Wednesday, August 29, 2007

بلاغ للنائب العام ضد نجيب جبرائيل


بلاغ للنائب العام ضد محامي الطفلين 'اندرو' و'ماريو'

تقدم سمير محمد الششتاوي المحامي ورئيس المنظمة المصرية للدفاع عن الوحدة الوطنية ببلاغ إلي النائب العام ضد نجيب جبرائيل المحامي ورئيس منظمة الاتحاد المصري لحقوق الإنسان.. يتهمه فيه بنشر الشائعات والأكاذيب التي تضر بالوحدة الوطنية وتعكر صفو الحياة بين المسلمين والمسيحيين في مصر والإساءة إلي صورة مصر في الخارج من خلال استغلاله لقضية الطفلين آندرو وماريو ودعوة وسائل الاعلام ووكالات الأنباء العالمية لتصوير مؤتمرات يسئ فيها الي الوحدة الوطنية لمصر من خلال تلك القضية..

وطالب سمير الششتاوي بحسب " الاخبار " بتحريك الدعوي الجنائية ضد نجيب جبرائيل.. كما انذر الششتاوي وزير التربية والتعليم علي يد محضر لإصداره قرار بنقل الطفلين اندرو وماريو مدحت رمسيس الي الصف الثاني الاعدادي رغم رسوبهما في امتحان مادة التربية الاسلامية في الصف الاول.. وانتقد قرار الوزارة ووصفه بانه يقضي علي مبدأ تكافؤ الفرص بين الطلاب. كان والد الطفلين قد اعلن اسلامه وطلب تدريس مادة الدين الاسلامي لطفليه لكنهما رسبا.. وطعنت زوجته علي قرار تدريس الدين الاسلامي للطفلين تأسيسا علي اقامتهما معها ورفضت محكمة القضاء الاداري الطعن ودخل الطفلان الملحق فرسبا ايضا واصدروزير التربية والتعليم قراره بنقلهما الي الصف الثاني الاعدادي لعدم الاضرار بهما بسبب الخلاف بين والديهما

سر اعطاء هاله صدقى تصريح بالزواج الثانى





اتهامات بمحاباتها على حساب الانجيل

ماهو سر اعطاء الكنيسه تصريح لهاله صدقى بالزواج الثانى وهناك 100 ألف حالة مثلها لم يأخدوه !


- رومانى ميشيل : الكنيسه فحصت كل الاوراق وثبت لها من الخاطئ ومن المجنى عليه ولذا اعطتها الكنيسه تصريح بالزواج الثانى بعكس زوجها !
- ممدوح رمــزى : البابا رفض ان ينفذ حكماً بزواج طليق هالة صدقى على الرغم من حصوله على احكام قضائيه واجبه النفاذ وكأنه لا معقب لحكمه !

المصير


لازالت اصداء تصريح الكنيسة الارثوذكسية بالزواج الثانى للفنانة هالة صدقى عالقه فى الاذهان حتى الان وهى سابقة ربما لا تتكرر كثيراً نظراً لان الكتاب المقدس يشدد على انه لا يوجد طلاق إلا لعلة الزني وهو الامر الذى يستخدم على التفسير المطلق للزنى على الرغم من ان كلمة زني في العهد الجديد تعني الإباحية، والمقصود منها من يحولون أجسادهم إلي سلعة مباعة أى الزني العمدي وقال المسيح عليه السلام كل من ينظر إلي امرأة ليشتهيها فقد زني والزني بالنظر يتوب عنه الإنسان وليس شرطا للانفصال
وهو ما يضع الكنيسه امام اختيارين احلاهما مر حيث يرى البعض ان قول الكنيسة أن لا طلاق إلا لعلة الزني هو دعوة من الكنيسة إلي أن يزني الشعب القبطي حتي يطلق ! أو ان هناك اسباب اخرى تخشى الكنيسه من الافصاح عنها بدعوى انها من الاسرار المقدسه ! .. فهناك 100ألف حالة تشبه حالة صدقى و لم تعيرها الكنيسة أى اهتمام يذكر !

ونشير فى هذا السياق ان لائحة 1938 تؤكد ان كل ما يؤدي إلي الزني يعد سبب من الأسباب التي تدعو إلي الطلاق ومنها الخروج عن الدين المسيحي وانقطاع الأمل في الخارج عن دينه في العودة إليه أوغياب أحد الزوجين لمدة خمس سنوات متتالية بحيث لا يكون مكانه أو حياته معلومة ، كما أن تصاريح الزواج لا تعطي للمطلقين إلا إذا كان سبب الطلاق لعلة الزني مع العلم أن هناك العديد ممن حصلوا علي تصاريح بالزواج مرة أخري ولكنهم لم يزنوا ليتم طلاقهم وزواجهم مرة أخري ! كما أنه كيف للكنيسة أن تثبت واقعة الزني، وهل إصرار البابا علي المطالبة بالحصول علي تصريح للزواج هو نوع من أنواع فرض سلطة البابا علي الأقباط بدون داع !

فى البدايه ذكر ممدوح رمزي المحامى الذي يمثّل زوج الفنانة السابق رجل الأعمال مجدي وليم أن الأخير أقام دعوى قضائية ضد صدقي بعد 5 أشهر من زواجهما، يطلب فيها الحكم ببطلان عقد الزواج لاكتشافه "أنها لم تكن بكراً عند زواجه بها " ولكن المحكمة ردّت الدعوى لعدم اقامتها خلال الشهر الأول من الزواج، وهي المدة الزمنية المسموح بها لإقامة مثل هذه الدعاوى. ومن ثم تقدّم بعدها بدعوى جديدة يطلب فيها التطليق لاستحالة الحياة الزوجية. لكن المحكمة رفضتها أيضاً ! رغم من تداولها في ساحات القضاء 9 سنوات كاملة !

وعلى النقيض تم فتح كل الابواب للممثله المشهوره والتى لجأت إلى ما أسماه " حيلة تغيير الملّة من الكنيسة الأرثوذكسية إلى الكنيسة السريانية " في العام 2001 لتتمكن من الطلاق لأن قانون الأحوال الشخصية المصري ينص على أنه في حال اختلاف ملّة أحد الزوجين يتم تطبيق أحكام الشريعة الإسلامية، وبذلك تمكنت من إقامة دعوى خلع في العام 2002 وحصلت عليه بالفعل .. و على الرغم من ذلك عندما ذهبت إلى الكنيسة كي أحصل لموكلي على تصريح بالزواج الثاني، إذ انه لم يطلق زوجته بل إنها من قامت بخلعه لكن الطلب قوبل بالرفض ! . فتوجهت إلى المحكمة التي قررت منذ 4 أشهر، الزام رئيس الكنيسة البابا شنودة الثالث بالتصريح بالزواج الثاني، لكن الكنيسة رفضت التنفيذ للمره الثانيه وأصرت على عدم وجود شرط الطلاق وهو حدوث علة الزنى من الطرف الآخر !

لكن الجميع فوجئ بزواج صدقي من شاب تخرج في كلية الحقوق لا يعمل بالمحاماة هو سامح سامي زكريا بكنيسة السيدة العذراء الأرثوذكسية فى مارينا بالساحل الشمالي مما يؤكد أن أن الزواج الثاني للزوجة السابقة لموكلى يثبت أن تغييرها لملتها كان صوريا للحصول على الخلع، وسرعان ما عادت إلى الكنيسة الأرثوذكسية، ثم طلبت تصريحا بالزواج وحصلت عليه بسرعه البرق ! الامر الذى جعله يتسائل عن وضعية الفنانة صدقي ونفوذها داخل الكنيسة والمجتمع، للدرجة التي أدت إلى مخالفة نصوص الكتاب المقدس من أجلها سواد عينها فيما يقف آلاف الأقباط ممن حصلواعلى أحكام قضائية بالطلاق على أبواب الكنيسة التي تصر على رفض التصريح لهم بالزواج الثاني ما أدى إلى تغيير العديد منهم لملتهم وطوائفهم أو اللجوء للزواج المدني كحل بديل !

ويرى رمزي أن التصريح الكنسي بزواجها باطل، "لأنه مخالف لتعاليم الإنجيل ولقرارات رئيس الكنيسة الأرثوذكسية البابا شنودة منع اعطاء تصاريح كنسية بالزواج للمطلقين لغير علّة الزنى".

نجيب جبرائيل محامى زوج هاله صدقى السابق في قضية الخلع ابدى تعجبه من زواج هالة صدقي علي يد كاهن أرثوذكسي ! وأكد انه يجب على المجلس الأكليريكي إصدار بيان يحدد فيه بدقة هل منحها تصريحا بالزواج أم لم يفعل حتي لا يكون هناك كيل بمكيالين.. وأن ينقسم الأقباط إلي خيار وفقوس !


وأكد جبرائيل انه يجب على الكنيسه ان تكون اكثر شفافية لان هذا القرار قد وضعها فى حرج شديد وجعل البعض يتهمها بما لايجب ان تكون عليه مما يجعل مثل هذا التلاعب يفقد الثقة في المجلس الأكليريكي ويأتي بالظلم لآلاف الحالات التي تقف في الطوابير وتنطبق عليهم نفس حالة هالة صدقي.. وعلي المجلس أن يطبق عليهم نفس الحكم !

وفى المقابل شن رومانى ميشيل المحامى ومنسق جبهة المثقفين الاقباط هجوماً ضاريا على المحامين الذين اعترضوا على قرار الكنيسه مؤكدا ان هناك انهم يزعمون انهم محسوبين على الكنيسه ولكنهم فى الحقيقه اكثر من يطعن فى الكنيسه ، لانهم من نوعيه المحامين الذين يرتزقون على قضايا " الاحوال الشخصيه " و يستخدمون اسلوب لى الذراع لاستفاده حالات اخرى اخرى توجد فى مكاتبهم – بحسب تعبيره – متناسين ضروره احترام قرارات البابا والكنيسه حيث خرج علينا المستشار جبرائيل متقمصاً دور الشيخ ابراهيم فى فيلم شئ من الخوف زاعماً ان " جواز هاله صدقى باطل على طريقه زواج عتريس من فؤاده باطل " . واخد يكيل الاتهامات للانبا بولا المشرف على المجلس الاكليركى والبابا شنوده بان يحابى اشخاص على آخرين وهو امر غير صحيح – بحسب تصريحه !

ووصف منسق جبهة المثقفين الاقباط الحمله التى يشنها بعض المحامين ضد الكنيسه بأنها حملة ملكيه اكثر من الملك وتحمل ادانه للمخلصين وحذر ممدوح رمزى من ان التشهير بموكله لن ينفعه وانما سيضره لان الكنيسه لا يد لها حتى يلويها أحد ومن ثم فلن تغير موقفها مهما حدث لانه طليق هاله صدقى يعلم جيدا ماذا فعل ويعلم اسباب عدم منح الكنيسه له بتصريح للزواج للمره الثانيه ومهما اخذ من احكام فلن تنفذها الكنيسه لانه لا سلطه للقضاء عليها – بحسب تعبيره - !

أما الانبا مرقص اسقف شبرا الخيمه ومقرر لجنه الاعلام بالكاتدرائيه فذكر انه لم يطلع على حيثيات التصريح بالزواج الثانى الا انه متأكد من نقاء ذمه الانبا بولا لان تلك الامور تتم بعد دراسه عميقه للحاله ولا يعطى التصريح فى يوم وليله !

Tuesday, August 28, 2007

هل تعود تركيا اسلاميه من جديد





رغم معارضة العلمانيين والجيش ... جول رئيسا للجمهوريه التركيه بمجموع 339 صوتاً !


بالرغم من معارضة الجيش والعلمانيين فاز عبد الله فى الانتخابات الرئاسية بتركيا وذلك بعد ان انتخبه البرلمان في الجولة الثالثة من التصويت بما مجموعه 339 صوتا ، وتعهد جول ذو الخلفية الاسلامية وهو يؤدي اليمين الدستورية بالولاء للديموقراطية والنظام العلماني للدولة التركية – على حد وصف البى بى سى .

وقال جول "طالما كنت في المنصب سأتعامل مع جميع المواطنين على قدم المساواة ودون انحياز لأحد".

وكان جول ينتمي إلى حزب الرفاه الإسلامي ثم إلى حزب الفضيلة الذي ورثه، وهو ينتمي اليوم إلى حزب العدالة والتنمية ذي الجذور الإسلامية الذي يملك الأغلبية البرلمانية ويحكم تركيا حاليا.

ويؤكد جول البالغ من العمر 56 عاما انه قطع كل صلاته بالاسلام السياسي، كما يشير الى السنين الاربعة التي قضاها كوزير للخارجية، يعمل من اجل الاصلاحات الديموقراطية وملف تركيا للانضمام الى الاتحاد الاوروبي .. كما ينفي انه يمثل تهديدا للنظام العلماني للدولة.

وكان رئيس أركان القوات المسلحة في تركيا قد حذر الاثنين مما أطلق عليه "مراكز الشر التي تحاول تقويض الدولة العلمانية". وكان ذلك التحذير الثاني من الجيش خلال الأشهر الاخيرة.

هذا وقد رحب رئيس المفوضية الاوروبية " جوزيه مانويل باروسو " بانتخاب جول وقال إن انتخابه رئيسا لتركيا "يعتبر فرصة لاعطاء دفعة جديدة فورية وايجابية لجهود تركيا للانضمام للاتحاد في عدد من الميادين الرئيسية."


وفي تركيا ذاتها، قال رئيس الحكومة رجب طيب اردوغان إنه يأمل في ان يرفع تشكيلة وزارته الجديدة للرئيس الجديد للحصول على موافقته عليها الاربعاء.

وكان ترشيح جول للرئاسة في شهر ابريل الماضي قد فشل بعد موجة من تظاهرات الاحتجاج وصدور تحذيرات من القوات المسلحة من أن وصول جول للمنصب يعد تهديدا لعلمانية الدولة التركية وهو ما ينص عليه الدستور بحسب زعمهم .

وقد اطاح الجيش الذي يعتبر نفسه حارسا للعلمانية في تركيا بأربع حكومات في انقلابات عسكرية خلال الستين عاما الماضية.

وردا على هذا التحذير، دعا رئيس الوزراء التركي رجب طيب أردوغان المؤسسة العسكرية إلى عدم التدخل في السياسة، حيث قال: "إذا كان الجيش يتدخل في السياسة إذن لماذا نحن هنا؟"

إلا الكثير من الاتراك العلمانيين يثيرهم ارتداء زوجة جول الحجاب الاسلامي وهي اول سيدة تركية أولى ترتدي الحجاب في بلد يمنع الحجاب في كل المؤسسات الرسمية التركية مما يشعرهم بالخوف جراء انتشاره فى تركيا كلها .


صلاة المرأه بدون حجاب جائره !!!!!!!!

آخر زمن : جمال البنا يزعم انه يمكن للمرأة ان تؤدى الصلاة وشعرها عار !

المصير

لا يكف جمال البنا الذى يصر على تقديم نفسه فى كل المحافل بـأنه " الداعية الاسلامي " عن الضرب فى صميم العقيده فبعد آرائه المثيره للجدل بضروره " قال ايه " تنقية السنه النبويه المطهره واباحته للتدخين فى نهار رمضان فاجئنا بفتوى " لانج " الشيطان نفسه مش ممكن يفكر فيها وهى انه يجوز للمرأه ان تصلى كاشفه لشعرها تحت زعم انه لا حاجة اليوم للحجاب " باعتبار ان الايام هى اللى بتحتاج للحجاب " مدلل بأن كتب السنه النبويه محشو بالمئات الآلاف من الاحاديث المكذبه على حد قوله !

الراجل ده بالمناسبة كان لى بمنزله العالم لفتره طويله وقرأت له عشرات الكتب التى أقل ما يمكن ان توصف بها بــأنها رائعة بس معرفش ايه اللى جننه كده ... السن له احكامه برضه ...

" الامور " ده بيقول ايه بقى ... قال ايه ان الحجاب مش مهم عشان " يا عينى " بيعوق المرأة عن حياتها العملية، وأنه لا يوجد في الاسلام ما يؤكد فرضيته ! " بس انتوا اللى بيتهيألوكوا تقريبا ان فى حاجه اسمها حجاب .. وكـأن الحجاب صار هو البدعة والاصل هو سفور المرأة !


وأضاف " الامور ": الحجاب فرض علي الاسلام ولم يفرض الاسلام الحجاب " يا سلام سلم البنا بيتكلم " ، فشعر المرأة ليس عورة، بل يمكنها ان تؤدي صلاتها بمفردها وهي كاشفة الشعر " والنبى ايه ... ده ايه الحلاوة ديه " ده لا يجوز لها ان تصلى وهى كاشفة قدمها من الاسفل اصلا ... تقولى شعرها عادى " كول يامان " ده باعتبار ان شعر المرأة ليس عورة قائلا "مطلقا لا أرى ذلك" – ده باعتبار انك بتشوف يعنى ولا أيه !


. واضاف " نانوس عين امه " أن الحجاب أبدا لم يكن عقيدة أو شريعة بل مجرد عادات "يا راجل " لانه موجود من قبل الاسلام بألفي عام، نراه في كتاب حمورابي، وفي أثينا في عهد أفلاطون وارسطو حيث كان ينظر إلى المرأة على أنها من الحريم، كذلك ركزت اليهودية على الحجاب بشكل مكثف ...

والاسلام بقى جه دلع الناس وقالهم اتعروا بلا حجاب بلا قرف ..... صح ولا ايه الموضوع معاك !

وأوضح أن شعر المرأة ليس عورة ولا يوجد أبدا في الكتاب والسنة ما يقول ذلك، وهناك حديث في صحيح البخاري بأن الرجال والنساء كانوا يتوضأون في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم من حوض واحد في وقت واحد، فكيف اذن تتوضأ المرأة وهي مقنعة مرتدية ذلك اللباس الذي يجعلها شبحا أسود. كيف تغسل وجهها وقدميها ويديها إلى المرفقين، وكيف تمسح على شعرها. لقد استمر هذا الوضع طيلة حياة الرسول وفي جزء من خلاقة أبي بكر الصديق وجزء من خلافة عمر الذي فصل بين الرجال والنساء في الوضوء من مكان واحد. ليس في القرآن الكريم أو السنة الشريفة ما يأمر بالحجاب مطلقا.

انا مش هاقولك مش هارد عليك بالرغم من انك لا تسحق سوى البصق على ما قولته ولكنى اخشى ان تفتن الناس فى دينهم ... بقى يا راجل لا يوجد لا فى الكتاب ولا فى السنه ما يقول ان شعر المرأه عوره ... حسبى الله ونعم الوكيل فيك ... الكلام ده جبته من انهى كتاب فقه انشاء الله ... الامر الذى جعلك تتجرأ على فرض " زى الصلاة – ايوه " وتشبهه بان يجعل المرأه شبحا اسود ... انتا عاوز البنات تنزل الشارع بشعرهم " ايه الدعوة الصريحه للاباحيه ديه " هو الحجاب كان بيغطى الشعر بس ... ده كان ببغطى اليد والكتف والصدر كمان .. عاوز كل ده يبان او على الاقل تظهر ملامحه " يتكسم " يعنى ... ايه ده ناقص تقولوا لحفيدات حفصه وعائشه انزلوا عريانين مفيش أيه بتقولكوا انزلوا بهدوم !

حديث البخارى ده قريته فين بقى انشاء الله ... وايه نصه يمكن احنا سلسله البخارى ومسلم اللى بيوتنا مش زى بتاعتك " طبعة امريكا " يعنى يفرض انك قولت فى حديث بتدلل بيه على وجهة نظرك تقول نصه عشان نناقشك فيه ... وطبعا مش هاتقدر لان اللى بتقوله ده كلام مصاحب مش احاديث بالمرة ..



القرآن عندما قال "وليضربن بخمرهن على جيوبهن" كان ذلك في اطار الحديث عن لباس اجتماعي سائد في ذلك الوقت، فالرجال يلبسون العمائم والنساء تختمر لتقي نفسها من التراب أو من الشمس، وبالتالي فالمسألة لا علاقة لها بالدين، ومن هنا امر القرآن أن تسد المرأة فتحة الصدر بالخمار الذي كانت ترتديه كعادة اجتماعية، لكنه لم يأمرها بان ترتدي الخمار ولم يقل إنه من الضروري أن يغطي الرأس. القرآن ليس فيه آية واحدة تحث على الحجاب إلا بالنسبة لزوجات الرسول، وهو ليس زيا وانما باب أو ستار. وأضاف: الاسلام لا يطلب من المرأة أن تغطي شعرها أو تنزع ذلك الغطاء، هذا ليس شأنه، وإنما يدخل في اطار حقوقها الشخصية. وقال لا أجد حرجا مطلقا في أن تصلي المرأة بشعرها، ومع ذلك لابد أن نفرق بين كونها في الشارع، فلا نرى ضرورة لأن تلبس غطاء على رأسها، وبين أن تكون في الصلاة فترتديه، وإن كنت لا أرى حرجا في أن تصلي بدونه ..


انتا شكلك والله كبير اخواتك ... ايه ياعم الهبل اللى انتا بتقوله ده .... ومحسوب علينا بس مفكر اسلامى كذبا وزورا والاسلام منك برئ ... بقى القران مفيهوش ولا ايه تحض على الحجاب باعتباره فرضا تاركه اثم الا لزوجات النبى ... باعتبار ان حد " قال ايه " حقها " ... خلاص العرى بقى حق مشروع لكل مسلمة ولا ايه ياعم المفكر .... طيب خد الادلة دية ورد عليها لو تقدر

ده جزء من عشرات الادلة لوجوب فرض الحجاب من القرآن والسنة المطهره حتى افضح كذبك على الله ..

الدليل الأول‏:‏

قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَقُل لِّلْمُؤْمِنَـاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَـارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ
وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ ءَابَآئِهِنَّ أَوْ ءَابَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَآئِهِنَّ أَوْ أَبْنَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِى إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِى أَخَوَتِهِنَّ أَوْ نِسَآئِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَـانُهُنَّ أَوِ التَّـابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِى الإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُواْ عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَآءِ وَلاَ يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُواْ إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ‏}‏‏.‏ ‏(‏النور‏:‏ 31‏)‏‏.‏

وبيان دلالة هذه الاية على وجوب الحجاب على المرأة عن الرجال الأجانب وجوه‏:‏
1 ـ أن الله تعالى أمر المؤمنات بحفظ فروجهن والأمر بحفظ الفرج أمر به وبمايكون وسيلة إليه، ولا يرتاب عاقل أن من وسائله تغطية الوجه؛ لأن كشفه سبب للنظر إليها وتأمل محاسنها والتلذذ بذلك، وبالتالي إلى الوصول والاتصال‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏\"‏العينان تزنيان وزناهما النظر‏\"‏‏.‏ إلى أن قال‏:‏ ‏\"‏والفرج يصدق ذلك أو يكذبه‏\"‏‏.‏ فإذا كان تغطية الوجه من وسائل حفظ الفرج كان مأموراً به؛ لأن الوسائل لها أحكام المقاصد‏.‏

2 ـ قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ ءَابَآئِهِنَّ أَوْ ءَابَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَآئِهِنَّ أَوْ أَبْنَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِى إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِى أَخَوَتِهِنَّ أَوْ نِسَآئِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَـانُهُنَّ أَوِ التَّـابِعِينَ غَيْرِ



أُوْلِى الإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُواْ عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَآءِ وَلاَ يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُواْ إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ‏}‏‏.‏

فإن الخمار ما تخمر به المرأة رأسها وتغطيه به كالغدفة فإذا كانت مأمورة بأن تضرب بالخمار على جيبها كانت مأمورة بستر وجهها، إما لأنه من لازم ذلك، أو بالقياس فإنه إذا وجب ستر النحر والصدر كان وجوب ستر الوجه من باب أولى؛ لأنه موضع الجمال والفتنة‏.‏ فإن الناس الذين يتطلبون جمال الصورة لا يسألون إلا عن الوجه، فإذا كان جميلاً لم ينظروا إلى ما سواه نظراً ذا أهمية‏.‏ ولذلك إذا قالوا فلانة جميلة لم يفهم من هذا الكلام إلا جمال الوجه فتبين أن الوجه هو موضع الجمال طلباً وخبراً، فإذا كان كذلك فكيف يفهم أن هذه الشريعة الحكيمة تأمر بستر الصدر والنحر ثم ترخص في كشف الوجه‏.‏



3 ـ إن الله تعالى نهى عن إبـداء الزينة مطلقاً إلا ما ظهـر منها، وهي التي



لابد أن تظهر كظاهر الثياب ولذلك قـال‏:‏ ‏{‏إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ ءَابَآئِهِنَّ أَوْ ءَابَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ



أَبْنَآئِهِنَّ أَوْ أَبْنَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِى إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِى أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَآئِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَـنُهُنَّ أَوِ التَّـابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِى الإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُواْ عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَآءِ وَلاَ يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ



وَتُوبُواْ إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ‏}‏ لم يقل إلا ما أظهرن منها، ثم نهى مرة أخرى عن إبداء الزينة إلا لمن استثناهم، فدل هذا على أن الزينة الثانية غير الزينة الأولى‏.‏ فالزينة الأولى هي الزينة الظاهرة التي تظهر لكل أحد ولا يمكن إخفاؤها، والزينة الثانية هي الزينة الباطنة التي يتزين بها، ولو كانت هذه الزينة جائزة لكل أحد لم يكن للتعميم في الأولى والاستثناء في الثانية فائدة معلومة‏.‏



4 ـ أن الله تعالى يرخص بإبداء الزينة الباطنة للتابعين غير أولي الإربة من
الرجال وهم الخدم الذين لا شهوة لهم، وللطفل الصغير الذين لم يبلغ الشهوة ولم يطلع على عورات النساء فدل هذا على أمرين‏:‏ أحدهما‏:‏ أن إبداء الزينة الباطنة لا يحل لأحد من الأجانب إلا لهذين الصنفين‏.‏ الثاني‏:‏ أن علة الحكم ومداره على خوف الفتنة بالمرأة والتعلق بها، ولا ريب أن الوجه مجمع الحسن وموضع الفتنة فيكون ستره واجباً لئلا يفتتن به أولو الإربة من الرجال‏.‏



5 ـ قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَلاَ يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُواْ إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ‏}‏‏.‏ يعني لا تضرب المرأة برجلها فيعلم ما تخفيه من الخلاخيل ونحوها مما تتحلى به للرجل، فإذا كانت المرأة منهية عن الضرب بالأرجل خوفاً من افتتان الرجل بما يسمع من صوت خلخالها ونحوه فكيف بكشف الوجه‏.‏ فأيما أعظم فتنة أن يسمع الرجل خلخالاً بقدم امرأة لا يدري ما هي وما جمالها‏؟‏‏!‏ لا يدري أشابة هي أم عجوز‏؟‏‏!‏ ولا يدري أشوهاء هي أم حسناء‏؟‏‏!‏ أيما أعظم فتنة هذا أو أن ينظر إلى وجه سافر جميل ممتلىء شباباً ونضارة وحسناً وجمالاً وتجميلاً بما يجلب الفتنة ويدعو إلى النظر إليها‏؟‏‏!‏

إن كل إنسان له إربة في النساء ليعلم أي الفتنتين أعظم وأحق بالستر والإخفاء‏.‏



الدليل الثاني‏:‏


قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَآءِ الَّلَاتِى لاَ يَرْجُونَ نِكَاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَـاتٍ بِزِينَةٍ وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عِلِيمٌ ‏}‏‏.‏ ‏(‏النور‏:‏ 60‏)‏‏.‏ وجه الدلالة من هذه الاية الكريمة أن الله تعالى نفى الجناح وهو الإثم عن القواعد وهن العواجز اللاتي لا يرجون نكاحاً لعدم رغبة الرجال بهن لكبر سنهن‏.‏ نفى الله الجناح عن هذه العجائز في وضع ثيابهن بشرط أن لا يكون الغرض من ذلك التبرج بالزينة‏.‏ ومن المعلوم بالبداهة أنه ليس المراد بوضع لثياب أن يبقين عاريات، وإنما المراد وضع الثياب التي تكون فوق الدرع ونحوه مما لا يستر ما يظهر غالباً كالوجه والكفين فالثياب المذكورة المرخص لهذه العجائز في وضعها هي الثياب السابقة التي تستر جميع البدن وتخصيص الحكم بهؤلاء العجائز دليل على أن الشواب اللاتي يرجون النكاح يخالفنهن في الحكم، ولو كان الحكم شاملاً للجميع في جواز وضع الثياب ولبس درع ونحوه لم يكن لتخصيص القواعد فائدة‏.‏



وفي قوله تعالى‏:‏ ‏{‏غَيْرَ مُتَبَرِّجَـتِ بِزِينَةٍ وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عِلِيمٌ ‏}‏‏.‏ دليل آخر على وجوب الحجاب على الشابة التي ترجو النكاح؛ لأن الغالب عليها إذا كشفت وجهها أن تريد التبرج بالزينة وإظهار جمالها وتطلع الرجال لها ومدحهم إياها ونحو ذلك، ومن سوى هذه نادرة والنادر لا حكم له‏.‏



الدليل الثالث‏:‏

قوله تعالى‏:‏ ‏{‏يأَيُّهَا النَّبِىُّ قُل لأَزْوَاجِكَ وَبَنَـاتِكَ وَنِسَآءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلاَ يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً ‏}‏‏.‏ ‏(‏الأحزاب‏:‏ 59‏)‏‏.‏



قال ابن عباس رضي الله عنهما‏:‏ ‏\"‏أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عيناً واحدة‏\"‏‏.‏

وتفسير الصحابي حجة، بل قال بعض العلماء أنه في حكم المرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلّم، وقوله رضي الله عنه ‏\"‏ويبدين عيناً واحدة‏\"‏ إنما رخص في ذلك لأجل الضرورة والحاجة إلى نظر الطريق فأما إذا لم يكن حاجة فلا موجب لكشف العين‏.‏ والجلباب هو الرداء فوق الخمار بمنزلة العباءة‏.‏ قالت أم سلمة رضي الله عنها لما نزلت هذه الاية‏:‏ ‏\"‏خرج نساء الأنصار كأن على رؤوسهن الغربان من السكينة وعليهن أكسية سود يلبسنها‏\"‏‏.‏ وقد ذكر عبيدة السلماني وغيره أن نساء المؤمنين كن يدنين عليهن الجلابيب من فوق رؤوسهن حتى لا يظهر إلا عيونهن من أجل رؤية الطريق‏.‏


الدليل الرابع‏:‏


قوله تعالى‏:‏ ‏{‏لاَّ جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِى ءَابَآئِهِنَّ وَلاَ أَبْنَآئِهِنَّ وَلاَ إِخْوَانِهِنَّ وَلاَ أَبْنَآءِ إِخْوَانِهِنَّ وَلاَ أَبْنَآءِ أَخَوَاتِهِنَّ وَلاَ نِسَآئِهِنَّ وَلاَ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ وَاتَّقِينَ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ شَهِيداً ‏}‏‏.‏ ‏(‏الأحزاب‏:‏ 55‏)‏‏.‏



قال ابن كثير رحمه الله‏:‏ لما أمر الله النساء بالحجاب عن الأجانب بيّن أن هؤلاء الأقارب لا يجب الاحتجاب عنهم كما استثناهم في سورة النور عند قوله


تعالى‏:‏ ‏{‏وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ ءَابَآئِهِنَّ أَوْ ءَابَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَآئِهِنَّ أَوْ أَبْنَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِى إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِى أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَآئِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَـانُهُنَّ أَوِ التَّـابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِى الإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُواْ عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَآءِ وَلاَ يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُواْ إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ‏}‏‏.‏



الأية‏.‏ فهذه أربعة أدلة من القرآن الكريم تفيد وجوب احتجاب المرأة عن الرجال الأجانب، والاية الأولى تضمنت الدلالة عن ذلك من خمسة أوجه‏ .


. وقال كمان.. يجوز للمرأة أن تؤم الرجال في الصلاة إذا كانت اكثر علما بالقرآن\ فالامامة عملية تحتاج الى مؤهل وليست حقا فطريا، وقد وضع الرسول (ص) هذا المؤهل وهو العلم بالقرآن، فجعل صبيا يؤم قومه بمن فيهم الشيوخ لأنه كان أعلمهم بالقرآن، وجعل مولى (أي عبداً) يؤم الصحابة كلهم وكان من بينهم أبي بكر وعمر. فإذا كانت المرأة أعلم ممن تؤمهم فهي أحق بالامامة، ولكنها تغطي شعرها، فهي هنا في صلاة جماعة، وبالتالي فان الأمر بالنسبة لغطاء الشعر يختلف فيما لوكانت تصلي بمفردها، فصلاة الجماعة تحتاج الى الضوابط وبالطبع لا توجد من ستصلي اماما بالناس وشعرها مكشوف.


حلو ... انتنا بتغنى وترد على نفسك ... الرسول قدم صبيا و قدم مولى ... ولم يقدم امرأه ... اذن القياس خاطئ " لو عارف يعنى ايه قياس اصلا "
وبعدين مش انتا بتقول كل حاجه بالعقل ... خلينا مع المجنون ينفع واحده تركع وتسجد و تقوم وتقعد ووراها رجاله ... دول كلهم " سورى " مش هايركزوا فى الصلاة مطلقا مهما كان ايمان الرجل فيهم – حتى ولو من باب الفضول ... وهانروح بعيد ليه .. عارف حكم الاسلام فى من يقوم بتعليم النساء العلم الشرعى " والنبى محدش يقولى عمرو خالد " عشان ان مش معترف بيه اصلا – المهم – الحكم بيقول فى حالتين اما ان يكون الرجل ناظرا لحائط وخلفه النساء تتعلم او يوضع بينه وبينهم ساترا كثيفا ذرئا للفتنه ... و مفيش محفظ قرآن لسيدات " مش ناقصه استعباط والنبى " كل ده وده مجرد درس علم ... نتخيل بقى واحده بتقوم بالرجاله والله ما يبقوا رجاله اصلا لو وافقوا ..

واستطرد : كتب السنه النبويه محشو بالمئات الآلاف من الاحاديث المكذبه واعرب عن اعجابه الشديد الدكتورة امينة التى فجرت ازمه صلاة المرأه الجمعه بالمصلين وقال انه قابلها فى قطر واوعجب بيها ...

بانت الرؤيه يامعلم .. طيب ما تقولنا انها عجبتك بقى ... وقالبتها و عزمتها فى كازينو فى قطر ... يا عينى على الدلع بتاع من اسموا انفسهم " المفكرون " الاسلاميون ... ايه الحلاوة ديه ... انا كده عرفت الفتوى الجايه ايه ...

التحرش بالنساء حلال لو الظروف كانت صعبه لاقامة الزواج الصحيح واللى معترض يجيبله نص صحيح من الكتاب والسنه ان التحرش حرام ... عاوز كلمة التحرش فى القرآن مليش دعوة !


لسماع الرد على خرافات جمال البنا
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=56382&scholar_id=102&series_id=1379

كاتب قبطى يهاجم منظمة مسيحى الشرق الاوسط


- إذا كانت هناك ممارسات خاطئة من قبل بعض المتطرفين المسلمين في الإساءة للمسيحيين ، فهل يمكن أن تدخل الإساءات للإسلام في المقابل في إطار حل تلك المشاكل !
- هل لا توجد أية إيجابيات للعلاقة الإسلامية المسيحية على مدار هذا التاريخ الطويل ولماذا يتم الحديث عن السلبيات فقط !


جمال أسعد عبد الملاك " المصريون " *

تناثرت وتكاثرت وتعددت في الآونة الأخيرة المنظمات التي تدعي أنها حقوقية ، وهي في الغالب الأعم تخلط بين الحقوقي والسياسي ، والأهم والأخطر أنها تخلط بين الحقوقي والديني ، وخاصة في مجال ما يسمى بحقوق الأقليات الدينية ، أي بصريح العبارة مشاكل الأقباط أو قل حقوقهم ، أو بحسب تعبير تلك الدكاكين مسألة اضطهاد الأقباط ، لأن المزايدة والمبالغة في ذلك هي نوع من المكسب المادي والمكسب المعنوي ، فماديا من المعروف طريقة تمويل تلك المنظمات ـ أقصد الدكاكين ـ التي لا تحتاج لأكثر من يافطة على حجرة بالإيجار ، ومع ذلك يتم تمويل تلك الحجرات بشكل أصبح علنيا الآن من قبل هؤلاء ، وأيضا من قبل الجهات الممولة لهم ، ليس من باب الشفافية كما يدعون وإنما من منطلق "المظهرة" وإعلان الاحتماء بتلك الجهات الأجنبية .

أما المكسب المعنوي فيتم من خلال المبالغة والمزايدة بين تلك الدكاكين ـ سواء أكانت منظمات أم أفرادا ـ فيما يسمى باضطهاد الأقباط ، وذلك للعب على مشاعر الأقباط الدينية والعاطفية لكسب تعاطفهم مع مبالغاتهم تلك ، وهو ما يضيف إليهم رصيدا ماديا من جانب ، والأهم أنه يهييء المناخ العام القبطي لطروحات سياسية وأجندات خارجية من خلال دغدغة المشاعر على أرضية تلك المشاكل أو هذه الاضطهادات المزعومة .

وكما هو معروف ، فإن تلك الدكاكين بدأت نشاطها بعد حركة بعض أقباط المهجر ، والتي بدأت مزاعمها بأنها تعمل على حل مشاكل الأقباط ، ثم توالى المد المهجري إلى داخل مصر من خلال بعض الأشخاص الذين لا يعنيهم أي شيء في سبيل الحصول على المال أو الجنسية الأمريكية له ولأولاده .

واستهوى هذا الموضوع كثيرا من الشخصيات خارجيا وداخليا ، فخارجيا وجد هؤلاء الفرصة لأن يعالجوا أمراضهم المتمثلة في فقدان الثقة في الذات ـ والتي نتجت عن تقوقعهم وسلبيتهم قبل الهجرة ـ بأن يجدوا عملا يدعونه ، وأن يحصلوا على زعامة يبتغونها ، وداخليا أيضا قرر بعض المحامين الذين يسعون وراء الشهرة والظهور على سطح الأحداث أو بعض المفصولين من سلك القضاء لأسباب مخجلة التأسي بنهج محام قبطي شهير في بيع الوطن من أجل المال والجنسية .

أما الجديد فهو تلك المنظمة التي تم تأسيسها في كندا وأرادت أن تفتح لها فرعا في القاهرة باسم "منظمة مسيحيو الشرق الأوسط" ، وبالإجمال فإن تلك المنظمات وهؤلاء الأشخاص يدعون أنهم يناضلون من أجل حل مشاكل الأقباط ، وهنا ينبغي أن نقول إن هناك بالفعل بعض المشاكل على أرض الواقع ، وأنها ولدت من خلال تراكم التاريخ ونتيجة لفهم الأديان فهما خاطئا والمتاجرة بالأديان ، وفوق كل ذلك لأن الحكومة ـ أي حكومة ـ لم تجد لديها المقدرة السياسية على مواجهة تلك المشاكل المتراكمة فآثرت ترحيل كل المشاكل ، وبسبب كل هذا ـ وغيره كثير ـ أصبح هناك مناخ طائفي يفرز سلوكا طائفيا أدى لوجود تمايز في كثير من المناحي ضد الأقباط .

ومن الملاحظ أيضا أن هذا التمايز وتلك المشاكل قد ظهرت على السطح وأصبحت مادة دائمة لدرجة الإثقال على القارئ بسبب كثرة الحديث فيها ، ولكن الإيجابي في ذلك أن هذه المشاكل التي كان مسكوتا عنها قد أصبحت مثار كلام وتعليق ومبالغة في بعض الأحيان .

أما على الجانب العملي ، فلا شك أن هناك تغييرا واضحا ، لا في الدستور ولا في القانون ـ لأن ذلك ليس المشكلة ـ وإنما في فهم قطاع ليس بقليل من الرأي العام المسلم لمشاكل الأقباط ، وأعتقد أن هذا هو الطريق الأوحد والأسلم لحل تلك المشاكل .

وعلى ذلك فأنا دائما أوجه اتهاما لتلك المنظمات وهؤلاء الأفراد بأنهم لا يبتغون حل مشاكل الأقباط بقدر ما يسعون لزعامة يطمحون إليها ، وإلى مكاسب يسعون إليها ، بل وأنهم بربط أدوارهم ومطالبهم وطروحاتهم بالمنظمات العالمية يسعون ويعملون من أجل تنفيذ مخطط أجنبي ، وهذا ليس بمبالغة ،

والدليل على ذلك أنه إذا كان هؤلاء يريدون حل مشاكل الأقباط التي لا تنكر الآن ، فهل حل هذه المشاكل سيكون بعيدا عن المسلمين وهم الورقة الأهم في طريق الحل ؟ وهل الضغط على النظام الحاكم واستغلال نقاط ضعفه في مواجهة أمريكا تحديدا سيشجع الحكومة على الحل ؟ وإذا خضعت الحكومة فهل سيخضع الشارع المصري لتلك الضغوط ؟ والأهم أنه إذا كانت هناك ممارسات خاطئة من قبل بعض المتطرفين المسلمين في الإساءة للمسيحيين ، فهل يمكن أن تدخل الإساءات للإسلام في المقابل في إطار حل تلك المشاكل ؟.


والأهم هنا هو : هل يمكن أن نفرق بين مشاكل الأقباط ومسبباتها وبين الإسلام الصحيح والمسلمين الملتزمين بدينهم حقا ؟ هذه هي الإشكالية الحقيقية ، فمنظمة مسيحيو الشرق الأوسط هذه تم القبض على بعضها أعضائها ، وكان بحوزتهم كتاب يسمى "المضطهدين" يسجل مزاعم بالاضطهاد ضد الأقباط منذ الإسلام وحتى الآن ، فما هو الهدف ؟ وهل هذا سينقي نفوس الأقباط أم سيشعلها ضد المسلم ؟ ولماذا يتم الحديث عن السلبيات فقط عند تناول العلاقة الإسلامية المسيحية ، وهل لا توجد أية إيجابيات على مدار هذا التاريخ الطويل ، أم أن الهدف هو تشويه العلاقة والتركيز على مزاعم الاضطهاد لأسباب سياسية ؟ .

لقد قام رئيس تلك المنظمة في كندا بطلب تعليق عضوية مصر في اللجنة الدولية لحقوق الإنسان ، وتقديم شكوى للمحكمة الدولية تتهمها باضطهاد الأقباط ؟ فهل هذا سلوك من يحل أم هو هدف ومخطط من يعقّد ومن يلعب دورا لا علاقة له بأية مشاكل للأقباط ؟.

إن من يريد حل مشاكل الأقباط ينبغي أن يدرك جيدا أن الحل ليس بالقانون وحده، أو بتعديل الدستور وإضافة مادة المواطنة ، أو بالضغوط الخارجية والشكاوى الحقوقية ، ولكن الحل يتأتى عبر تنقية المناخ الطائفي بين المسلمين والمسيحيين ، والإيمان بأن أية شائبة تضاف لتلك العلاقة لن تكون خطوة على طريق حل المشاكل .

وإذا كان ما يفعله هؤلاء ـ سواء دكاكين أو أشخاص ـ هو إساءة بالغة للعلاقات الإسلامية المسيحية ، وتوسيع للفجوة بين الأطراف ، ومن ثم فهم لا يسعون لحل مشاكل الأقباط وإنما يريدون استغلال ورقة الأقباط لأهداف أخرى في غير صالح الأقباط والوطن ، ورغم معارضتنا للنظام تماما فإننا نسأل هؤلاء : هل الإساءة لسمعة مصر وتعريتها وما يترتب عليه من الإضرار بالمصريين سياسيا واقتصاديا يمكن أن يحل مشاكل ؟ .
كفى أيها المتاجرون .. و"مش ناقصة" منظمات.


* المقالات المنشورة تعبر عن وجهة نظر اصحابها .. وممكن تكون وجهة نظر القائمون على البلوج كل شئ جايز !

خلاص يا جماعه المترو هايبقى جوامع وكنائس و الناس هاتصلى فيها بدل ما هو وسيلة مواصلات


الخبر منقول عن جريده الفجر المصريه ...


خبر بدون تعليق حول اختفاء فتاه المحلة


الخبر منقول عن جريده الدستور المصرية

Monday, August 27, 2007

ناهد متولى تطالب بتغيير اوراقها الرسمية للمسيحيه بالرغم من عدم صحة تعميدها على يد قمص مشلوح



صليب متى ساويرس أكد على عدم صحة تعميدها على يد قمص مشلوح ومحامى البابا رفض اقامة دعواها
متنصره على يد زكريا بطرس تطالب بتغيير ديانتها رسمياً إلى المسيحيه اسوة بمحمد حجازى بتوكيل لمنظمة مسيحى الشرق الاوسط !

- طرح كتاب " المضطهدون " – المثير للجدل - للتوزيع فى جميع انحاء العالم ومحامى المنظمه يعترض على الامر !

المصير

عاد اسم ناهد متولى احد الطيور المهاجره بالخارج للظهور من جديد وهذه المره عن طريق منظمه مسيحى الشرق الاوسط والتى اعلنت أمس فى مؤتمر صحفى لنادر فوزى رئيسها على " البالتوك " عن مفاجأه كبيره بتأكيده على وصول التوكيل الخاص بالسيده فيبى صليب الشهيره بـ " ناهد محمود متولى " وهى اشهر متنصره نظرا لتاريخها الحافل سواء عندما كانت مسلمه او بعد تنصرها على يد القمص زكريا بطرس – بحسب وصفه - ..حيث طلبت منا السيده ناهد متولى ان نتولى رفع قضيه لها امام المحاكم المصريه لاثبات تغيير اسمها من ناهد متولى الى فيبى صليب كما طلبت منا استخراج اوراق رسميه لها فى الحكومه تمهيدا لاصدار جواز سفر مصرى لها بالاسم الجديد .. كما انها تريد مطالبه الحكومه بمسحقاتها لدى الحكومه المصريه بعد الـ 26 سنه التى قضتها فى الخدمة.


و اشار البيان الصادر عن المنظمه والذى حصلت " أمن دولة " على نسخة منه إلى اجتماع مجلس اداره هيئه مسيحى الشرق الاوسط لبحث هذا الامر فى ضوء المستجدات على الساحه وقرر ان طلب ناهد متولى بصفتها عضو فى المنظمه لاغبار عليه قانونيا فهو يتماشى مع مبادئ المنظمه من حيث الحريه الدينيه كما يتماشى مع الدستور المصرى فى الماده 46 من الدستور كما ان موضوع القاء القبض على بعض اعضاء المنظمه وبالرغم من انه يسبب لهم الالم الشديد الا انه لن يثنينهم عن ممارسه دورهم وبأى ثمن لانهم على استعداد لتأديه هذا الدور ايضا مع غير المسيحيين وسيقومون برفع هذه القضيه امام المحاكم المصريه اعترافا بنزاهه القضاء المصرى ولو لاى سبب لم تحصل على حقوقها سيقومون برفعها امام المحاكم الهولنديه موطنها الحالى .

هذا وكانت ناهد متولى قد طلبت من رمسيس رؤوف النجار محامى البابا شنوده تحريك دعوى قضائيه تطالبه فيها بتغيير خانة الديانة فى بطاقتها الشخصية من الاسلام إلى المسيحية وقامت متولى التى اشتهرت ببرامج تزدرى الاسلام فى فتاه الحياه مع القمص المشلوح زكريا بطرس بارسال جميع الاوراق الخاصه بها مع وسيط لها فى مصر بعد دعوة محمد حجازى الا ان النجار قد رفض الدعوى بعد اطلاعه على الاوراق وذلك لانها لم تقدم شهادة معتمده من الكنيسه الارثوذكسية المصرية تثبت صحة تعميدها والتى قام بها القمص المشلوح زكريا بطرس التى اوقفته الكنيسة المصرية عن الخدمة ومن ثم لا يعتد بـأى خدمة كهنوتية يقوم بها وذلك كما يؤكد صليب متى ساويرس عضو المجلس الملى .
ومن جهة أخرى لم يلق هذا الامر قبولا لدى بعض اعضاء المنظمة حيث أكدوا ان متولى لو قامت برفع دعوى قضائية ضد الدولة فإن من حق الاخيره اقامة دعوى مضاده تتهمها فيها بازدراء دين سماوى " الاسلام " و تطالب بتعويض اضعاف الذى طلبته ، كما لفتوا النظر إلى ان متولى سافرت للخارج بعد حصولها على جواز سفر باسمها المسيحى فكيف تطالب بحقوقها المهضومة ... ورد عليهم نادر بقوله : لقد درسنا كل الاحتمالات وجاهزون لها .


وفى سياق مختلف أعلن نادر فوزى رئيس منظمه مسيحى الشرق الاوسط عن اعتزامه طلب ناشر وموزع عالمى لكتاب المضطهدون " المثير للجدل " لتسويقه عالميا فى كل مكان وكل المكتبات حيتى يتسنى للعالم كله قراءته ونحن لدينا الكتاب انجليزى وعربى جاهز للطباعه والتى ستتكلف حوالى 24 الف جنيه مصرى ، وعندما ثار عليه الاعضاء بحكم ان الكتاب ما زال فى طور المسودة ولابد من تنقيحه من بعض الاجزاء التى تؤكد ان الشريعة الاسلامية تحل دماء الاقباط واموالهم قال لهم انا لم اكتب سوى مقدمة وخاتمة الكتاب و هما الرأيان فقط اما الباقى فمعلومات صحيحه – على حد وصفه – وهما سبب استياءاً شديداً للاعضاء الذين اكدوا انهم بهذه الطريقه سيخسرون تعاطف المسلمين المعتدلين مع القضية القبطية إلا ان نادر صمم على رأيه مؤكداً انه على استعداد لتحمل كتابة شيكات على نفسه للناشر ليضمن حقه وذلك على الرغم من ان الجهات الرقابيه ستقوم برفض طباعه الكتاب نظراً لاساءاته البالغه للاسلام .

يبقى ان تعلموا ان الكتاب الذى ينوى رئيس منظمة مسيحى الشرق الاوسط طرحه فى الاسواق بصرف عما فيه من افتراءات على الشريعه الاسلامية يأتى في الوقت الذي فتحت فيه نيابة أمن الدولة العليا التحقيق مع عادل عزت رئيس فرع المنظمة في مصر والمعتقل حاليا مع عادل فوزي عضو المنظمة منذ أوائل الشهر الحالي بتهمة إزدراء الأديان وبث معلومات علي شبكة الانترنت تهدد بفتنة طائفية بسبب الكتاب ذاته.

الامر الذى وصفه ممدوح رمزي محامي عادل عزت رئيس فرع المنظمه بالقاهره بأنه تصرف مستفز للجهات الأمنية خاصة أن التحقيق لايزال مستمرا حول الكتاب. واوضح رمزي أن صدور الكتاب ليس مشكلة في ذاته حيث يستعرض وقائع إضطهاد الأقباط في مصر والذي يعرفه العالم كله ولا يستطيع أحد إنكاره – على حد تعبيره - غير أنه تحفظ علي توقيت نشر الكتاب

هجوم عنيف على احد المدارس الاسلاميه بدعوى انها دولة داخل دولة





"تعجبت كثير مما تداولته بعض المواقع و البلوجز التى هاجمت وبشده ما اسمتهم بـ متأسلمى " القرن الجديد بالمدن الجديدة والمجتمعات الجديدة والتى اصبحت جيتوهات اسلامية بحتة حيث يقطنها مسلمون فقط و يعمل بها مسلمون فقط ويصلى بها مسلمون فقط ...يتعلم بها ابناء المسلمون فقط و واخيرا يتسامر بها مسلمون فقط


بل ودعت الامن للتدخل فى الامر لما وصفته بانها ستعزز رفض الاخر وايضا الاستقواء بالمدينة المسلمة شكلا وموضوعا وذكرت فتوى متطرفه غريبه اسمتها بالحكم الشرعى لبناء دور عبادة مسيحى على لسان الشيخ محمد عبد الله الخطيب والمنشور فى مجلة الدعوة الاخوانية فى ديسمبر 1980ص 40 وتقول بالحرف فى سؤال وجة للشيخ فافتى بحسب وقت الافتاء

الكنائس في ديار الإسلام؟ وأجاب الشيخ بقوله: حكم بناء الكنائس في ديار الإسلام على ثلاثة أقسام:
الأول: بلاد أحدثها المسلمون وأقاموها كالمعادي والعاشر من رمضان وحلون وهذه البلاد وأمثالها لا يجوز فيها إحداث كنيسة ولا بيعة.

الثاني: ما فتحه المسلمون من بلاد بالقوة كالإسكندرية بمصر والقسطنطينية بتركيا فهذه أيضا لايجوز بناء هذه الأشياء وبعض العلماء قال بوجوب الهدم لأنها بلاد مملوكة للمسلمين

الثالث: ما فتح صلحا بين المسلمين وبين سكانها والمختار هو إبقاء ما وجد بها من كنائس"

وبالرغم من عدم صحه الفتوى التى استندت عليها تلك المواقع بعيدا عن امهات الكتب التى تبيح اقامه دور العباده للاقباط دون شروط وابسطها كتاب فقه السنه الا جاءت لتبنى على الخطأ مؤكده ان جماعة الاخوان المسلمين لم يتغير رايها ولا فكرها ولا داعى الى تجميل واقع اسود ... واذكرها بحوار لمرشد الاخوان الحالى كانت جريده الدستور المصريه اجرته معه واكد انه مع حريه بناء الكنائس للاقباط .... ولو عاوزين ناخد كلام المتطرفين كاصل يبقى فين كلام من زعم انه الاب يوتا و حذر الفتيات المسيحيات من مصاحبه المسلمات عشان قال ايه هايخلهم يسلموا بالعافيه وهايعملوا فيهم حاجات وحشه ...

وفى النهايه تساءلت المواقع عن الداع ممن وصفتها بانها " مدن اسلامية بحتة " التى يراد ان يقال فيها شيئا بعيدا عن المتلصصين
بل وذهبت المواقع إلى اكثر من ذلك من اثاره الشك لدى القراء فى امكانيه ان نجد يوما معسكرات تدريب خلف تلك المدن ؟
وهل هل هل الخ ؟

ووصل الامر إلى مطالبتها برد شافى – على حد تعبيرها – من وزير التعليم على الملصق الذى اعتبرته يروج لتعليم اسلامى ...


طيب بالراحه كده ... ودعونا نحن نتسائل .. هل يستحق مجرد اعلان جميل جدا لطفله محجبه فى مدارس امريكيه تهتم بالقيم الدينه كل هذا الصخب وخلط الامور بهذه الطريقه وربطها بعدم بناء الكنائس مع فتوى لا اساس لها من الصحه ....

ازاى بس ... الاعلان نفسه لم يذكر ان البنات التى تتقدم له يجب ان تكون مسلمة بدليل ان فى الاعلان نفسه اكثر من صوره لبنات مش محجبه .. بل وراقصات للباليه ... والباليه شرعا حرام .. يبقى لو فعلا اسلاميه بجد مكنتش هاتعمل الاعلان كده ... فضلا عن اهتمام المدرسه بالنحت والفنون ... كما يوضح الاعلان ...

انما يمكن فهم الامر فى ضوء رأسماليه السوق ومبدأ العرض والطلب انه لاول مره هايوسع جمهوره اللى عاوزين تعليم امريكى وكمان اللى عاوزين تعليم اسلامى وكمان الاقباط هايلاقوا ما يسرهم جوه من فنون وباليه وغيره ..... انما منطق التسخين ده مش مبرر تماماً وانهم جيتو ودولة داخل دولة وهايطلعوا ارهابيين و متطرفين وان البلد هايحصل فيها فتنه طائفيه ... من المستفيد من كل هذا وبعدين البلد مش ناقصه ... الله يخليكى " يا مواقع " ارحمينا ... وبعدين هو مش فى مدارس راهبات النسبة الغالبه في الداخلون لها اقباط ... محدش يعنى قال جيتو ودولة داخل دولة !

يوسف البدرى يفتح النار على الجميع

شيخنا الجليل يوسف البدرى لـ " الراية القطريه " : وفاء قسطنطين مواطنة مصرية اعتدي عليها بصرف النظر عن كونها مسلمة أو مسيحية !

رصد : المصير


أكد الداعيه الاسلامى الكبير يوسف البدري ان الدول العربية تعيش حياة جبرية باسم الديمقراطية بينما تمر مصر بمرحلة خطيرة مفزعة وحالة من التخبط وعدم الاستقرار نتيجة الضغوط الامريكية المستمرة عليها وفرض سياستها علي المنطقة العربية .
وفيما يلي نص الحوار..

بداية.. ما تقييمك للوضع الراهن في مصر ؟

الوضع الراهن في العالم العربي وفي مصر بصفة خاصة مفزع وجعل الانسان يخاف علي المستقبل لعدم الاستقرار في المنطقة والتخبط المستمر في كافة جوانب الحياة وذلك لاننا نعيش فترة شك وريبة نتيجة الاحداث والازمات التي تمر بها المنطقة العربية فكيف يمكن للعالم العربي والاسلامي ان يخرج من هذا المأزق. وللاسف الشديد نحن نمر بفترة عصيبة من تاريخ مصر استشري الفساد وأصبح هو السمة الغالبة فالشعوب في واد والحكام في واد آخر والعالم العربي والمصري به أغنياء لكنهم يمشون علي الارض كأنهم فقراء رغم ان الله حباهم من النعم في السماوات والارض ومع ذلك يمشون كأنهم فقراء.. كما ان الوضع الراهن اثر بالسلب علي الناحية التعليمية ووصلت إلي مستوي متدن وفي تدهور مستمر ويكفي ان جامعتنا لم تحظ بأن تكون 1% من الجامعات المتفوقة.

ومن الناحية الدينية فهناك انهيار في التدين بل انه تم إجراء احصائية بالمركز القومي للبحوث الاجتماعية أثبتت ان الامية الدينية في مصر بلغت 85% رغم ان هناك العديد من الدعاة الجدد والقدامي وقنوات اسلامية وللاسف الشديد فإنهم لايعطون معلومات تمحو الامية الدينية وذلك لان الدعاة الجدد لا يعرفون أبسط القواعد الخاصة بالبيع والشراء والحلال والحرام والعلاقات الزوجية وعلاقة الجوار وأمور كثيرة تغيب عنهم وهم لا يقولون إلا النار والجنة والقبر وعذابه.. فالوضع الذي تمر به مصر الان محزن كما قال الشاعر:
وبلادي وان جرت علي عزيزة ... وأهلي وان ضنوا علي كرام

ومن العيب ان نقول ان كل شيء تمام ونخدع انفسنا ولكن يجب ان نصارح ونتكاتف وان يعلن كل منا الحقيقة لانها هي الطريقة والسبيل للخروج من المأزق الذي يواجه الشعوب العربية والشعب المصري خاصة والحكومة والنظام ، ففي الوقت الذي أصبح فيه شبابنا ممزقاً وسياسيونا لا يتضح منهم أي شيء كتابنا منهم المنافق ومنهم كاتب السلطة ومنهم من يقول الحق ولكن صوته غير مسموع وعلماؤنا للاسف في واد ويقولون ما لايفعلون فعندما رأيت المفتي يعلن ان للمسلم الحق في ان يترك دينه فهذه مصيبة يترتب عليها فتنة ويشهد الله انني وقفت فيها بشدة وقلت ان محمد حجازي مصيبة أخري وممدوح نخلة المحامي القبطي مصيبة ثانية..

والواقع ان الوضع في مصر يحتاج إلي تكاتف الجهود والطاقات المعطلة واعطاء الحرية للاحزاب للنزول للشارع والالتحام مع الجماهير.

ما السبيل للخروج من هذا كله ؟

- هذا الوضع الخطير المحزن يحتاج إلي وقفة جادة حاسمة من كل المسئولين بالدولة وأيضاً من علماء الدين الاسلامي لانهم هم دعامة الاصلاح وطوق النجاة والرسول صلي الله عليه وسلم عندما جاء لم يأت بالاقتصاد ولا بالفلسفة ولا بالتكنولوجيا انما جاء بالدين وبالعقيدة وهذا الدين قال فيه ولن تصلح آخر هذه الامة إلا بما صلح به أولها فالمسلمون عندما تعلموا دينهم واتقنوه كانوا قادة في العالم وابتكروا في الرياضيات والطب والفلك وأنشأوا علم الحساب الذي يعد الان من أعظم العلوم في العالم فأين هم الان.

أنت بذلك تهاجم العلماء والباحثين؟

انا أتساءل د. أحمد زويل الحاصل علي جائزة نوبل في الفيمتوثانية ماذا صنع لمصر جاء إليها وقال سأنشئ جامعة ومراكز ابحاث وغير ذلك فأين الذي صنعه لمصر بل نقل جميع خبراته للدولة التي يعيش فيها

عفوا شيخنا الجليل وهى مصر عملت ايه لزويل عشان زويل يعملها حاجه !


من وجهة نظرك لماذا تراجع التعليم في مصر والدول العربية ؟


بالتأكيد هناك يد خفية تلعب بورقة المساعدات الخارجية وتضغط بها علي الجميع لحذف العديد من المناهج التعليمية في مدارسنا رغم اننا في مصر نقول ان كلمتنا حرية ولكن طالما نمد أيدينا لنأخذ مساعدات ونفتح أفواهنا لنأخذ قمحاً ونلبس عباءة التبعية فكيف نقول ان آراءنا من عندنا.

والشيخ الشعراوي رحمه الله قالها إذا كانت اللقمة من الفأس كانت الكلمة من الرأس وفي قضية الختان لعام 1997 الاستاذ ابراهيم نافع رئيس مجلس ادارة مؤسسة الاهرام سابقاً كتب مقالاً قال فيه ان أمريكا تحجب عنا المساعدات بسبب قضية الختان والقاضي علي الخادم رحمة الله عليه اضطر وقتها ان يساير الدولة وحكم ضد القضية وذلك لكي نحصل من أمريكا علي القمح والمساعدات.. حتي في أمريكا حذفوا من مناهجهم التعليمية باب الجهاد نتيجة الضغوط الامريكية التي طالبت برأس بن لادن زعيم القاعدة وأيمن الظواهري بعد أحداث 11 سبتمبر ولكن ربما يكون تطبيق التوجيهات الامريكية مخففاً إلا انه في النهاية يعد هذا التطبيق خاضعاً لتوجهات القطب الاوحد.

برأيك إلي متي سيستمر هذا الضغط الخارجي علينا ؟

- ان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بأنفسهم فهذا التحول إلي الاسوأ بمعني اننا كمسلمين أصبحنا أشباه مسلمين بمعني عندما نمشي في الشارع أو نفتح التلفاز أو القنوات الفضائية لم نجد مظاهر الاسلام الصحيحة.. ولاشك ان الافلام التليفزيونية والسينمائية تنشر الرذيلة وتنقل غرف النوم وتدعو الشباب بدلاً من ان يهتم بالانتاج يهتم بالقبلات والفتيات وهذا هو السبب وذلك لان الله يبين انه يحجب الرزق بسبب المعاصي .

لماذا تهاجم د. أحمد زويل وتتهمه بأنه لم ينفع بعلمه مصر ؟

زويل لم يصنع شيئاً لمصر علي الاطلاق وأين الذي صنعه وقام بفعله اضرب لك مثالاً البروفيسير عبد القدير صنع قنبلة باكستان الذرية وكنت انا هناك وكان لا يزال يعيش في بلجيكا ونقل كل التكنولوجيا الذرية لبلاده وبعد ان أتم عمل كل شيء هاجر إلي باكستان وترك حياته الترفيهية وتنازل عن جنسيته وهو الان مطلوب رأسه فماذا إذن فعل وصنع أحمد زويل لمصر…

نقول تانى هى مصر زى باكستان يا شيخنا الجليل !



من وجهة نظرك ما هي الاسباب التي أدت إلي تدهور الاوضاع بهذا الشكل في الدول العربية والاسلامية؟

- صراحة المساعدات الخارجية التي تلعب بها أمريكا كورقة ضغط علي الحكومات العربية بجانب ان آفة المسلمين حكامهم لذا فإننا نجد اذا رأي المسلمين عجلاً يعبد قطعوا له برسيماً وأعطوه.. وأطالب الحكام العرب بتغيير سياستهم تجاه شعوبهم والشعب المصري بصفة خاصة بأن يثور ويفيق من غفوته حتي لا يتم انقياده من الحكام وذلك لان الظلم والاستبداد تفشي في البلاد بصورة غريبة واندهش لهذا.. فالشعوب العربية تعيش الان حياة جبرية باسم الديموقراطية فأمريكا ديموقراطيتها مصطنعة خاصة بعدما تم ضرب البرجين زالت هذه الديمقراطية واتبعت سياسة الفوضي الخلاقة .

بماذا تصف الحالة الامنية التي تشهدها مصر الان ؟

- أولاً هذا العمل مأخوذ من العهود السابقة حيث كان البصاصون ينفذون تعليمات الحكام الذين كانوا يعينون في كل مكان بصاص وآخر النهار ينقل كل ما جري للحاكم أو المسئول أو كبير البصاصين وفي عهد سيدنا عمر بن الخطاب كان يطلق عليه " يعث" وهو الشخص الذي كان يبحث عن الخبايا من أجل الاصلاح وليس من أجل التعذيب والتخريب.. في مصر الان الامن هو الذي يحكم البلد.. في يوم قال لي رجل أمن دخلنا ببيتك لوضع سماعات تنصت في العام 1988 وقال لي لقد استحيينا من دخول غرفة نومك حتي غرف النوم وصلوا اليها فالامن في مصر مستمر في مراقبة جميع المواطنين ويقوم يومياً باعتقال المئات من المواطنين بدون وجه حق في الوقت الذي أغلق فيه مداخل ومخارج البلاد بحجة تلقيه بلاغات عن قيام مجموعة من الارهابين بتفجيرات في مصر.

هل تشعر بانك مراقب من الاجهزة الامنية بسبب هجومك علي الكثير من المثقفين وغيرهم؟

- لاأري بنفسي هذا الامر ولكن أحس به عندما ارفع سماعة تليفوني الخاص بالمنزل علماً بأن الاجهزة الامنية لديها من الحيل ما لاتراه العين ولذلك يقومون بترصد المواطنين والتنصت عليهم فيما ان الرئيس السادات قام بإحراق العديد من الشرائط التي تم تسجيلها من خلال التنصت علي كبار المسئولين والمواطنين.. ورغم انني أقوم بمهاجمة الناس بتحريك دعاوي قضائية ضدهم ربما اكون في نظر الامن قد أثير الفتنة ولكني واثق من ان التنصت ربما يعلمهم وأفهمهم انني رجل صاحب حق وفكري من الرأس واللقمة من الفأس .

ماهي الأسباب التي دفعتك لتحريك دعوي قضائية ضد قرار تسليم وفاء قسطنطين لقيادة الكنيسة المصرية بعد إشهار إسلامها ؟

- وفاء قسطنطين مواطنة مصرية اعتدي عليها بصرف النظر عن كونها مسلمة أو مسيحية فهذه المواطنة المعتدي عليها حدث انها ذهبت لتعلن إسلامها فألقي القبض عليها وبعد ذلك قام الامن بإدخالها إلي دير الراهبات في عين شمس وخرجت بعد ان دخلت بحجاب المسلمات بزي الراهبات ثم بعد 3 أيام تم تحفيظها كلمتين ولدت مسيحية وسأموت مسيحية وتم ترحيلها إلي وادي النطرون حيث يعتكف البابا شنودة وهذا لا يجوز حيث تم سلب حرية مواطنة من حقها إلا تسلب بجانب انه تم تسليمها إلي جهة ليس لها مركز قانوني فقمت بتحريك دعوي قضائية مازالت تنظر للان في المحكمة الادارية العليا في حين لم يجد القاضي ورقة رسمية واحدة تخص الكنيسة لان الحكومة رفضت ان تقدم أوراقاً رسمية في هذه القضية وانتهي الامر بعدم قبولها إلا أنني قمت بتحريك تظلم لدي الادارية العليا .

وهل تري ان هذا القرار مخالف للدستور وإهدار لهيبة الدولة ؟

- نعم بكل تأكيد هذا القرار يعد إهداراً لهيبة الدولة المصرية وذلك لان الحرية مكفولة للجميع فكيف يقبضون عليها وهي لم تفعل شيئاً فكان اعتقالها ظلماً الشيء الآخر كيف تسلم للكنيسة وهل هناك في القانون نص يقول تسلم للكنيسة؟! اذن فهي سلمت لجهة ليس لها مركز قانوني وبالتالي فهذا مخالف للقانون وللدستور ولذلك فأنا مصر علي ان تخرج وفاء قسطنطين من وادي النطرون من محبسها وتعلن للجميع بصرف النظر عن كونها مسلمة أو مسيحية لماذا اعتقلت ولماذا ذهبت إلي هناك؟.. وانا أري ان البابا شنودة الثالث قام ب لي ذراع الحكومة وذهب واعتكف في وادي النطرون وترك شباب الاقباط يتظاهرون بالعباسية.

وهل تري ان الحكومة المصرية رضخت للضغط الامريكي في قضية وفاء قسطنطين؟

- هتاف الاقباط خلال المظاهرات يقول ذلك وهل تتخيل ان أمريكا ستقف مع المسلمين وهي التي أثارت أقباط المهجر ضد مصر وتحدث القلاقل هنا فأمريكا تلعب بورقة الاقباط الان فهي تضغط علي الحكومات العربية بهذه الورقة من أجل ان تضرب السلام الاجتماعي للوحدة الوطنية لتثير الفتنة الطائفية .

إذن أنت تري ان التدخلات الامريكية في الشأن الداخلي لمصر من شأنه ان يثير الفتنة الطائفية ؟

- بكل تأكيد فهي تعمل دائماً علي إثارة الفتنة بين الاقباط والمسلمين وأثيرت بالفعل في الصعيد والكاشفة والمنيا وقنا والاسكندرية وفي كل مكان في أرجاء مصر.. وأعتقد ان المسلمين والنظام في مصر أكثر تعقلاً لانهم يحاولون ضبط النفوس.

لماذا قمت أيضاً بتحريك دعوي قضائية ضد محامين ومثقفين مصريين وتقدمت ببلاغ للنائب العام ضد 8 منهم بتهمة ازدراء القضاء والسب والقذف في حقك ؟

- هؤلاء المثقفون والصحفيون دافعوا عن أحمد عبد المعطي حجازي دون ان يعلموا القضية من الاساس وقاموا بسبي وقذفي علناً في الصحف من خلال مقالاتهم إلا أنني مازلت أصر علي الحجز علي عبد المعطي حجازي الذي قام بتضليل القضاء عندما قمت بالحجز عليه حيث أرسل لي المحامي بأن أثاث منزله ليس ملكاً له بل لزوجته وعندما كان يحجز محضر المحكمة بعد حصوله علي حكم قضائي بتغريمه 20 ألف جنيه لم يقل أن الاثاث ملك لزوجته وهذه قضية أخري سأقوم بتحريكها ضده لانه ضلل القضاء وعطل وساعد في تعطيل القانون بالقوة الجبرية.

تردد ان جمال الغيطاني سيقوم برفع دعوي تشهير ضدك ومعه مجموعة من المثقفين فماذا ستفعل ؟

- الغيطاني يقول كيفما يشاء فهم الذين شهروا بي وتعرضوا لي وأنا تقدمت للنائب العام بكل الوثائق وسأترك المحامي يتصرف معهم ولن أتركهم وذلك لان لحمي مر.. وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون.. والغيطاني مش فاهم حاجة .

ومن هي هذه المجموعة ؟
- المجموعة التي سبتني في أخبار الادب والمجموعة التي سبتني في الاهرام أمثال نبيل عمر وجابر عصفور وعبد المعطي حجازي وجمال الغيطاني وعزت القمحاوي وآخرين ولن أتركهم لانهم ادخلوا أنفسهم في قضية مرفوعة نتيجة سب وقذف ضد حجازي وأتساءل ما شأنهم بي وما معني أن جابر عصفور يكتب مقالاً يقول فيه ايها المثقفون اتحدوا هذا معناه انه يجمهر الناس ضد القضاء ويقف في وجه الحكومة لمنع تنفيذ حكم لابد من تنفيذه بالقوة الجبرية فعليه ان يتحد كما يشاء هو وهؤلاء فما ورد في مقالاتهم من قذف وسب وإهانة تقدمت به للنائب العام وهذا السب وإهانة القضاء عقوبته 5 سنوات حبس لكل واحد منهم!!

البعض من المثقفين اتهمك بأن الافكار التي تعبر عنها تتعارض مع حرية الفكر وتدعو للفكر السلفي ما تعليقك ؟

- هذا الاتهام يعد رفضاً للاسلام وهل الفكر السلفي أصبح عيباً الان فهؤلاء المثقفون يرفضون الاسلام ولذلك فأنا أرفض اي انحراف عن الاسلام.. ومرة أخري لم أقف في وجه كاتب وعبدالمعطي حجازي كتب في الاهرام مقالاً من ثلاث حلقات علي 3 أسابيع قال فيه ان عصرنا أشد حياء وحشمة وسترا من عصر محمد فهل هي أفكارهم ورفعت عليه قضية سب وقذف.. وعندما قمت برفع قضية علي د. نصر ابو زيد لانه قال ان ايماننا بالله في السماء له جند وملك وملائكة وعرش ولوح وقلم يدخلنا في دائرة الخرافة والاسطورة فاي فكر هذا عندما يقول نصر ابو زيد لن تتقدم الامة العربية إلا ان داست بأقدامها القرآن والسنة فهل هذا فكر بل هذا تدني.. وعموماً المحكمة حكمت عليه وانتهي الموضوع.
اما بالنسبة لعبد المعطي حجازي مرة أخري لو انه في الطريق دهس بسيارته رجلاً فهل هذا نقول عليه فكر فهو دهسني بالسب فهل السب حرية فكر واتهمني بتكسير محطات الاتوبيس وحرقها وتكسير الاكشاك في الشوارع وأنني ابعث برسائل للفتيات ولكنه لم يثبت ذلك أمام القضاء وقررت المحكمة بأن حجازي خرج من باب النقد المباح إلي التشهير والسب والقذف ولو كان قد صحت الاتهامات التي واجهها لي لكان يوسف البدري خلف القضبان فالجميع نسب لي أفكاراً كاذبة .
ما ردك عليهم ؟
-
هم لا يفهمون القضية الاصلية ولا يعرفون عنها شيئاً بل تضامنوا مع عبد المعطي
حجازي تعصباً فقط ولو أنهم درسوا القضية لعلموا انهم مخطئون .

هل تشعر بالظلم من هؤلاء ؟
- أشعر بأنني أخوض معارك سوف يذكرها التاريخ في المستقبل بكل فخر لانني وقفت في وجه كل من يقف في وجه الاسلام ويدعي حرية الفكر .

المعركة القادمة ستكون ضد من ؟
- ضد كل من يسيء للاسلام والمسلمين .

خضت معركة شرسة في انتخابات مجلس الشعب خلال الفترة الماضية وفزت بمقعد للتيار الاسلامي فهل ستكرر التجربة مرة أخري وما علاقتك الان بالتيار الاسلامي ؟

- لعن الله الساسة وماسوس وسائس وساسه وسياسة فمجلس الشعب ديكور وفكر وثني والديمقراطية تعد فكراً وثنياً ايضاً وقلت لك أن أمريكا اسقطت كل شيء بعد 11 سبتمبر وأنا كنت رفضت خوض المعركة الانتخابية في السابق ولكن جماعة الاخوان أصرت علي خوض المعركة وفزت بالمقعد ورغم ذلك رفضت ان أكون شاذاً وأن اغادر المجلس وتركت التيار الاسلامي في العام 90 إلا ان التيار عاد وخاض المعركة في العام 1995 وفشل في دخول المجلس .

ما صلتك الان بجماعة الاخوان المسلمين ؟

- تركت الاخوان المسلمين عام 48 عندما كنت شبلا صغيراً وليس لي بهم صلة الان اللهم اذا التقينا قدراً ولست انتمي اليهم كما أنني ضد كثير من تحركاتهم لكني أؤيدهم في موضوع الخلافة وذلك لاني كنت اول من طالب به وأعلنت عنه وأرفض كذلك أفكارهم وضد شعار الاسلام هو الحل وأقول ان تطبيق الشريعة الاسلامية هي الحل لاننا مسلمين وشعار الاسلام هو الحل يكون بالخارج اما في مصر لا فأنا ضد الكثير من تحركاتهم ويكفي ان مختار نوح تركهم ولم يتحالف معهم في انتخابات نقابة المحامين .

ماذا تقول في سعيهم لانشاء حزب سياسي ؟
-
في الاصل أنا ضد تكوين جماعات وذلك لان الفرد في اي جماعة يكون انتماؤه وولاءه للجماعة أكبر من ولائه للوطن وتظهر شعارات أحبك في الجماعة، أكرهك في الجماعة وكذلك ولاء الفرد للجماعة اكبر من ولائه لله.

إذن انت ترفض فكرة إنشاء حزب للاخوان ؟
-
أرفض إنشاء جماعات اما الاحزاب فهي مرفوضة أصلاً كما نص علي ذلك الدستور والقانون وليس في الاسلام احزاب وبالتالي ارفض كل التشكيلات والجماعات وأري ان جماعة الاخوان المسلمين قد تسببت في العديد من المشكلات للنظام في مصر وعرضتنا للضغوط الامريكية للسماح لهم بممارسة السياسة.

وهل تري ان الاخوان المسلمين علي علاقة بالامريكان ؟
-
هم كجماعة اسلامية لهم علاقة بكل الناس وقد واجهت بهذا الكلام المستشار مأمون الهضيبي المرشد العام للاخوان السابق علي الهواء بدليل ان ما يجري لهم الان من اعتقالات ومضايقات امنية أمريكا ترفضه بشدة.

هل تري ان جماعة الاخوان المسلمين من الممكن ان تعقد صفقة مع النظام لتوريث الحكم مقابل حرياتهم ام ماذا ؟
-
قلت لك لعن الله الساسة وهذه الامور انا بعيد عنها ولكن محمد مهدي عاكف المرشد الحالي للاخوان المسلمين زارني في منزلي وأخذ مني البرنامج الذي أعددته لانشاء حزب والاخوان يعملوا صفقة مع النظام اولا يعملوا هم سيصلون للحكم لا محاله وأقولها للدولة فقط.. هذا الأمر مسألة وقت هذه هي قراءتي للواقع الذي نعيش فيه الآن.

في تخيلك لو وصل الاخوان للحكم كما تقول ماذا سيكون الوضع إذن في مصر؟
-
لو وصل الاخوان للحكم سيكون حكمهم أسوأ مما سبق من العهود وذلك لان الكرسي له شهوة ولما يصلوا انتهي الامر وغداً لو وصل الاخوان للحكم سنقتل باسم الشعب لان الحكم حكم ولسنا في عصر الخلفاء .

من وجهة نظرك هل تري ان دار الافتاء المصرية منزعجة من فقدان سلطانها بسبب الفتاوي الاعلامية ؟
-
أري انه لابد من انتخاب شيخ الازهر والمفتي حتي يتكلموا بالحق والمفتي الذي يفتي في مصر الان أقول له بأعلي صوت يا فضيلة المفتي كثر شاكوك وقل شاكروك وزادت أخطاء فتاويك فاما اعتدلت واما اعتزلت والذي قام به الشاب محمد حجازي بسبب فتواه الذي أفتي فيها في امريكا ونشرت في الواشنطن بوست والنيوزويك حيث أفتي بأنه من حق المسلم ان يترك دينه ولا عقاب له في الدنيا انما حسابه في الآخرة وهذه مصيبة وكارثة.. كما انه نسب في كتاب له بعنوان البيان لرسول الله صلي الله عليه وسلم الربا والقمار وقال ان الربا والقمار في مصر حرام وفي أمريكا حلال خلاص عليه ان يأخذ فلوسه ويروح امريكا بعد ان خرب الدنيا وعيش براحتك يا فضيلة المفتي في أمريكا. فالمفتي الحالي بمصر فتاواه فيها الخطأ المركب وعليه ان يعتدل أو يعتزل.. اما بالنسبة لشيخ الازهر اخذنا عليه فتواه للبنوك ولاشك انها اجتهاد لكنه اخطأ وكذلك كل ما أفتي به وهو الان تقريباً يحاول ان يسلك مسلك المعتدل والتوسط وقد لقيته مرتين وتحدثت معه ورأيته يكاد بقدر الامكان يحاول ان يصلح ماكان في الامة من فساد .

ما حكم المرتد من وجهة نظرك ؟
-
ليس من وجهة نظري والاسلام قال " من بدل دينه فاقتلوه "والرسول قال يامعاذ ايما رجل ارتد عن الاسلام فادعوه فإن عاد عاد وان لم يعد قتل وبالمناسبة د. عبد المعطي بيومي كان قد نشر فتوي تقول مادام المسلم ارتد من نفسه لا عقاب له لكنه عاد وقال ما دام قد طلب تغيير اسمه في البطاقة وأعلن انه ارتد لابد من تطبيق الحد عليه وعاد في فتواه .

بعض علماء الازهر طالبوا بالقصاص من ضباط الشرطة الجلادين الذين يقومون بتعذيب المواطنين داخل الاقسام والسجون فماذا تقول انت ؟
-
هؤلاء يعاقبوا بحد الحرابة لانهم مؤتمنون علي الدماء فخانوا وقتلوا وزنوا واعتدوا وحرقوا وسرقوا وأمثال هؤلاء يجب ان تكون العقوبة عليهم مضاعفة ليكونوا نكاية وعبره لغيرهم وحد الحرابة يقتلوا أو يصلبوا أو يقطعوا أو ينفوا من الارض.

ما رأيك في زيارة وفد الكونجرس الامريكي لمصر مؤخراً علماً بأنه ناقش مع المسئولين قانون الطوارئ والتعذيب في السجون فهل تعتقد ان هذا تدخلاً في شئوننا الداخلية ؟
-
علي فكرة السفير الامريكي الحالي بالقاهرة زارني في منزلي مرتين وكان يتمني ان يزورني عندما كان السكرتير الثالث للسفارة الامريكية في العام 1987 وهذا السفير يمشي في مصر كأنه المعتمد البريطاني القديم في عهد الاحتلال وأنا قلتها من الاول إذا تدخل الامريكان بأمورنا وشئوننا فهذه مصيبة كبري.

ماذا عن الدعاة الجدد وهل هناك خلافات بينكم؟
-
ليس بيني وبين أحد خلافات ولكني تكلمت مع عمرو خالد علي الهواء وقلت له أنت السبب في التخلف الديني في مصر وفي الامية الدينية لان كلامك بالعامية يجعل القرآن غريباً وكلامك في الرقائق يجعل احكام الاسلام بعيدة.. الدعاة الجدد لهم قاعدة ذهبية العملة الرديئة تطرد العملة الجيدة والسلعة الرديئة تغطي علي السلعة الجيدة وهم غطوا علي الدعاة الحقيقيين وللاسف مركز البحوث الاجتماعية قام باجراء دراسة احصائية أثبتت ان 85% نسبة الامية الدينية في مصر بلغت 85% حيث كانت في عام 1980 20% فقط.

الدستور التركي الجديد يطلق حرية إرتداء الحجاب في الجامعات


الدستور التركي الجديد يطلق حرية إرتداء الحجاب في الجامعات

رصد : المصير

أعلن البرفسور أرغون اوزبودون رئيس لجنة إعداد مسودة الدستور"المدني" التركي الجديد عن إجراء تغييرات كبيرة في الدستور التركي من أهمها رفع الحظر المفروض على طالبات الجامعات المحجبات .. واوضح أوزدبودون في تصريح صحفي ان المسودة تحتوي على صيغتين مهمتين بخصوص رفع الحظر المفروض على طالبات المحجبات في الجامعات التركية مشيرا إلى ان الصيغة الاولى تورد عبارة "عدم حرمان طلبة الدراسات العليا من حق التعليم لأسباب تتعلق بأزيائهن".
اما الصيغة الثانية فتنص على إطلاق حرية إرتداء الملابس في مؤسسات التعليم العالي.
وأكد المسئول التركي بحسب المصريون ان حزب العدالة والتنمية الحاكم في تركيا سيقرر الأخذ بأي الصيغتين في المسودة الدستورية مشيرا إلى أن من بين التغييرات التي ستطرأ على الدستور التركي التدريس باللغة الكردية في المدارس إختياريا ومنح رئيس الجمهورية الحصانة الرئاسية إلى جانب تعديلات دستورية اخرى

مظاهرات افغانيه حاشده بسبب "كرات كفر" أمريكية مكتوب عليها "لا إله إلا الله



مظاهرات افغانيه حاشده بسبب "كرات كفر" أمريكية مكتوب عليها "لا إله إلا الله" !

رصد : المصير

قامت مظاهرات في مدينة خوست جنوب شرقي أفغانستان تتهم الجيش الأمريكي باهانة الاسلام بعد أن وزعوا كرات قدم عليها العلم السعودي ومكتوب عليه "لا اله الا الله".
وزعم متحدث باسم الجيش الأمريكي ان الهدف كان منح الأطفال الأفغان هدية ولم يدركوا ان في ذلك أي اهانة.
وقد تم اسقاط الكرات من مروحيات فوق مدينة خوست، وكان عليها أعلام بلدان متعددة من ضمنها السعودية، وكانت السعودية قد اشتكت إلى ادارة "كأس العالم" من رسم علمها على الكرات.

هذا وقد وجه رجال دين في مدينة خوست انتقادات للقوات الأمريكية ونظم حوالي 100 شخص مظاهرة احتجاج على الامر ومن جانبه أكد رئيس الوزراء الأفغاني ميرويس ياسيني"ان كتابة اية قرانية على كرة قدم يعتبر اهانة في اي بلد اسلامي".

وقال متحدث باسم القوات الأمريكية في أفغانستان انهم بذلوا جهودا للتعاون مع رجال الدين المحليين من أجل معرفة واحترام الثقافة المحلية، وان توزيع كرات القدم كان لفتة لادخال الفرح إلى قلوب الأطفال الأفغان ؛ حسب هيئة الإذاعة البريطانية بي بي سي .
وأضاف المتحدث قائلا:"للأسف لم ندرك ان ما كان مكتوبا على الكرات فيه اهانة لمشاعر المسلمين" – على حد تعبيره !

Friday, August 24, 2007

من بلوج المصير لـ "عبير صبرى" تجوع الحره ولا تأكل بـ.........!








قولى لسيدنا " منكر ونكير" فى القبر قلعت الحجاب عشان الاقى شغل وهما هايشفوا شغلهم معاكى برضه !

على عكس الكثيرون لم اتعجب من قرار عبير صبرى خلع حجابها لان ببساطه اللى لابساه مكنش حجاب أصلاً ... ده حجاب على طريقة عمرو خالد بس ... نظام يا اختى الجنه سهله تحت باب البيت و اى حاجة على الشعر حجاب و مش مهم "المايك أب" ... على طريقة يالا يا بنات يالا ياستات نصنع الحياه ... فلو اردنا ان نحاكم فيجب الا نحاكم امثال عبير وانما نحاكم من جرؤ على حدود الله وادعى أنه يدعو اللى الله والاسلام منه برئ براءه الذنب من دم آل يعقوب ....

وبحسب تصريحات عبير لـ " العربيه نت " ذكرت أنها خلعت الحجاب بعد عدة سنوات من ارتدائه دون أي ضغوط من أشخاص آخرين، معتبرة أنه قرار يدخل في إطار مسئوليتها الشخصية ولا يجوز لأحد السؤال عن دوافعه .....

ده هى صدقت انها اصلا كانت لابسه حجاب بجد وقال ايه قلعته وبتقول محدش يسألنى ليه ... طيب يا ستى مس هانسألك ... منكر ونكير هايقوموا باللازم !

تبرير المحروسه عبير بخلها لما استمه بالحجاب عولته على شح فرص العمل في الفن والاعلام بالنسبة للمحجبة ، مشيرة إلى أنها ستظل متحفظة فيما يعرض عليها بعد هذا القرار، ولن تسمح بأن يستغل أحد عودتها من الحجاب في أعمال فنية غير محترمة

والنبى ايه .. دا انتى كنتى مثيره وانتى لابسه " ايشارب الانفلونزا " تخيلى بقى لما تقلعيه يبقى الموضوع عامل ازاى .. وبعدين ما هى بتبدأ كده يعنى انتى اول ما مثلتى فى " من الذى لا يحب فاطمه " دور ميس نانو حد كان هايتصور دور الرقاصه فى مسرحيه " حوده كرامه " يعنى الشيطان واخدك واحده واحده ...


ونفت عبير وهي احدى مقدمات برنامج "ست الستات" في قناة "روتانا سينما" أن تكون المخرجة ايناس الدغيدي - التي تشارك في هذا البرنامج - أو أي من الأخريات فيه ضغطن عليها لتخلع حجابها ..

لا خالص ... صحبه الحريم الواطيه ديه فعلا ليس لها اى تأثير ... يعنى انتى اخدتى القرار شيطانى كده لوحدك .. ماشى يا معلمه


وقالت: هناك أسبابي لما اتخذه من قرارات شخصية وهي تخصني وحدي.. غير حقيقي أنني واجهت ضغوطا من أشخاص، ولكني بوجه عام أعاني محنة نفسية ومهنية منذ فترة طويلة، فلم أكن أستطيع أن اشتغل أو اتحرك بسبب تحجبي، وبدأت احس بأنني مقبلة على مرحلة نفسية غير سليمة.. هذا كل ما في الأمر دون الدخول في تفاصيل أو اتهام أشخاص بأنهم وراء ذلك.

منذ متى والتخلص من فرائض الاسلام يجلى المحن ... يفترض ان الواحده تكون فى محنه تلبس نقابها او حجابها حتى وتصلى ركعتين لله ... وتتضرع انما جديده ديه ان حد فى محنه يقلع جزء من ثيابه ... طيب لو المحنه لست ما خلصتش هاتقلعى ايه .... حاجه من فوق ولا من تحت يا تلميذه عمرو خالد !


وأوضحت عبير أنه بالحجاب لم تكن هناك فرص فنية نهائيا أمامها،"وإن شاء الله أجدها خلال المرحلة القادمة، ولن أبحث فيها عن نوعية مختلفة تتضمن جرأة أو غيرها، فلا زالت أفكاري متحفظة ولن تتأثر بخلع الحجاب الذي لا يعني سوى انني رفعت غطاء الرأس، فهو تغير شكلي لا أكثر ولا أقل، سيسمح فقط بأن أجد فرصة للعمل".


حلوه قوى موضوع انها بتحاول تقنع الناس أنها غيرت شكلها بس عشان قال ايه تلاقى تأكل .... والنبى ايه ؟ " تجوع الحره ولا تأكل بـ...... يا طنط عبير ... وموضوع بقى انك قال ايه اتغير شكلك واللى فى القلب فى القلب .. .يا عينى على الايمان والتقوى .. تصدقى هاعيط ... الاناء ينضح بما فيه ... فما يظهر من قذاره وسفور فى مظهر المرأه لا يـأتى الا من قناعاتها الداخليه .. وبعدين انتى بتقولى انا قلعت " ما اسمتيه " الحجاب عشان الاقى فرصه طيب لو مش لاقيتى .... ممكن ترجعى تانى ولا ايه .. أصل الموضوع لعبه ..


وأكدت أن فرص العمل في الاعلام أمامها كمحجبة كانت شحيحة ونادرة "وجدت صعوبة شديدة جدا، وكنت مطالبة بأن أبذل مجهودا كبيرا لاظهر امكانياتي الفكرية والثقافية. البعض ينظر للمحجبة بأنها لا يمكن أن تكون مميزة، وينظرون لها نظرة دونية اعلاميا أو فنيا".

وانتى أصلا ليه يا ميس عبير تشتغلى ما تترزعى فى البيت وانتى اصلا " كلك فتنه " و تتنيلى تتجوزى وهو يصرف عليكى ولا هى فتنه وخلاص .. الشباب المصرى خلاص بيخلص ... الشباب جاب جاز وانتى وغيره ولا حسين !


واختتمت بقولها: "ستظل أفكاري ومبادئي كما هي ولن تتغير.. ولن أقبل إلا العمل المحترم الذي يفيد الناس ولا يضللهم. لقد رأيت نماذج من المتدينين تشبه غيرهم ورأيت في غير المتدينين نماذج بأخلاق طيبة، وبالتالي لا أتصور أن المسألة لها علاقة بالطرحة التي توضع على الرأس، وأدعو الله أن يثبت النساء كلهن".

المسأله ليس لها علاقه بالطرحه يا سافله ... نظام يعنى المصاطب ورب رب قلوب ياعم ... حسبى الله ونعم الوكيل ....

مش هاقولك الا غورى فى داهيه قدمتى أسوء صوره للمحجبات " بحسب رؤيه الناس لما كنتى تضعيه فوق رأسك " والحمد لله ارتاحنا منك ... ربنا يخدك يا شيخه وتتشوى فى نار جهنم ...

Tuesday, August 21, 2007

شيخنا الجليل يتنازل عن الحجز على اثاث شاعر نكره سبه بتهم خطيره رحمه به


الشيخ الجليل يوسف البدرى يتنازل عن الحجز على أثاث شقة شاعر بارز رحمه به


تنازل الداعية الاسلامي الكبير الشيخ يوسف البدري عن الحجز على أثاث شقة الشاعر أحمد عبدالمعطي حجازي في حي النزهة بضاحية مصر الجديدة بالقاهرة، تنفيذا لحكم قضائي يلزمه بدفع 20 ألف جنيه بالتضامن مع مجلة روز اليوسف تعويضا للبدري.

وكشف أنه "قرر تحويل الحجز إلى مؤسسة روز اليوسف التي الزمتها المحكمة بالتضامن مع حجازي في دفع التعويض" مشيرا إلى أنه حاول تحويل الحجز على مرتب حجازي في صحيفة الأهرام لكن تبين له عدم جواز ذلك.

وقال يوسف البدري لـ"العربية.نت": ليس أمام حجازي سوى دفع هذا التعويض مناصفة مع روز اليوسف، بعد أن أقامت زوجته دعوى استرداد للمنقولات ضدي وضد المحكمة، باعتبار أن أثاث الشقة من ممتلكاتها.


سبني بتهم خطيرة


وأكد أن ذلك لا يعني التنازل عن دعواه ضد حجازي "لن أفعل ذلك أبدا، أنا لم أختصمه في قضية رأي، وإنما بسبب ما نشره ضدي بمجلة روز اليوسف مقترنا بصورتي، وهي اتهامات تؤدي لدخولي السجن لو ثبت صحتها".

وأضاف يوسف البدري "اتهمني في هذا المقال بأنني أبث الرعب بين الناس، وأبعث برسائل إلى غير المحجبات أهددهن بالقاء ماء النار عليهن في حالة عدم التحجب، وتكسير الأكشاك التي تحوي صحفا غير دينية".

وأضاف "كنت أدرك من البداية أن حجازي لن يدفع التعويض، ولكني قصدت بطلب الحجز على منزله أن أثير من حوله كل هذه الزوابع التي حدثت عقب صدور الحكم، والتشهير به، وتعريض بيته للحجز".

ودلل البدري على ذلك بأنه هو شخصيا الذي أبلغ وسائل الاعلام بذلك الحجز، وليس الشاعر حجازي الذي التزم الصمت حتى فوجئ به منشورا ومتداولا.


سأطارده بقضية أخرى

وتوعد برفع قضية جديدة ضد حجازي "بتهمة التسبب في تعطيل تنفيذ حكم قضائي لأنه كذب على المحضر الذي قام بالحجز على أثاث منزله معتبرا أنه يخصه، ولم يخبره بأنه ملك لزوجته".

ونفى البدري أن يكون استشكال تقدم به محامي حجازي أوقف الحجز على الأثاث، باعتباره حكما نهائيا لا يجوز نقضه ولابد من تنفيذه، مشيرا إلى أن روز اليوسف نشرت بيانا في عددها الماضي بأنها على استعداد لدفع التعويض مناصفة معه.

أكد أيضا ان ملف ثلاث دعاوى قضائية رفعها ضد صحيفة الأهرام ومجلة المصور وصحيفة أخبار الأدب والأقلام التي هاجمته في هذه الصحف، ستكون لدى المحكمة غدا الثلاثاء 21-8-2007 ويتم اخطار المدعو ضدهم خلال اسبوع على الأرجح، وهم مجموعة من الكتاب والصحفيين يقول إنهم استهدفوه بالسب والقذف على خلفية قضية حجازي التي أثارت جدلا واسعا خلال الأيام الماضية.

وقال إنه سيرفق الشق الجنائي بهذه القضايا، معربا عن ندمه لأنه لم يفعل ذلك في دعواه ضد الشاعر أحمد عبدالمعطي حجازي.


قضية ضد متنصر ووزيرين

أوضح أيضا أن المحكمة ستنظر أول سبتمبر القادم دعوى الردة التي رفعها ضد المتنصر المصري محمد حجازي والمتضمنة أيضا تهم ازدراء الاسلام والنبي محمد والقرآن الكريم واثارة الفتنة الطائفية، مطالبا بحبسه، وأنه – البدري - سيقوم بتدخل هجومي في هذه القضية.

واستطرد أن المحكمة ستنظر في اليوم الثاني دعواه ضد وزير الثقافة فاروق حسني لقيامه بمنح جائزة تفوق (50 ألف جنيه) للشاعر حلمي سالم الذي أهان الاسلام وذلك على خلفية قصيدته "شرفة ليلى مراد" التي اتهم فيها بالإساءة للذات الإلهية وفي اليوم الثالث ستنظر دعواه ضد وزير الصحة لمنعه اجراء عمليات ختان الاناث لا سامحه الله ...

فضيحه : حزب الجبهة الديمقراطيه يؤيد التوريث


فضيحه : يحيى الجمل اللى عامل انه معارضه بيعترف انه هايكون اول المؤدين لجيمى لما يجى يقعد على قلب اهالينا " كرسى بابى يعنى "
ويضيف قادرون على سحب البساط من الإخوان !


أكد يحيى الجمل رئيس حزب ''الجبهة الديمقراطية'' أحدث أحزاب المعارضة في مصر أنه إذا اتيحت الفرصة لحزبه سيكون قادراً على سحب البساط من تحت أقدام تيارات كثيرة ومنها جماعة ''الإخوان''.

وقال الجمل في حواره مع "جريده الاتحاد'': إن حزب الجبهة الذي حصل على موافقة لجنة الأحزاب قبل شهرين فقط لديه مشروعات كثيرة لكن المشكلة أنه بمجرد حصوله على الموافقة جاءت لعنة أغسطس فهو شهر ميت سياسياً والكل يغادر القاهرة، وبمجرد عودة الناس من إجازاتهم سنعود للتحرك.

وذكر أن المؤتمر العام للحزب نصف من حضروه كانوا يرتدون الجلباب وبدل العمال، لكن هذه النخبة مهمة وضرورية فهي التي تؤسس الحزب وتضع له الإطار العام.

وقال" نحن حزب مدني يؤمن بالدولة الحديثة ويدعو الى المواطنة وعدم التفرقة بين المواطنين على أساس الدين أو الجنس ولم نغازل الأقباط وانما دعوناهم مثلما دعونا المسلمين واللا دنيين وجميع المصريين.

وقال إن حزبه سيدعو الى إقامة نظام ليبرالي وأن يشارك الشعب المصري في كل مراحل اتخاذ القرار، وتدعيم المطالبة بالتغيير السلمي الذي نؤمن به وحماية الأفراد وحرياتهم، وسنتحرك في مسيرات للدفاع عن حق المواطن في مياه الشرب والسكن وغيرهما.

وعن اتفاقية ''كامب ديفيد''قال الجمل" نلتزم بكل الاتفاقيات والمعاهدات التي أبرمتها أية حكومة وأي نظام سياسي في مصر، وليس أمامنا عند وجود خلاف الا عرض الأمر على الشعب.

ودعا كل التيارات والأحزاب الديمقراطية الى أن تلتقي لأن أحد أسباب بقاء النظام هو ضعف المعارضة الديمقراطية وحزب الجبهة لديه القدرة على سحب البساط من تحت أقدام التيارات الاخرى ومنها الإخوان.

وردا علي سؤال حول كيفية التقاء أحزاب المعارضة و''الجبهة الوطنية'' قد فشلت قال:" فشل الجبهة الوطنية له اسباب تخص بعض الشخصيات القيادية في الجبهة لانهم كانوا يرون الامـــــر كما لو كان سلطة والاحزاب تعاني مشاكل فحزب ''التجمع'' بائس لان قيادته مالت بشدة ناحية النظام ورغم ان ''التجمع'' ما زال يضم بعض الشخصيات التي تحظى بالاحترام مثل عبدالغفار شكر وأبوالعز الحريري وجودة عبدالخالق، إلا انه لم يعد الحزب الذي شاركت في تأسيسه وكنت نائباً لرئيسه.

وقال إن''الوفد'' بعد فؤاد سراج الدين انهار ولم تقم له قائمة ورغم ان الدكتور نعمان جمعة كان افضل من تولى عمادة كلية حقوق القاهرة لكنه لم يحسن التصرف في العمل الحزبي وأساء لحزب ''الوفد'' ولنفسه ولا أجد اي مؤشر على عودة ''الوفد'' لوضعه".

وعن الحزب العربي الناصري قال:" هذا وحده مشكلة فعندما فكر مؤسسو الحزب العربي الناصري في تأسيسه كانت هناك دعوات من القوميين العرب تنصح بعدم تأسيس حزب للناصريين لأن التيار الناصري أكبر وأهم من الحزب وبعد سنوات تأكدنا جميعاً من أن الحزب أساء للناصرية والقومية".

وأضاف:" انا صديق للإخوان ومن أشد المؤمنين بحق الجميع في الرأي والانتماء لكن المعالجة الأمنية لملف الاخوان لا يمكن أن تأتي بخير بل ستزيد الإخوان قوة ولابد من معالجة سياسية وأرى ان يكون للإخوان حزب ويخوضوا التجربة.

لكنه استدرك قائلا:" انا ضد الأحزاب الدينية والفاشية لكن عندما يقول أشخاص إن حزبهم لديه توجهات دينية فهذا امر مختلف والدستور المصري يجيز هذا فليس هناك ما يمنع من وجود حزب له توجه ديني لكن الذي يمنعه الدستور وارفضه انا هو الدعوة الى الدولة الدينية.

وأضاف:"أعرف قيادات في جماعة الإخوان امثال عصام العريان وعبدالمنعم ابوالفتوح من اكثر المستنيرين في مصر ولديهما أفكار جيدة واذا اسس الاخوان حزباً ووصلوا الى السلطة وقبلوا بأدوات الدولة المدنية فأهلاً بهم.

وذكر الجمل في حديثه أن "القادم صعب وارجو أن يدرك القائمون على أمر مصر ان حالة الاحتقان لدى كل طوائف الشعب وصلت الى حد الخطر وهناك أحد امرين إما ان يفتح النظام باب الإصلاح ولو بطريقة جزئية واما ان يظل الحال على ما هو عليه وننتظر الانفجار الذي لا نتمناه.

وقال:"كل التعديلات الدستورية الاخيرة تؤدي الى الاسوأ وضد قواعد الديمقراطية فشروط الترشيح لرئاسة الجمهورية تنطبق على شخص واحد في مصر والمادة 189 من الدستور عطلت أهم ضمانات الحقوق والحريات بحجة مواجهة الإرهاب.

وردا علي سؤال حول كيف للدكتور الجمل بعد ان كان وزيراً أن يتحول الى يساري ثم ليبرالي قال:" كنت وزيراً للتنمية الادارية عامي 74 و 75 والنظام القائم وقتها غير النظام الحالي فهناك اختلاف جوهري في كل شيء فالتوجهات التي كانت موجودة في الفترة من عام 52 حتى1977 كانت تتجه لمصلحة الجماهير العريضة..

وفي يناير 1977 عندما حدثت الانتفاضة الشعبية وادت الى اهتزاز في تفكير السادات وتحويل اتجاهه بدأت مرحلة جديدة والان نعيش مرحلة ثالثة لا صلة لها بعام 1952 ولا 1973 فهي مرحلة مختلفة تماماً استولى فيها الحزب الوطني على كل شيء وحدث التزاوج بين رأس المال والسلطة بشكل مخيف والشيء الوحيد الباقي هو حكم الفرد المستمر منذ أيام عبدالناصر..

أما كوني يسارياً ثم أصبحت ليبرالياً ليس فيه عيب والمهم انني أبحث في كل الأحوال عن الديمقراطية والحرية الشخصية.


علاقته بمبارك

وقال إنه مستعد للدعاية لجمال مبارك كمرشح في الانتخابات الرئاسية اذا ترك والده الحكم ثم بعد خمس أو ست سنوات رشح جمال مبارك نفسه للرئاسة مثل اي مرشح وعاش مثل أي مواطن..

"واذا حدث هذا فأنا أول من يؤيده خاصة وانني اسمع انه شاب مثقف ولديه أفكار جيدة، وإحدى الزميلات استاذة بكلية الاقتصاد والعلوم السياسية قالت انه يملك الكثير من الآمال والطموحات لمصر واذا صح هذا واستطاع أن يكسب الشعب فأهلاً وسهلاً به وسأكون أول من يقوم بالدعاية له".

وقال إنه كان قريباً من الرئيس مبارك " عندما كان نائباً للرئيس ثم في أول سنوات حكمه اقتربت منه بحكم عملي وكان هذا مصدر سعادة لي لأنه كان رجلاً بسيطاً ومتواضعاً جداً وكان عازفاً عن كثير من المسائل المادية...

وكان دائماً يقول: ''الكفن ليس له جيوب'' لكنني بدأت في نهاية دورته الأولى انسحب تدريجياً عندما شعرت بأن الأمور تتجه الى العكس ..


تعقيب المحرر

انا مش عارف بصراحه الراجل اتجنن ولا ايه ... ايه الهبل اللى بيهببه ده ... معلش يظهر السن له احكام برضه ....

ولنر ماذا قال الرجل
- اذا اتيحت الفرصة لحزبى سيكون قادراً على سحب البساط من تحت أقدام تيارات كثيرة ومنها جماعة ''الإخوان'' ... والنبى تتنيل .. اذا كان الحزب الوطنى " الحاكم يعنى " بجلاله قدره معرفش يعمل حاجه مع الاخوان " القله المنظمه " انتا هاتعمل .... يا عم شفك حته نشفه اقعد فيها .... وبعدين هو ده الوقت اللى تقطع فيه فروه الاخوان ياعم اقف معاهم فى زنقتهم بقى .. الكوادر كلها اسيره القضبان
حزبى يدعو الأقباط و المسلمين واللا دنيين وجميع المصريين.. سورى .... يعنى الحزب هايبقى بزرميط ...

- وقال إن حزبه سيدعو الى إقامة نظام ليبرالي .. ياعينى يعنى الحجاب حريه شخصيه ومش فرض .. العرى فى الشارع حريه شخصيه ... الصلاه بمزاج كل واحد ... ايه المسخره ديه اخدنا ايه ياعم من ليبراليه الوفد ... عشان تيجى بليبراليه الجبهه الزفت الديقراطيه
- نلتزم بكل الاتفاقيات والمعاهدات التي أبرمتها أية حكومة وأي نظام سياسي في مصر ... والنبى ايه ... امال معارضه ايه وطين وهباب ايه على دماغك ودماغ الحزب بتاعك ... يعنى كامب ديفيد حلوه ... الم يقر المجلس الاعلى للشئون الاسلاميه بانها معاهده باطله ... حسبى الله ونعم الوكيل
- انا ارفض هو الدعوة الى الدولة الدينية ... اعتراف صريح اهوه انه علمانى ... وبئس الحزب حزبك الحقير ... انتا تطول ربنا يكرمنا بدوله دينيه يحكمها القرآن والسنه
- كل ده ممكن نقبله ... بس الاخيره ديه بقى ... مش عارف اعلق عليها ايه ... بس عرفت عشان كده انتوا الحزب الوحيد اللى صفوت بيه الشريف وافق عليه ... يعنى اداك السبت وانتا بتردله الحد بتصريحك المستفز انه : " اذا ترك مبارك الحكم ثم بعد خمس أو ست سنوات رشح جمال مبارك نفسه للرئاسة مثل اي مرشح واذا حدث هذا فأنا أول من يؤيده خاصة وانني اسمع انه شاب مثقف ولديه أفكار جيدة ...والله من امتى الكلام ده ... جمال مبارك بقى شاب امور ومثقف .. من امتى ان شاء الله .. طيب والنبى تقولى على كتاب واحد قراه وهو فى العقد الرابع من حياته ... بلاش شوف كلامه فى اى مؤتمر كله تشويح وعصبيه .. يعنى نظام واد شوارعجى .. لم نراه من كلامه ما يدل انه متحضر ب" شلن " يجيد فنون الاقناع او حتى مجرد الكلام ... يا راجل قول كلام غير ده ...

عم يحيى فكر فى اخرتك شويه ... وراعى ربنا فى كلامك ولا اللى ادهولك مغمى عينك للدرجه ديه
....

مكه كولا تباع فى اسرائيل وترفضها الدول العربيه


"مكة كولا" ترفع قضية ضد الدول العربية التي ترفض بيع مشروبها الغازي رغم انها تباع إسرائيل ..!

رفعت شركة "مكة كولا" قضية تحتج فيها على الدول العربية، العضو في منظمة التجارة العالمية WTO، التي ترفض إدخال مشروبها الغازي "مكة كولا" إلى أسواقها, في الوقت الذي ينتشر المنتج في الولايات المتحدة وإسرائيل.

ويقول مؤسس ورئيس "مكة كولا" توفيق مثلوثي في اتصال هاتفي مع "الأسواق.نت" من العاصمة الماليزية كوالامبور "إنه بالتزامن مع ذلك تجري مفاوضات ودية مع تلك الدول, من المتوقع أن تؤدي إلى حل ودي يقضي بإدخال المنتج إلى أسواقها".


تباع في إسرائيل وتمنع في الدول العربية

ويرى مثلوثي أن "المفارقة المضحكة" تكمن في أن "مكة كولا" تباع في الولايات المتحدة الأمريكية وإسرائيل في وقت تمنع فيه كبريات الدول العربية دخول المنتج، الذي يقدم بديلا سياسيا وثقافيا وورقة ضغط للمستهلك العربي.

وقال المثلوثي"اقرأ ما كتبته يديعوت أحرنوت عن مبيع مشروبنا في إسرائيل، الأمر عادي للغاية بالنسبة إليهم, في حين أن الأمر تراه بعض الدول العربية كارثة"، أسباب الرفض كما يصفها المثلوثي هشة للغاية، منها أن دولة عربية قالت إن دخول علامة "مكة كولا" إلى اسواقها يعني إثارة احدى الطوائف الدينية للرد بطرح منتج خاص بها أيضا.

وأضاف مثلوثي أن هناك أسباب أخرى تضاف إلى القائمة، قائلاً "مرة قالوا لي مكة كولا ممنوعة لأسباب أمنية، أين الخطورة الأمنية في مادة محلاة ممزوجة بمادة الكولا؟".
بالنسبة إلى مثلوثي, لن يحتاج إلى الكثير من الذكاء للتأكد بأن هناك ضغوطات على الدول العربية تلك من قبل الشركات الكبرى أو حكوماتها نظرا للأهمية الاستراتيجية لعلاماتها التجارية, خاصة أن التهديد يأتي من منتجات "مكة كولا" التي ارتبط اسمها ذهنيا بكونها مشروبات أزمة سياسية تتصاعد طرديا مع كل حدث يثير غضب المسلمين, مثلما حدث مع انتفاضة الأقصى, حرب العراق, الرسوم الدنماركية المسيئة للرسول.


الأزمات السياسية


وساعدت تلك الأزمات "مكة كولا" في بيع مليار لتر, بأرباح بلغت 24 مليون دولار في عام 2006 عبر 17 مصنعا تسوق انتاجها في 64 دولة, وهي الأرباح نفسها التي تم تحقيقها في عام 2005، إلا أن مثلوثي عليه أولا قبل ان يطرح شعاره الإعلاني "اشرب ملتزما" أن يعمل على تفعيل استراتيجية تسويقية مختلفة في المنطقة العربية مختلفة عن نظيرتها الأوروبية والأمريكية.

وأوضح مثلوثي "العرب المقيمون في الشرق الأوسط عاطفيون, يتحمسون مع كل أزمة سياسية, وبعد هدوء العاصفة يبدؤون بالفتور والنسيان". الأمر مختلف بالنسبة إلى عرب المهجر؛ حيث نسبة الحرية والوعي والالتزام أعلى بسبب احتكاكهم اليومي بالحياة السياسية, الأمر الذي يجعل موضوع النسيان والفتور غير مطروح إطلاقا, بحسب مثلوثي, الذي دائما ما يفضل الحديث في الصالونات الإعلامية عن منتجه كمشروب التزام, وليس مشروب أزمة.

ولكن ماذا عن أسيا؟ هناك الوضع مختلف؛ حيث يبلغ الحماس الاستهلاكي أوجه عندما يتم الحديث عن منتجات إسلامية بديلة, الأمر الذي أدى إلى وجود سوق سوداء تزور العلامة الاصلية لـ"مكة كولا" نظرا لربحية الفكرة بالنسبة إليهم.

في باكستان مثلا, بحسب مثلوثي, فإن إحدى الشركات العالمية ترعى بعض المزورين وتقدم لهم التسهيلات اللازمة من أجل طرح منتجات مقلدة لـ"مكة كولا" تسيئ إلى الجودة الأصلية للعلامة.


تزوير ودعاوى قانونية

ويقول مثلوثي "المزورون يبيعون في باكستان 12 مليون لتر شهريا, ونحن نبيع 3 مليون لتر, أي أن العلامة المزورة تحصد 75% من السوق الباكستاني"، هناك 12 مصنعا في باكستان يؤدون مهمة التقليد.

الأمر يبدو مجانيا بالنسبة إلى العديد من المزورين عندما يحصدون تراكما إيجابيا لعلامة تجارية غير محمية بشكل كامل, مثلا في كينيا وقبل أن تصل "مكة كولا" إلى هناك بشكل قانوني, كان أحد المزورين قد استطاع أن يسحب 40% من سوق "كوكا كولا" من خلال طرح منتج مقلد باستخدام اسم "مكة كولا".

وتظهر بيانات الشركة المالية حجم إنفاق "مكة كولا" على الملاحقات القانونية؛ حيث بلغت 1.700 مليون يورو تقريبا في عام 2005 (الدولار = 0.74 يورو), وهي مبالغ تحكي عن حجم الدعاوي القانونية التي رفعتها "مكة كولا" في باكستان, كينيا, المغرب, تركيا, وغيرها من الدول.


جولة من المفاوضات

المنافسة لا يمكن التنبؤ بها إلا في حدود الأيدلوجيا؛ حيث إن منافسة "مكة كولا" التي صنفتها مجلة "فوربز العربية" في المرتبة الـ 31 لأهم 40 علامة تجارية عربية في عام 2006, مقابل "كوكا كول" التي صفنتها "انتربراند" الإستشارية كأغلى علامة تجارية في العالم بقيمة 67 مليار دولار, تعكس أهمية التركيز التسويقي على الجوانب الإثنية في ترويج المنتج، وهو ما يعمل عليه مثلوثي من خلال تبرع 10% من مبيعات "مكة كولا" إلى أطفال فلسطين, و 10% داخل البلد الذي يتم فيه تصنيع المنتجات. مثلا "جميعة مكة كولا الخيرية" استطاعت العام الماضي من دفع رسوم تسجيل 3000 طالب فلسطيني, إلى جانب قائمة من الأعمال الخيرية الأخرى منها مطعم الفقراء في فرنسا.

بالنسبة إلى مثلوثي, بعد أن ينهي الجولة النهائية من المفاوضات مع إحدى البنوك الإسلامية في البحرين لشراء حصة ما بين 30 إلى 40% من أسهم الشركة, سيكون له الوقت الكافي لإثارة جدل آخر, هذه المرة بديل إستهلاكي لـ "ستاربكس"؛ حيث يخطط لإطلاق "مكة كافيه"، وهو مقهى إخباري تظهر الشاشة أسفل الطاولة وهي تبث أخبارا يحددها مثلوثي، قائلا "الاخبار ستكون مفلترة, نحددها نحن, ولن نجعل البث الإخباري مفتوحا على مصراعيه".