Sunday, April 29, 2007

الكنيسه مازالت تصر على مزج السياسه بالدين وبيلوموا الاخوان ... لا اله الا الله



المفكرون الاقباط يفوتون الفرصه على الكنيسه للتدخل فى ازمه الاقباط المرتدين !

http://www.id3m.com/D3M/ImageView.php?image=p14-030-29042007.jpg&Number=1&ID=63496

ايه رأيكم فى شعارات الاخوان فى الجامعه



شعارات الاخوان فى الجامعه : سمك لبن تمر هندى
الاسطوره


تحظى جماعه الاخوان المسلمين فى جامعات مصر بشعبيه ربما لا يحظاها اى وزير فى وزارته أو محافظ فى محافظته و هى دوما ما تسعى إلى حشد أكبر عدد ممكن من طلاب الجامعه لانضمام لها من خلال الانضمام إلى التيار الاسلامى ! ، ولا نكون مبالغين إذا قلنا أن المصدر الرئيسى لتغذيه وتدعيم صفوف الاخوان المسلمين مصدره الرئيسى هو الجامعه .

و لأن جماعه الاخوان المسلمين أو " القله المنظمه " كما تحب أن يطلق عليها تمتلك جهاز اعلاميا مميزاً سواء على المستوى الجماهيرى أو الاخطر وهو المستوى الشخصى والذى يعذو إليه علماء الاتصال سهوله الاقتناع وتبنى الافكار مهما عارضها الفرد فى البدايه .. ولذلك فهى تدعم هذا الامر باستخدام شعارات " دقيقه " تلعب على وتر الايمانيات بشكل اساسى فنجد هناك بعض الشعارات الاساسيه التى لاتستغنى عنها الجماعه فى الدعايه لها مثل الشعار الاساسى للجماعه " الله غايتنا .. الرسول قدوتنا .. القرآن دستورنا .. الموت فى سبيل الله أغلى امانينا "! وبغض النظر عن صدق هذا الشعار من عدمه فالامر الذى يطرح نفسه هو مدى نجاح شعارات الاخوان فى القيام بدورها المنوطه به وهل اقتنع الطلاب بها ..

حسام فرحات " تخطيط عمرانى " يذكر أن ذات مرة كان يسير مع اخته فى الجامعه فى طريق ايابهما للمنزل ففؤجى بفتاه " منتقبه " تأخد اخته من يدها وتحدثت معها لبعض الوقت واعطها وريقه فى يدها .. واكتشفت حسام بعد ذلك أن مضمون الوريقه يتلخص فى نصح الفتاه بعدم مصاحبه الشاب لانه دوماً ما سينوى بها شراً .. وكان فى نهايه الورقه مكتوب " طلاب الاخوان المسلمين! "

و اختلفت معه ميساء " آثار " فى الرأى حيث أكدت اننا لم ندع الفرصه كامله للاخوان فهم قله مستضعفه وليست قويه تنوى الفتك بالحريات فى الجامعه وانما النظام هو من يفتك بها ويكفى أن نتذكر أن طلاب الاخوان هم الاكثر عرضه للاعتقال والتنكيل بل الفصل من الجامعه فضلا عن شطب اسمائهم من الترشيح لعضويه اتحاد الطلاب .. و بعد هذا كله نأتى لنقول الاخوان متعصبون لرأيهم ، أليس الابدى أن نقول ذلك فى وجه النظام المستبد الذى يحكمنا ما يربو عن ربع قرن .

أما اريج " تجاره انجليزى " فقد ابدت اعتراضها الشديد على العدد المهول – من وجهه نظرها – من الشعارات التى تحاصرها فى الجامعه لدرجه أنها تشعر و كانها فى مكتب الارشاد وليس فى الجامعه.. و كان أكثر الشعارات التى تزعجها هو اخر شعارات الاخوان المسلمين " يلا نحب بجد " دون أى توضيح نحب مين وليه وازاى نحبه اصلاً ؟ - و لعل هذا الشعار كما ترى اريج هو تجاره رخيصه بالدين ..فهل فشلت شعارات الاخوان ليتم اللعب على وتر الحب والعواطف وبهذه الطريقه المسفه !

و بدورنا سألنا أحد قيادات طلاب الاخوان المسلمين بكليه التجاره عن فحوى شعارهم الاخير فأكد أن الاخوان يتعاملون مع الجامعه من مبدأ أن لكل مقام مقال فالحديث فى الجامعه لابد أن يركز على ما يهم الشباب و طبعا كل واحد منهم يفكر فى موضوع الارتباط فكان واجباً على الاخوان أن يدلوا بدلوهم فى هذا الصدد ،قاطعته.. أنت لم توضح المقصود بالشعار إلى الان ؟ فذكر أن المقصود بديهيا أن يكون حب الله والرسول " صلى الله عليه وسلم "

وردأ على تساؤل حول سبب "اختراع " هذا الشعار المعجزه منذ عام فحسب فقال نحن لم نفكر فى هذا الامر قبل ذلك !

وعلمت "الاسطوره " أن الشعارت الاخوانية بشكل عام تكون كرد فعل لموقف ما من النظام حيث أنهم يؤمنون بان لكل مرحله شعارات والشعارت ترتبط بالعلاقة بينهم وبين الدوله ، والطلاب هم اكثر الاقسام داخل الجماعة التي يتم اظهار قوة الجماعة من خلالها ، ولذا تحاول الجماعة دائما ان ترتبط الشعارات الاخوانية الطلابية بمنحني الجماعة فمنذ سنين ليست بالقليلة لم تكن ترفع اسم طلاب الاخوان بل التيارالاسلامي فالاخوان المسلمين لم يعلنوا مسئوليتهم عن التيار الاسلامى فى الجامعات سوى من العام الماضى عندما غير التيار لافتاته المعلقة فى كل أرجاء الجامعات من القول بأن التيار الاسلامى يرحب بالطلاب القدامى والجدد الى ( طلاب الاخوان المسلمين يرحبون بالطلاب القدامى والجدد ! ) وبدا ذلك واضحاً فى الوقفه الاحتجاجيه التى نظموها فى هذا الوقت أمام بوابة الجامعة الرئيسية للتنديد بمذبحة " جباليا " فى فلسطين والتى راح ضحيتها 19 شهيدا و80 جريحا .. اذ رفع الطلبة لافتات - لأول مرة منذ عشرات السنين - تحمل انتمائهم علانية "طلاب الإخوان المسلمين" إذ كان من المعتاد في الأعوام السابقة أن يكتفي الطلبة بحمل اللافتات ذات الروح الإسلامية وتذييلها بكلمة "التيار الإسلامي" ولم يكونوا يهتمون بإظهار انتمائهم ومن هذا الحين وبدأت الجامعه تعرف عملا سياسيا طلابيا حقيقيا لأول مرة منذ سنوات طوال تواكبا مع الصحوة السياسية التي تشهدها البلاد منذ عامين تقريبا.

وأكدت مصادر مطلعة "للاسطوره" أن عددا كبيرا من الطلاب المنتمين إلي تيارات سياسية مختلفة مثل اليساريين والناصريين والقوميين وأيضا الشيوعيين في طريقهم لتشكيل تنظيم جديد يعمل كجبهة موحدة لخدمة الأهداف المشتركة بينهم كحركات معارضة والنزول به في أقرب وقت إلى الجامعة.

وقد تأخذ بعض الجامعات بعض الشعارات المميزه فى بعض الاحيان مثلما حدث فى جامعة الازهر حيث اطلق الطلاب على انفسهم " جيل النصر المنشود " !

وهناك نوعاً آخر يسمى بشعارت الحملات حيث تكون الشعارات مرتبطة بكل دولة علي حدا أوكل جامعة ، ومرات بكل كليه فمثلا " يلا نحب بجد "كان في عين شمس والقاهرة وتصورت الجماعه من خلاله يمكن لطلاب الاخوان دخول مرحلة المجتمع والشبابية والروشنة ايمان من الجماعة ان الشباب يجب ان يتكلموا بلغتهم !

شعار " يلا نحب بجد " اوجد مشكلة ان بعض الكليات لم يكن من الافضل ان يتكلم مع طلابها في الحب لانهم من الاساس هم لا يهتمون بالحب وخلافة مثل هندسة وعلوم والكليات العملية بشكل عام ..

و بعد فشل هذا الشعار أو عدم تحقيق لاهدافه بشكل تام فكرت الجماعه فى اختراع شعار أخر ليكون جنبا إلى جنب مع الشعار الاول فجاء شعار " معا للاصلاح جامعة حرة وطن حر " ....وكان هذا الشعار خاصاً بفتره انتخابات المجلس التشريعي وكان شعار عام علي كل الجامعات وكان من الواضح انة شعار مركزي علي مستوي الجماعة !

وهناك ايضا شعارت اخري فرعيه تحرص الجماعه على نشرها مثل "بالاسلام نقدر نحلها " و " بايدنا نكون احرار " وتم الترويج لها بعد نجاح الاخوان بمجلس الشعب .

ولكن الجديد فى تلك الشعارات والحملات هو دخول الاخوات المسلمات بحملات منفصلة عن الطلاب بل قد تكون مختلفه معهم و ذلك لضرب المثل فى ديمقراطيه الاخوان وضرورة مشاركه المرأه و نذكر على سبيل المثال الحمله التى نظمتها الاخوات المسلمات فى جامعه القاهره عن المقاومة الفلسطينيه فى النصف الدراسى الاول ، كما اطلقوا حملة أخرى للدفاع عن النبي " صلى الله عليها وسلم " ابان ازمة الرسوم الدانماركيه !

وقد تكرر هذا الامر فى عده جامعات مع الاخذ فى الاعتبارات أن فتيات الاخوان دوماً ما يستخدمن الشعارات العاطفية الرقيقه بعكس شباب الاخوان الذين يرتكزون على الشعارت الحماسية !

و الجدير بالملاحظه أن شعارات الاخوان تتسم بالعموميه الشديده وذلك كما أكد نبيل عبد الفتاح فى مصر الخبير بمركز الاهرام الاستراتيجى ومدير تحرير تقرير الحاله الدينيه الصادر عن المركز موضحاً أن الاخوان دوماً ما يركزون على فى شعاراتهم على الاحاله لرمز جذاب يميل لمرجع دينى ويقوم بعده وظائف كالفت الانتباه للاحاله للمقدسات وبالتالى يجد قبول سريع من قطاعات واسعه من الجمهور .

كما تقوم شعارات الاخوان بتعبئه الجماهير على اساس دينى خصوصا ً وان المرحله الجامعيه يكون الشاب فيها ميالا لعواطفه أكثر من عقله .

و حلل عبد الفتاح هذا الامر بقوله : الهدف الاساسى للاخوان من اختيار شعارات فى الجامعه بهذه الطريقه هو أن الشعار العام الذى لايحيل لاشياء أو حتى قيم محدده المعالم ومن ثم لا يمكن المزايده عليها أو حتى مناقشها بموضوعيه و "هى عموميه المبادئ عاده الاخوان ولا هايشتروها " !

وتابع : لعل أكثر الشعارات المرتبطه بالاخوان الجديره بالنقد شعار " يلا نحب بجد " حيث يدلل على محاولات الاخوان المستميته لجذب قطاعات " جديده " من الشباب التى تتأثر بطقوس معينه مثل عيد الحب أو حتى اعياد الميلاد العاديه وهو ما يعكس ثقافه المحاكاه للواقع الذى بدأ شباب الجامعه يحياه ..

وبدلا من تشجيع الحب بين الشباب الجامعى فى اطار راق – على حد تعبيره – ادخل الاخوان تعديل على الشعار كوسيله للاعتراض على مبدأ الحب فى الجامعه من الاساس ليتم ابراز الحب وفق مفهوم الجماعه الخاص !

وانتم ماذا ترون فى شعارات الاخوان فى الجامعه .. مؤيدون ام معارضون !!

ها حبيت فى الجامعه


اياك والتجارب العاطفيه فى الجامعه .. لانها سوف تفشل بنسبه 90% فضلاً عن استمرار تأثيرها لما بعد التخرج !

الاسطوره

حقاً إنه احساس جميل … يشعر الانسان وكأنه يحلق والناس تمشى وكأنه يحيا وكل من حوله امواتاً .. ببساطه هذه الكلمات كانت اجابه لبعض طلاب الجامعات حول مفهومهم الخاص لتلك الكلمه الرقيقه التى تتكون من حرفين " ح . ب "

الجميع كان متفاعلاً بخصوص التجارب العاطفيه لهم فى الجامعه وكأنهم كانوا محرومون من الماء والهواء طيله ست سنوات قضوها بعيداً عن بعضهم البعض فى المرحله الاعداديه والثانويه و كل منهم اطلق للسانه العنان ليروى قصته العاطفيه التى عاشها منذ داخل الجامعه أو منظوره الخاص لمعنى الارتباط فى الجامعة فيروى " ب . أ " اقتصاد وعلوم سياسيه قصته فيقول كان لدى تجربه لم تنجح مع احدى الزميلات التى كانت ترافقى درس اللغه العربيه … إلا اننى سرعان ما تناسيتها بمجرد ما ارتبطت بأحد زميلاتى فى الكليه و التى اعيش معها اجمل لحظات حياتى لدرجه انى اتمنى الا ينتهى العام الدراسى حتى يسهل علينا اللقاء كما هو الحال الان !

و تابع : بصراحة انا لم اخبر والدى او والدتى نظراً لأنهم لن يأخذوا هذا الموضوع على محمل الجد لانى يروننى لسه "عيل صغير " بس انا ان شاء الله هاتجوزها بعد لما نتخرج على طول .


" ماريان كمال " ليسانس حقوق أكدت انها عاشت اجمل قصه حب فى الجامعه تم تكليلها بالخطوبه فى اجازه الصيف الماضى و الزواج آخر هذا العام من احد زملائها … و لكن السؤال الذى طرح نفسه هو كيفيه الارتباط الرسمى بأحد زملائها وهو ما زال يدرس ولم يعمل بعد .. و هو ما ردت عليه بقولها .. أصل والده هو اللى جاب الشقة وبيجهزها !!

محمود " حاسبات ومعلومات " ذكر لنا مـأسـآته الكبيره مع ذلك المسمى الذى يطلق عليه " الحب " فقال لقد ارتبطت " أو اقنعت نفسى أنه ارتباط " بأحد زميلاتى منذ كنا فى الفرقة الاولى و لكن بمجرد ان وصلنا للفرقة الرابعه أكتشفت أنى قد تسرعت كثيراً فى اخذ قرار الارتباط لانى تفكيرى قد تغير بشكل تام فكل ما يشغل تفكيرى الان هو كيف يمكننى ان اضطلع بتكاليف الزواج و الذى يحتاج إلى حوالى 7 سنوات على أقل تقدير فضلاً عن ضغط أهلها عليها للزواج من أبن خالتها " الجاهز " وهو ما رضخت له و قالته " ما اعطلكش " !

وشاركه نفس التفكير العقلانى حسام الدين " طب " موضحاً أن الازمة التى يعانى منها حاليا بعد أن ترك الفتاه التى كان مرتبطاً بها لاسباب ماديه .. ومن ثم فهو يعيش حاله نفسيه سيئه جدا لانه لايتصور أنه يمكن أن يعيش مع أخرى غيرها تشاركه باقى حياته ..

و اشار بعض الطلاب إلى أمرا هاماً أخر وهو مدى الاختلاط الذى يتعدى حدود الصداقه أو الزماله حال الارتباط من تلامس بالايدى وخلافه حيث يبعث هذا الامر على كآبه لاحصر لها حال فشل التجربه و هو ما أكدته لنا أحد طالبات كليه الاعلام والتى فضلت عدم ذكر اسمها حيث قالت بالحرف الواحد " المصيبه الكبيره هى أن المرتبطين يتعاملون و كـأنهم أزواجاً أو على الاقل فى طريق الزواج على اساس ان الارتباط كأنه وعد بالزواج .. و لن تشعر الفتاه بأى متعه مع زوجها لان ستظل تفكر فيما كان يفعله معها الشاب الذى كانت مرتبطه به قبل ذلك خصوصا لو كان زواجها " صالونات " و لم تأخذ فتره كافيه لتحب الشخص الاخر .

وشاركها الراى أحمد " دار علوم " بقوله أصعب ما يواجهنى الان أننى قد تسرعت فى عمل بعض الاشياء الغير مشروعه مع الفتاه التى كنت احبها على اساس اننا كنا نتصور أننا سنتزوج بعد ذلك وهو ما لم يحدث بسبب ظروفى الماديه الصعبه فبمجرد علم أهلها بالامر و هى لا تأتى الكليه سوى للامتحانات فحسب .. وأنا اسأل نفسى هل عندما ارتبط بأى بنت اخرى هل يمكن ان تنسينى الاولى !


طيب والحل ايه لتلك المأسآه التى يعيشها جيل كامل و ستعيشها اجيال بعده ؟ توجهنا بهذا السؤال للدكتور محمد الرخاوى مدرس علم النفس بجامعه القاهره والذى أوضح بدايه أن أن ابرز اعراض المراهقة هى نمو العواطف بشكل لم يحدث من قبل خصوصاً مع وجود حاله الحرمان العاطفى عند الطلاب جراء فصل الجنسين لسنوات طويله ومن ثم تتوهج المشاعر عندما يتولد الاحتكاك ما بينهم ..

وأضاف : العلاقات التى تنشأ فى هذا العمر فى الاغلب الاعم لا تكون علاقات ناضجة بالقدر الكافى نظراً للمرحله السنيه الصغيره و ضعف الخبرات الشخصيه فى هذا الوقت .. ومن ثم فيصعب أو يستحيل إذا اردنا الدقه تطور علاقه المراهقه بين الشباب والفتيات إلى أن تصبح علاقه رجل بأمراه " أى زواج " إلا فى حالات معينه تشترط سياق اجتماعى وثقافى واقتصادى يسمح بتكليل تلك العلاقه بالزواج فضلاً عن العوامل الشخصيه لكل منها .
و نصح الدكتور الرخاوى كل أب وأم يشعرا بأن ابنها أو بنتها على وشك الدخول فى تجربه حب أن يتعاملوا مع هذا الامر باعتباره حقيقه واقعه و ليس باعتباره أمرا مرفوضا يجب التخلص منه . كما يجب على اولياء الامور اقامه جسر من الموده والصداقه والحب مع اولادهم يقوم على الاحترام المتبادل دون التسفيه من ارائهم ومشاعرهم حتى يقبلوا النصيحة التى ستوجه لهم

و اختتم حديثه بقوله : لو كان كل أن وأم اصدقاءاَ لاولادهم فلن نجد اى شذوذ فى التصرف من الاولاد من زواج عرفى أو خلافه !

وأنتم اكتبوا لنا عن موقفكم من التجارب العاطفيه فى الجامعه ؟ هل تؤيدونها أم ترفضونها .. أم أنكم لاتعترفون بها من الاساس !


اقل ما يستحق ان نقوله عنه


ولد فال : رئيس جمهوريه بدرجة مواطن

الاسطوره

بينما تأتى تاكيدات مبارك أنه باق فى الحكم ما دام فيه قلب ينبض حتى فاجأ الرئيس الموريتانى المتنحي على ولد فال سيتنازل عن رئاسه الدولة و يسلمها للمدنيين للمدنيين عن طريق اجراء اقتراع شعبى مباشر سوف يشارك فيه كأى مواطن عادى له حق الانتخاب وليس الترشيح .

علي ولد محمد فال رئيس المجلس العسكري للعدالة والديمقراطية بالجمهورية الإسلامية الموريتانية وصل إلى السلطة اثر انقلاب عسكري سلمي في 2005 اطاح بالرئيس معاوية ولد سيد أحمد طايع. وكان مديرا للشرطة الوطنية منذ 1987. وكان من أقرب معاوني الرئيس السابق.. ثم شكل العقيد ولد فال ومجموعة من 18عقيدا ما يسمى بـ " المجلس العسكرى للعدالة والديمقراطية " وذلك لكى يحكم هذا المجلس الدولة لمدة 19 شهرا يقوم بعدها بتسليم السلطة للشعب ليختار بانتخابات حرة من يود انتخابه من المرشحين بكل حريه .

و على الرغم من ان مبارك وولد فال من خريجي المدرسة العسكرية وجاءا إلي الحكم في ظروف متشابهة فإذا كان ولد فال قد جاء عبر انقلاب عسكري فإن ولد مبارك جاء عقب اغتيال السادات وإذا كان ولد فال ابن قبيلة فإن ولد مبارك بن كفر مصلحة بصري .. ولكن بدا البون شاسعا بينهما فى ان مبارك يحب منصبه اكثر من شعبه يرفض تحديد مده تولى الرئيس ، أما الرئيس الموريتانى المتنحى فقد أعلن هدفه من البدايه بادخال إصلاحات سياسية خلال مدة لا تتجاوز العام مع وعد منه وكل المحيطين به بترك السلطة والعودة للحياة المدنية دون التدخل في الشؤون السياسية وبالفعل وخلال مدة العام كان أساتذة القانون قد عدلوا الدستور وأدخلوا الإصلاحات السياسية وحددت مدة تولي الرئاسة بفترتين لتدخل موريتانيا مصاف الدول الديقراطيه منافسه لدول اوروبا نفسها !

ولد فال ينتمى لأسرة ثريه فى الاصل اشتهرت بالتجارة منذ خمسينيات القرن الماضي، ولقبت بـ" أبناء أبي السباع" المنحدرة أساسا من صعيد مصر، ضمن القبائل العربية التي هاجرت غربا لتستوطن تلك المنطقة قبل ٥ قرون.

وهو متزوج وله من الأولاد ٩ أبناء لا يعمل أي منهم في المجال السياسي وبعضهم لايزال يدرس! يعنى مفيش لا جمال ولا لجنه سياسات ولا جمعية مستقبل ولا توريث ... الخ ، ولا يسمع منهم أو يعرف عنهم الشعب الموريتاني شيئا يذكر، ولا يبرز الإعلام سواء مسموع أو مقروء أخبارهم باعتبارهم مواطنين عاديين من ابناء الجمهوريه الاسلاميه .


أما قرينه ولد فلها نشاط يتمثل فى الإشراف علي بعض الأمور الخاصة بالصحة الإنجابية وطب الأطفال .. و هى تحرص على العمل فى صمت دون اى ثرثره اعلاميه حولها من صحف او اذاعات فهى لم تظهر أصلا في التليفزيون طوال العامين الماضيين و لا تتحدث للصحف عن انجازاتها دوما مثل السيدة الفاضله سوزان مبارك .

ملامح شخصيه ولد فال أكثر ما يميزها انها شخصيه الناكرة للذات لا تفكر فى سلطه لانها تشرف الكرسى الذى تجلس عليه وليس العكس ومن ثم فبعد التنازل عن كل شئ عادت لمنزل من طابق واحد في منطقة «تفرغ زينة» بالعاصمة نواكشوط .
و ليس هذا فحسب فهو من اشد المحبيبن لعبد الناصر " يرحمه الله " و دعوته للقوميه العربيه كما انه مثقف للغايه محب للقراءه فلا يمكنه النوم دون قراءة كتاب أو مجلة، لاسيما المعني منها بالتاريخ بشكل عام والفرعوني بشكل خاص، في حين أن دراسته تخصصت في القانون، إذ حصل علي شهادته الأولي من جامعة نواكشوط، قبل أن يحصل علي بكالوريوس في العلوم العسكرية من إحدي الجامعات الفرنسية.

أما هوايته الأخري إلي جانب القراءة فهي أن يحيا حياة عربية قديمة أصيلة علي طريقة «البادية» من خلال رعاية جماله ونوقه، رغم أنه يحب أيضا حياة «العصرنة»، لكن عشقه للأصالة جعله اعتاد الخروج للبادية كل يوم ليري جماله ونوقه وليشرب من لبن الإبل كعادة الموريتانيين.

وقد عرف عنه بشكل عام ميله لليبراليه ولم يكن له أي انتماء سياسي على الرغم من انه يمتلك حسا وطنيا وقوميا عاليين وهو ملتزما أخلاقيا ويصوم رمضان ويصلي الفروض الخمسة.

و لعل اكثر جمله ستظل عالقه بذاكره الشعب الموريتانى ما قاله ولد فال قبيل تنحيه بأن «الإصلاح السياسي» قد قطع شوطا كبيرا ومهد بالفعل لمرحلة جديدة خلال الفترة التي حكم فيها موريتانيا وأن «الوقت لم يسعفه» خلال تلك المدة التي تعهد بعدها بالتنحي ليجري «إصلاحات اقتصادية» وهو ما قرر تركه للمدنيين من بعده !


فال فى سطور

- ولد فى 1950
- كان مديرا للشرطة الوطنية منذ 1987و أقرب معاوني الرئيس السابق معاوية ولد سيد أحمد طايع
- وصل للحكم فى 3 اغسطس 2005
- كاد يصاب بأزمة نفسية عنيفة إثر نكسة ١٩٦٧

ياترى البنات هما سبب حوادث التحرش ولا الشباب اللى بقى تعبان


هل تقبل الزواج من فتاة تعرضت للاغتضاب

الاسطوره

بصراحه كده ومن غير فلسفه .. هل تستطيع أن تبدأ حياتك مع زوجة ليست بكراً رغم أنها لم تتزوج ؟! .. خلى بالك انا مش بسأل ممكن ولا لأ ,, انا بقول تقدر ولا لأ .... هاه ... محتاج تفكر ... طيب فكر على ما تقرا الموضوع !
سألنا عينه من الشباب المصرى فكانت الاجابة بالاجماع وبصوت واحد .. لأ .. طبعاً لايمكن ... وعندما سألنا عن السبب كان الجواب لأنها " مش بنت بنوت" وأكيد أخلاقيها " مش ولا بُد " ... أى أن الشباب وهم افراز طبيعى لايدلوجية المجتمع السائدة يساوون بين من تم اغتصابها قسراً رغماً عنها وبين من ذهبت لطريق الفاحشة بكامل رغبتها !!

والادهى من هذا كله هو ايمان بعضهم بأن هذه الفتاة التى تم أغتصابها شريكة للجانى لأنها كانت تلبس ثياباً معينة ضيفة أو كاشفة أو ما إلى ذلك "وهو فى النهاية أمر بينها وبين ربها " فلا يحق لنا أن نحاسبها بهذه الطريقة السافرة فلا نكون القاضى والجلاء فى آن واحد ..

الدكتور أحمد عبدالله خبير الطب النفسى يعلق لــ" الاسطوره " على هذه مأسآة تلك الفتيات التى تتعرض للاغتصاب بقوله تتولد لدي تلك البنات الضحية شعور جارف بذنب لم تقترفه ..ويزيد هذا الشعور كلما زاد عمر الفتاة الضحية فضلاً عن أنها تشعر بالقهر وأحياناً بالقذارة والدونية بالاضافة إلى احساسها بعدم القيمة .

وبشأن المضاعفات النفسية لهذه المأسآة على البنت أوضح الدكتور عبدالله أن ذلك يتوقف على ما إذا كان الامر مجرد تحرش ودرجته وهل وصل للاغتصاب أو الجماع الكامل ، والذى قد يؤدى فى الغالب الأعم لاضطرابات شخصية وفقدان أدنى ثقة فى النفس وفى الجانب الآخر " الرجال" سواء بشكل جزئى أو كلى ..وفى هذه تكون الفتاه فى أشد الحاجة فى هذا الأمر لأقصى دعم ممكن من المجتمع لتستعيد الثقة فى نفسها ...

واستطرد قائلاً: ويمكنها أن تقوم بعملية ترقيع إذا شعرت أن ذلك سيريحها .
وحلل الخبير النفسى تلك الحادث بقولهً : البنت تعلم جيداً أن ما حدث كان سيحدث لها فى أى يوم من الايام ولكن بارادتها ومن شخص أحبته .

ولكن المأسآة الاكبر لو حدث ذلك مع الذكر وليس الانثى سواء كان طفلا وتم اغتصابه أو يافعاً وتم اجباره على ممارسة الجنس ففى هذا الشأن يؤول ذلك الأمر بالذكر إلى مضاعفات نفسية شديدة الخطورة قد تؤول به إلى الانتحار حيث أن يعى جيداً أن ماتم لا يتصور أنه يحدث حتى ولو بعد حين ، كما أن يفترض أن يكون فاعلأ فى هذا الأمر وليس مفعولاً به!!!

وشاركه الرأى الدكتور أحمد المجدوب أستاذ الاجتماع بالمركز القومى للبحوث الاجتماعية والجنائية موضحاً أن لهذه الفتاة مالغيرها من الفتيات مثل الزواج والانجاب ـ و نحن فى حاجة لتوعية الناس بأن المغتصبة ضحية وهى فى حاجة لمساعدتها وتقديم العلاج لها مثلما يحدث فى الدول المتقدمة حيث تتكفل الجمعيات النسائية حال الدول لمجتمع برعاية هذة النوعية من الفتيات رعاية خاصة صحياً ونفسياً ، وبالتالى لابد وأن ننظر لهذه الفتاة بنظرة انسانية عالية ، لأن الاغتصاب صدمة نفسية وعصبية فالفتاة لاتفقد بكارتها فحسب ولكنها تفقد احترامها لنفسها واحساسها بالكرامة وتكون فى هذه الحالة غالباً ربين أمرين، إما أن تكره جنس الرجال كله أو تنحرف كلية !!والاحتمال الاضعف مرتبط بالرعاية والعناية والاحتفاء بها من جانب منظما ت المجتمع .. لأن الحكومة لن تفعل شئيأ ومن ثم فلا يمكن أن نعول عليها !! حيث أن لها وظيفة واحدة لن تتنازل عنها وهى إذلال الشعوب فحسب .

وكشف استاذ الاجتماع أنه منذ سنوات كان هناك دراسة للامم المتحدة " فرع الدراسات الاجتماعية والجنائية – يونيكرى- تمت على 36 دولة من بينها مصر للوصول لأقرب بيان وأصدقه عن الحجم الحقيقى لجرائم الاغتصاب لمحاولة الوقوف على هذه الجريمة فى دول العالم النامى ومحاولة التصدى لها بيد أن القائمون على اعداد ملف حوادث الاغتصاب فى مصر لم يدونوا سوى ربع الارقام الحقيقية بدعوى الحفاظ على السياحة فى مصر!!!! وعليه فقد توحش هذا الامر بالصورة التى نراها الآن ...

وعن الوضع القانونى لهذا الامر أفادنا المستشار مرسى الشيخ أن هذا النوع من الجرائم التى نص عليها القانون والتى تنزل بمرتكبها عقاباً شديداً خصوصاً لو كان من الاقارب من الدرجة الاولى .. غير أنه أكد أن قانون العقوبات ليس كفيلا بحل هذه المشكلة وحده حيث أنه يعانى من بعض أوجه القصور إذ أنه يشترط موافقة المتهم فى حادث الاغتصاب على اجراء تحليل D.N.A" " له وإذا لم يوافق فلا يمكن بحال من الاحوال أن يتم ذلك رغم عنه وإن حدث ذلك فلن تأخذ به المحكمة !! وهو ما يدعم زيادة هذا النوع من أنواع الحوادث فى الفترة الاخيرة حيث أن الجانى فى هذا الحادث متأ كداً من أنه وفقاً لقانون العقوبات " الاعرج " فسيظل حراً يمارس رغباته وشهواته الدنيئة وإذا ما طلب منه تحليل " الحمض النووى " فإنه سيرفض بمنتهى السهولة وينتهى الامر !!!

ومن ثم فلابد على كآفة مؤسسات الدولة رعاية مثل هذه الفتيات التى تعد قنبلة موقوتة يمكنها أن تنفجر فى أى وقت وتأتى على الاخضر واليابس فى وجه المجتمع الذى يقوم عليه سلطة تدعى الامن والامان قولاً ولا تنفذه فعلاً ... فلا يتصور أن نلقى باصابع الاتهام على الضحية ونترك الجانى الاول وهو "أولى الأمر" وهو من سهل لمن قام بالاغتصاب مهمته سواء بطريق مباشر بعدم تأمين البلاد من مثل هذه الحوادث البشعة أو بطريق غير مباشر بترويج ثقافة معينة تساعد على رفع تطلعات الشباب دون أن يجدوا السبيل لتحقيقها فعلياً فيلجؤا لقضاء رغباتهم بطريق غير شرعية !!! وأوضح أنه حال حمل الفتاة المغتصبة فإنه عليها أن تكتبه أى أسم كان جده أو غيره !!

وعن كيفية حدوث الاغتصاب قال د. محمود عمرو خبير الطب الشرعى بكلية طب القصر العينى والمستشار بالمركز القومى للسموم أن هذا الامر لايمكن أن يحدث إلا اذا كان هناك أكثر من فرد أو شخص واحد تكون قدرته أكثر بكثير من مقاومة الفتاة.. ولابد للفتاة بعد تعرضها لهذا الحادث أن تقوم بالكشف بعد بأسرع مايمكن وذلك حال حدوث اغتصاب ووجود جماع كامل حيث يحدث قذف للحيوان المنوى والذى تتراوح فترة حياته حوالى 48 ساعة وهى الفترة التى يمكن فيها تحليل الحمض النووى D.N.A" " الذى خلفها الجانى بالفتاة مع تحليل D.N.A" " للشخص المتهم ، أما إذا حدث اغتصاب دون وجود جماع كامل فالكشف على الفتاة فى هذه الحالة يكون كمحاولة للوصول إلى تحليل D.N.A" " للشخص الذى قام بالاعتداء عليها مثل وجود شعر له أو بعض الدم نزفه إثر مقاومة الفتاة للتعرف عليها ، وهو الامر السائد فى دول العالم المتحضر التى يوجد فيها للانسان قيمة حيث يكون مدرج لكل فرد فى المجتمع مع رقمه القومى كل بياناته والتى تتضمن تحليل الحمض النووى له D.N.A"".

وأكد خبير الطب الشرعى أن من تتعرض للاغتصاب هى ضحية أولا واخيراً ولا ينبغى لنا أن نعاملها مثلما نعامل الزانية وكأنهم فى الخطأ سواء وذلك بسبب العادات والتقاليد الموروثة التى تنظر لكل من فقدت بكارتها قبل الزواج سواء بارادتها أو قسراً عنها نظرة واحدة جائرة ، فالمجتمع – والكلام مازال للدكتور عمرو _ يفرق فى هذا الشأن بين الشاب والفتاة فلم نسمع عن أسرة فى صعيد مصر –مثلاً – قامت بذبح ابنها إذا تم اغتصابه أو حتى إذا كان هو الجانى بعكس ما يحدث مع القتيات !! فالعقلية المصرية تحتاج إلى اعادة بلورة افكاره عن التفرقة بين الجنسين ..

ورداً على سؤال حول قيمة الشهادة التى تثبت أن الفتاة تم أغتصابها قسراً، أجادب مستشار المركز القومى للسموم ضاحكاً : ديه تبلها وتشرب ميتها !!
وحتى نضع الامور فى نصابها الحقيقى لابد أن نعول قدر من المسئولية على غياب الوعى الدنيا ، الامر الذى أتفق معنا فيه الدكتور عبد الله ربيع أستاذ أصول الفقه بكلية الدراسات الاسلامية جامعة الازهر مردفاً أن هذا النوع من الجرائم يلعب فيه الهوى دوراً كبيراً فلو وعى الجانى بالعقاب الالهى الذى ينتظره لانتهى عما هو فيه فوراً !

وأرجع الدكتور ربيع انتشار مثل هذه الجرائم إلى ارتفاع متطلبات الزواج ومغالاة الاسر فى المهور ونقص الامكانيات لدى مثل هؤلاء الشباب ...
وشددَََََ استاذ الفقه على أن هذه الفتاة فى عرف الشرع مُكرهة على ما أقدمت عليه ولا مسؤلية على مسلوب الارادة ومن ثم فالخطاً مرفوع عنها أصلاً كما قال " صلى الله عليه وسلم "
وأشار أنه يجوز لمثل هذه الفتاة التى تعرضت قسرا للاغتصاب ان تقوم بعملية ترقيع حتى تسطيع أن تمارس حياتها الطبيعية كأى فتاة أخرى وذلك من باب الستر على نفسها .

وذكر أنه إبان خلافة الفاروق عمر وجد الصحابة حثة لرجل قطعت منه أعضائه التناسلية وبالبحث عنه عرفوا قبيلته وعلموا أنه كان يحب فتاة ولكنه لم يتزوجها وبالسؤال علموا أن تلك الفتاة هى من فعلت به ماسبق وبررت ذلك لعمر" رضى الله عنه" بأنه أغتصبها قسراً بعد أن اسكرها فحكم الفاروق العادل ببرائتها..

وبعد كل هذا هل يمكن أن نحلم بأت يرأف قانون العقوبات المصرى بحال هذه النوعية من الفتيات ..ويجبر المتهم فى قضايا الاغتصاب على إجراء تحليل الحمض النووى لاثبات إقترافه للحادث أو براءته منه دون أن يكتفى بموافقته أو رفضه !!

طيب وانتوا ايه رأيكم .. البنت هى السبب بلبسها المثير ؟ ولا الشباب بقى تعبان ووممكن يعمل كده مع اى حد حتى لو محجبه !

فن المقامات


الهمذاني.. أصل فن المقامات

إذا ذكر فن المقامة كأحد فنون النثر في الأدب العربي فلابد أن يذكر قرينها وهو الهمذانى الذى يعد مبتكر هذا الفن ، كما يعد الرائد الحقيقي للصحافة العربية .

ولد بديع الزمان أبو الفضل أحمد بن الحسين الهمذاني في همذان عام 969م في بيئة علمية خصبة، حيث كانت همذان موطن عدد كبير من العلماء الأعلام الذين تتلمذ عليهم "بديع الزمان"، ومنهم " أحمد بن فارس" اللغوي المعروف، و"أبو بكر محمد بن الحسين الفراء" اللغوي الشهير.

وعندما بلغ "بديع الزمان" الثانية والعشرين من عمره غادر همذان متوجهًا إلى أصبهان إحدى منارات العلم في ذلك العصر، ومحط أنظار العلماء والأدباء، وكعبة طلاب العلم من كل مكان.

وفيها انكب على مجالس الأدباء والشعراء حتى جذب إليه الأنظار ببراعته وقوة حافظته، ثم برع فى الإسجاع والإغراب والأحاجي ، واشتهر بسرعة بديهته وحضور ذهنه وقدرته الفائقة على النظم والارتجال .

و لم يلبث أن غادرها إلى نيسابور 992م التى كانت تعد أعظم مدن خراسان في ذلك الوقت، وكانت ملتقى العلماء وأعلام الفكر والأدب ، وذاعت شهرة بديع الزمان في نيسابور بعد مناظرته الشهيرة مع العالم الأديب "أبي بكر محمد بن العباس الخوارزمي . وخلال هذا الوقت الف حوالى أربعمائة مقامة .

واستقر الهمذانى بعد ذلك فى هراة حتى توفي لدرجة انه سجل كل الاحداث التى عاصرها هناك حتى غدت رسائله مصدرًا مهمًّا من مصادر التاريخ الاجتماعي لهراة في العقد الأخير من القرن الرابع الهجري .

ولم يترك الهمذانى سوى ثلاثة مصنفات هي: الرسائل، والمقامات، والديوان، ولكنها كانت بصمات واضحة على الأدب العربي ، وقد برع في فن الرسائل، كغيره من كبار أدباء عصره في القرن الرابع الهجري و اهتم فيها بانتقاء الألفاظ الموسيقية العذبة، و توليد الصور المختلفة في غير تكلف ولا عنت .

وكانت موضوعات مقاماته تتعلق بالحياة اليومية والمشكلات العامة، وتصور أخلاق المعاصرين وأحوال العصر أحسن تصوير و تميزت بكثرة الشواهد الشعرية، وحسن المواءمة بين الشعر والنثر
وتوفي بديع الزمان الهمذاني في 23 من فبراير 1008م عن عمر بلغ أربعين عامًا .

& المصدر:
بديع الزمان الهمذاني: رائد القصة العربية والمقالة الصحفية: د. مصطفى الشكعة


قصه قصيره ... مش قصيره قوى


يحيى حقي.. رائد القصة القصيرة

الاسطوره


عاوزين الحق انا مش حابب ان المدونه كلها تكون سياسه X سياسه يعنى شويه أدب وشويه رياضه وشويه منوعات .. برضه ولا ايه .. وادينا هانبتدى بالادب .. و نقول عن يحيى حقى انه هو رائد القصة القصيرة و أحد الرواد الأوائل الذى اثرت كتاباته فى تطور فن القصة القصيرة فى العالم العربى أجمع ، ولد يحيى محمد حقي في 7 يناير 1905م بحي "السيدة زينب"، وكانت عائلته تركية الاصل و منها تربى على الادب والثقافة لاهتمام كل أفراد أسرته بالأدب ، فوالده "محمد حقي" فقد كان موظفًا بوزارة الأوقاف، وكان محبًا للقراءة والثقافة، وكان مشتركًا في عدد كبير من المجلات الأدبية والعلمية والثقافية، وكانت أمة كذلك حريصة على قراءة القرآن الكريم ومطالعة الكتب الدينية.

عمل حقي فى النيابة في الصعيد لمدة عامين وكانت اهم فترات حياته التى انعكست على أدبه، فاتسمت بالواقعية الشديدة والتعبير عن قضايا ومشكلات مجتمع الريف في الصعيد بصدق ووضوح، مثل قصص: "البوسطجي"، و"قصة في سجن"، و"أبو فروة".

بعدها التحق يحيى حقي بعد ذلك بالسلك الدبلوماسي، وقضى نحو خمسة عشر عامًا خارج مصر، وفي تلك الفترة تزوج من السيدة "نبيلة" ابنة "عبد اللطيف بك سعودي" عضو مجلس النواب .. ولكن تعرضت السيدة "نبيلة" لمتاعب شديدة في شهور حملها الأخيرة، ، وما لبثت الزوجة أن ماتت بعد أن وضعت مولودتها "نهى" بستة أشهر.. وبعد ذلك بفترة طويلة تزوج حقي من السيدة "جان" الإنجليزية .

.

أشهر أعماله مجموعته القصصية "دماء وطين"، و"قنديل أم هاشم"، و"يا ليل يا عين"، و"أم العواجز"، و"خليها على الله"، و"عطر الأحباب"، و"تعالى معي إلى الكونسير"، و"كناسة الدكان". كما تم بعضها للفرنسية مثل "قنديل أم هاشم"، و "البوسطجي"

وتوفي يحيى حقي في 1992م عن عمر بلغ سبعًا وثمانين سنة، بعد رحلة معاناة طويلة مع المرض .

& المصدر :
رسائل يحيى حقي إلى ابنته: نهى حقي – إبراهيم عبد العزيز

Saturday, April 28, 2007

الكنيسه قاطعت المؤتمر والاصلاحيون لم يكترثوا و ثاروا على الكنيسه



العلمانيون و ثوره التصحيح فى الكنيسه
الاسطوره
انتهت أمس الجمعة فعاليات المؤتمر الثانى للعلمانيين الاقباط والذى استمر على مدار يومين وناقش العديد من الاوراق الهامه كمشروعات قوانين للاصلاح الشأن الكنسى تتعلق بضروره تقنين قانون المحاكمات الكنسيه وتفعيل دور المجلس الملى ودفع الاقباط للمشاركه فى العمل الاهلى . المهندس كمال غيريال منسق مؤتمر " نحو منظومة تشريعية كنسيه معاصره " والذى عقد بالجمعيه المصريه للتنوير أكد أن القائمين على المؤتمر يرفضون تصنيفهم تحت أى فئه أو صفه لأنهم مجرد اقباط مهمومين بالشأن الكنسى و يريدون النهوض باحوال الكنيسه . عماد جاد الخبير بمركز الاهرام الاستراتيجى قدم ورقه تتعلق بضروره اشراك الاقباط فى المشاركه فى العمل السياسى حيث رفض أن يساق الاقباط كتله وراء البابا فإذا أيد البابا التعديلات الدستوريه وقبلها الرئيس مبارك فى الانتخابات الرئاسيه يكون الاقباط كلهم وراءه ، لانهم لا يجد ان يأخذوا تعليمات من أحد فهو شخصيا لم ولن يرشح أبدا يصوت لمبارك أو أى عضو حزب وطنى فكيف يحسب أنه معهم بالتبعيه من تصويت البابا ! واستنكر ان العلاقه المتواتره بين الكنيسه والدوله تحقق مئارب الطرفين فالدوله تحب ان تختزل الاقباط فى شخص البابا ليسهل لها مناقشه أو فى احيان اخرى اصدار الاوامر لشخص واحد والكنيسه تحب ان تقوم بدور الزعيمه ممثله الاقباط فى فى سبيل الحصول على بعض الامتيازات مثل ترميم او بناء كنائس جديد وهو أمر مرفوض تماماً ، كما أن التعامل مع قضايا الاقباط بشكل انتقائى وبدون معايير واحده فضلا عن اعتبار ملف الاقباط ملف أمنى بلا مبرر " الاقباط مش ارهابيين يعنى " . والحقيقه ان الدوله تستخدم فزاعه الاخوان وتطرح بديلين امام الكنيسه والغرب أيضا إما نحن واما الاخوان " الوحشيين " فيكون الاختيار بين اثنين احلاهما مر . أكرم حبيب مدير مدرسه الاحد السابق والباحث القبطى أوضح فى ورقته " الاقباط والعمل الاهلى " ان اصلاح الجمعيات الاهليه القبطيه يتأثر ببعض العوامل الداخليه والخارجيه والتى آلت لتحول الجمعيات إلى مقرات فازغه لا تؤثر فى الشأن الكنسى ولا تقوم بأى دور يذكر نظرا لضعف المشاركه الشعبيه وانهيار القيم المدنيه لدى الاقباط واختفاء الدور التعليمى للجمعيات القبطيه ، فضلا عن التضييقات الامنيه وحرص رجال الاعمال القائمين عليها على استرضاء الدوله والكنيسه وحل ذلك كله هو اعاده احياء الروح المدنيه . وكاد العلمانيون يصدرون بياناً ينددون فيه بحكم محكمه القضاء الادارى الصادر مؤخراً بشأن عدم جواز تغيير ديانه المسيحي الذي أسلم ثم عاد في البطاقة لولاً رفض كمال غبريال الامر ومطالبته بتفعيل المادة 40 التى تنص على حقوق المواطنه فقط وهو ما رضخ له الجميع ! نبيل منير حبيب المحامى عرض مشروع القانون الذى قدمه " المستشار لبيب حليم لبيب " نائب رئيس محكمه مجلس الدولة المتعلق بضروره تقنين المحاكمات الكنيسه والتى ترجع لاهواء شخصيه ، وحدد مشروع القانون بتحديد الاشخاص الخاضعين للتأديب من البابا حتى الشمامسه و استطرد فى عرض المخالفات التأديبيه بحق كل الفئات الخاضعه للمحاسبه فضلا عن تحديد واجباتهم . وانتقل إلى تقنين السلطه التأديبيه فى ضروة عمل تحقيق حيث لا يجوز توقيع أى جزاء إلا بعد التحقيق مع الشخص وسماع ارائه كامله مع ضروره سلامه الاجراءات فلا عقوبه الا بنص ولابد ان يكون الجزاء متضمنا شروط الصحه والاعلان واتاحه الفرصه للتظلم وامكانيه الاستعانه بـ" محامين الكنيسه " أيضاً ". ودعت الدراسه إلى اسقاط حق الاسقف فى المحاكمه لو كان له أو لاحد اقاربه علاقه بالمحقق معه . كما قدم نبيل حبيب أيضا ورقه اخرى تتعلق بضروره تفعيل المجلس الملى واداره شئون الكنيسه من خلاله وليس من خلال رجال الدين " فى المجمع المقدس " الذى يجب إلا يكون له السلطه العليا فى الكنيسه بعكس المجلس الملى الذى يفترض أنه جاء بالانتخاب الحر ومن ثم فهو الممثل الحقيقى للاقباط " من شعب الكنيسه " . وافترح تشكيل مجلس عام للرهبانيات لاقرار سياسات الرهبنه ، لان الكنيسه أمامها اختياران لا ثالث لهم أما ان تتعصرن أو تزول " لان الكنيسه تعيش الان بعقليه " عادل امام فى فيلم رساله إلى الوالى " ! واضاف المحامى القبطى لابد من تطوير قوانين المجلس الملى ليقوم بدور كامل فى اداره الشئون الاداريه والماليه فى الكنيسه لان البابا الذى يرأس المجمع المقدس " لايفهم فى كل شئ " فليدع لنا كمدنيين ان نشارك فى الاداره .. ورفض اعطاء البابا للائحه يوافق عليها فى انتخابات المجلس الملى لينتخبها الاقباط حبا فى البابا ومن ثم يكونوا موالين له و يتم افراغ المجلس من مضمونه . واختتم حديثه بأن الاقباط فى حاجة لعدة قوانين تتعلق بالاكليروس " رجال الدين " – يعنى ازاى القانون يحدد سن الاسقف بـ 40 سنه " ونجد اساقفه مرسومين 25 و 30 سنه ! " بالاضافه إلى عمل قانون للمجلس النيابى العام للعلمانيين " المجلس الملى سابقاً " و قانون للراهبانيات و العشوائيات و المحاكمات الكنسيه وكليات ومعاهد اللاهوت وكذا المجمع المقدس . وكان اكثر النقاط التى ثار عليها بعض الحضور هى مطالبه حبيب بعدم تقييد احكام الزواج فى الكنيسه وفتح باب الزواج المدنى ليكون الزواج فى الكنيسه لمن يريد فحسب ، و ايضأ ما يتعلق بانه لا يوجد وحى فى الانجيل وانما هى اربعه روايات لاربع شخصيات عاصروه المسيح .. ورفض ان يعمم هذا الامر على الوحى فى الاسلام باعتباره شئناً لا يخصه المسلمون أعلم به . شهد اللقاء مناوشات ومداخلات من شباب " الموجه القبطيه " الذين سعوا لافساد المؤتمر ولكنهم لم يفلحوا .. كما شارك فى المؤتمر علمانيون من عده محافظات كالاسكندريه والصعيد . وجاء فى البيان الختامى للمؤتمر الذى تلاه هانى لبيب احد منظمى المؤتمر انهم يوصون بتشكيل لجنه من اعضاء المجلس المقدس لدراسه ما قدمه المؤتمر من مشروعات قوانين ، ودعوة جمعيات المجتمع المدنى لتفعيل دور الاقباط فى المشاركه فى العمل الاهلى ، بخلاف سعى مجموعة العلمانيين للاتصال بجماعات اتخاذ القرار فى الدوله لتفعيل قيم المواطنه والحريه واستمرار عقد المؤتمر حيث سيعقد المؤتمر الثالث فى الرابع عشر من نوفمبر المقبل . ونفى لبيب فى تصريحات لـ" الاسطوره " حدوث اى انقسامات بينه وبين كمال زاخر او الاخرون حول تأجيل طرح مشروع القانون الخاص بتعديل لائحه انتخاب البابا "، وقال نحن نعمل بروح الفريق ومهما اختلفنا فنحن متفقون فى الثوابت . ومن جانبه قال كمال زاخر لـ " الاسطوره " كنت اتمنى مشاركه الكنيسه فى المؤتمر لتفعيل آليات الحوار بيننا وبينهم ، وسنقوم بارسال صوره من مشروعات المؤتمر للبابا والمجمع المقدس لعلهم يقتنعون به جاء فيها ، و بسؤاله هل يتوقع استجابه من الكنيسه ..ذكر انه يأمل فى ذلك ولكن المؤشرات تنبئ بعكس ذلك ! تم نشر ملخص للموضوع فى http://masr.20at.com/newArticle.php?sid=9969

لا تتعجب انها اراده الله



سمعت آخر نكته .... مصر تعتزم الترشح لعضوية المجلس العالمي حقوق الانسان " بجد والله "


بغض النظر عن وجود الاف المعتقلات بها ، وانتهاكها لكل مواثيق واعلانات حقوق الانسان ... أكد الوفد المصر لدى الامم المتحدة رئيسة الجمعية العامة للامم المتحدة أن الحكومة المصرية قررت ترشيح مصر لعضوية مجلس حقوق الانسان للفترة من 2007 الى 2010 وأبلغتها فى مذكرة شفوية بأن هذا الترشيح يحظى بتأييد مؤتمر قمة رؤساء دول وحكومات الاتحاد الافريقى وبتأييد جامعة الدول العربية .. . بجد والله مش نكته !

و اضحك كمان ... و لقد أرفق الوفد بالمذكرة بيانا بالتعهدات والالتزامات الطوعية التى قطعتها مصر على نفسها بتعزيز حقوق الانسان ، ومن بينها العمل على جعل مجلس حقوق الانسان هيئة قوية بالفعالية والكفاءة والقدرة على تعزيز حق الانسان والحريات الاساسية للجميع ، والتشديد على أهمية الحوار والتعاون فيما بين الدول الاعضاء وتقديم المساعدة التقنية لتعزيز القدرات الوطنية للدول الاعضاء على تنفيذ استراتيجيتها لحقوق الانسان والوفاء بالتزاماتها الدولية .

وكذلك التعهد بتعزيز التعاون فيما بين بلدان الجنوب فى مجال حقوق الانسان من خلال أساليب وصكوك مبتكرة من قبل الالية الافريقية لاستعراض الاقران التى تشكل تجربة رائدة فى مجالى التقييم الذاتى والتعاون الاقليمى .

وعلى المستوى المحلى ، تعهدت الحكومة بصون حرية الصحافة واستقلالية القضاء ودور المحكمة الدستورية العليا فى مجالى مراجعة دستورية القوانين والتصرف بوصفها حكما بين السلطات الثلاث .. والنبى الفقره الاخيره ديه لوحدها عاوزه فنجان قهوه عشان الواحد يتاكد انه صاحى ولا لسه نايم وبيحلم !

فوقوا يا مصريين الحكومه بتاكلنا على قفانا


فضيحه : حكومه نظيف تستورد (لب وحمص) بمليار جنيه سنويًا!

تقدم النائب سعد حسين عضو الكتله البرلمانيه للاخوان المسلمين بطلب إحاطةٍ عاجل لكل من رئيس مجلس الوزراء ووزير التضامن الاجتماعي بخصوص ما تناولته بعض وسائل الإعلام حول السفه الاستيرادي؛ حيث قامت مصر باستيراد لعب أطفال من الصين وتايوان بمبلغ 26 مليون دولار، وأدوات تجميل بمبلغ 14 مليون دولار، ولب ومحمصات بمبلغ 1.1 مليار جنيه سنويًا.

و استنكر النائب وجودَ توجيهات من بعض الوزراء ووكلاء الوزارة إلى مديري الإدارات بالمحافظات بالإستعانة بأمانة الحزب الوطني دون غيرهم بتوفير عمالة جديدة للتدريب، وصرف مكافآت لهم من ديوان الوزارة، وتساءل هل يتم التعيين وصرف المكافآت على أساس حزبي.

Friday, April 27, 2007

مش كل واحد يخرج يدخل ديننا و يعوز يخرج يخرج .. فرح يعنى ولا ايه


القضاء المصرى الشريف يؤكد : لا يجوز للمسيحي الذي أسلم ثم عاد للمسيحية تغيير ديانته في البطاقة " مش هيصه يعنى ".


عشان الحكايه مش لعبه ومش كل واحد يتهبل فى عقله يقوم محول نفسه من مسلم لقبطى او بهائى او كافر حتى قضت محكمة القضاء الإداري بعدم أحقية المسيحي الذي يعتنق الإسلام طواعية ثم يعود إلي المسيحية مرة أخري في تغيير ديانته بالبطاقة الشخصية، وأكدت في حيثيات الحكم أن هناك فارقا كبيرا بين حرية الاعتقاد وهي مكفولة وبين التلاعب بالتنقل بين الديانتين.

رفضت المحكمة طعونا تقدم بها 45 مسيحيا اعتنقوا الإسلام ثم عادوا للمسيحية للمطالبة بإلغاء قرار وزارة الداخلية رفض منحهم بطاقات شخصية وشهادات ميلاد جديدة مدونا بخانة الديانة بها الديانة المسيحية "

وقالت المحكمة في حيثيات الحكم: إن ذلك يمثل خروجا علي الدستور والنظام العام وأن هناك فارقا كبيرا بين تلك الحرية الخاصة بالاعتقاد وممارسة الشعائر الدينية، وبين التلاعب بالاعتقاد والتنقل من ديانة إلي أخري ..


وأشارت المحكمة إلي أنه لما كان لكل دين من الديانات السماوية أحكام خاصة به، وكان الدين الإسلامي في أساسه قائما علي حرية الاعتقاد وحرية الدخول فيه دون إكراه مع احترامه الكامل للديانات السماوية الأخري، إلا أن أصول أحكامه التي ارتضاها كل من دخل فيه تمنح من ولد علي الفطرة أو ما اعتقده بعد ذلك بإرادة حرة كاملة الخروج عليه بدعوي الارتداد إلي دين آخر.

وحيث إنه وإن كانت حرية الدين مكفولة فهي ليست مكفولة عند التلاعب بين الإسلام والمسيحية، فكما لم يكره المسلمون أحدا علي الدخول في إسلامهم فإنهم لا يسمحون بالخروج من هذا الدين .

أصدر الحكم المستشار محمد الحسيني نائب رئيس مجلس الدولة بعضوية المستشارين أحمد الشاذلي ومجدي العجرودي وهشام الغزالي وإبراهيم الطحان والدكتور حمدي الحلفاوي بسكرتارية سامي عبدالله

هو لحد امتى الريس هايفضل مصدق اننا فعلا معندناش مشاكل وبروح وبالدم نفديك يا يا بلبله !


اضحك .. كركر .. مبـارك في الاحتفال بعيد العمال‏:‏ الدولة لن تتخلي عن محدودي الدخل والاحتجاجات العماليه ما زالت مشتعله !


في خطابه الذي ألقاه في الاحتفال بعيد العمال الخميس أكد مبارك أن الدولة ملتزمة كل الالتزام بدورها في حماية الفئات محدودة الدخل وتقف إلي جانبهم ولا تتخلي عنهم‏ " اه والله قال كده "

و قال كمان أنها تواصل توسيع شبكة الضمان الاجتماعي‏,‏ وتبذل كل الجهد لزيادة الأجور والمعاشات‏,‏ ونتحمل الزيادات المستمرة في مخصصات الدعم‏,‏ ونسعي للوصول به إلي مستحقيه‏ " كنا ظالمينك ياريس "

وقال الرئيس ـ في الاحتفال الذي حضره كبار رجال الدولة والوزراء ورئيسا مجلسي الشعب والشوري وممثلو العمال ـ‏:‏ لقد ألزمت الحكومة ـ ولا أزال ـ بالحفاظ علي حقوق العاملين عند إعادة هيكلة الشركات العامة أو خصخصتها‏,‏ وأن هدفنا ـ وسوف يظل ـ إعطاء الأولوية للأبعاد الاجتماعية للإصلاح والتنمية‏,‏ وتفادي انعكاساتها علي الفقراء ومحدودي الدخل‏. .. " بجد هاعيط خلاص "

وأضاف ا أن الدور الذي نتطلع إليه من عمال مصر‏,‏ يوازيه التزامنا بالحفاظ علي حقوقهم‏,‏ والدفاع عن قضاياهم‏,‏ ونواصل رفع إنتاجية عمال مصر وقدرتهم علي المنافسة في أسواق العالم‏,‏ ونبذل أقصي الجهد لفتح أسواق جديدة أمام صادراتنا‏.
‏و برنامج تحديث الشركات العامة المملوكة للدولة‏,‏ أدي إلي ارتفاع أجور عمالها بنسبة‏23%‏ خلال العامين الأخيرين‏,‏ وانخفاض مديونياتها‏,‏ المتعثر سدادها للبنوك‏,‏ إلي أقل من‏10‏ مليارات جنيه‏,‏ بعد أن تجاوزت‏31‏ مليار جنيه منذ عامين‏.‏

ومش كده وبس .. بل إن الاستثمار المحلي تزايد بمعدلات تفوق‏30%‏ خلال العامين الماضيين‏,‏ واجتذبنا‏,‏ لأول مرة في تاريخنا المعاصر‏,‏ استثمارات عربية وأجنبية تجاوزت‏6‏ مليارات دولار العام الماضي‏,‏ ونتوقع أن تتجاوز‏8‏ مليارات دولار هذا العام‏.‏

و كشف انه انه يدعو الحكومة والعمال وأصحاب الأعمال‏,‏ إلي تعزيز علاقات التفاهم والمشاركة فيما بينهم‏,‏ وتعزيز الحوار بين الحكومة وممثلي اتحاد الصناعات والغرف التجارية واتحاد العمال‏,‏ فذلك هو السبيل الأمثل لحل أي مشكلة أو خلاف‏,‏ ولتفادي اختراق القواعد العمالية بتيارات من خارجها‏,‏ تعمل لمصلحتها وليس لمصلحة العمال أو مصالح الوطن‏.‏

وعلى صعيد متصل وفي الوقت الذي تحتفل فيه مصر رسمياً بعيد العمال الخميس واثناء خطاب الرئيس تصاعدت أزمة عمال شركة تراست للنسيج، الذين احتجوا علي تعسف الإدارة ضدهم، فيما رفض عمال المنصورة - إسبانيا إنهاء إضرابهم الذي دخل يومه الخامس علي التوالي.

كما واصل نحو 200 سائق ميكروباص إضرابهم عن العمل لليوم الثاني في الإسكندرية، احتجاجاً علي قرار هدم موقف 15 مايو في سيدي جابر.

ومن جانبهم، طالب نحو 1000 عامل في سجاد دمنهور هيئة الأوقاف بوضع لوائح مالية وإدارية لهم ، وأكد عمال سجاد دمنهور عدم وجود لوائح للعمل في المصنع، مما حرم نصف العاملين من الترقيات منذ عام 1995، فضلاً عن حرمانهم من الخدمات الصحية، وتوافر ثلاثة أتوبيسات فقط لنقل العاملين، تم شراؤها مستعملة في الستينيات، فضلاً عن إغلاق النادي منذ عام، رغم أن الشركة تخصم اشتراكه شهرياً من العمال.

وانتقد شعبان عبداللاه، فني بقسم الغزل في سجاد دمنهور، صندوق الزمالة، لافتاً إلي وفاة أحد العمال أثناء عمله، وكل ما حصل عليه ورثته بعد 32 سنة خدمة كان 1000 جنيه فقط.

وشدد حمدي المغربي رئيس اللجنة النقابية في المنصورة - إسبانيا، علي ضرورة تدخل الرئيس مبارك لحل مشاكل العمال قبل حلول عيدهم.

واستقبل مستشفي طلخا العام 7 حالات جديدة من عمال المنصورة - إسبانيا مصابين بالإعياء نتيجة إضرابهم عن الطعام.

وهتف عمال شركة تراست للنسيج ضد وزيرة القوي العاملة، وطالبوا بسرعة الاستجابة لمطالبهم، منتقدين تقاعس الحكومة

فعلا الست ملهاش الا بيتها وجوزها وتربيه العيال


استطلاع: 72% من نساء مصر يرفضون تولى المرأة
اظهر استطلاع أجراه مركز المعلومات ودعم اتخاذ القرار
التابع لمجلس الوزراء أن نحو 72 فى المائة من نساء مصر رفضوا تولى المرأة لمنصب رئاسة الجمهورية، حيث أعرب غالبية المواطنين عن تأييدهم لبقاء المرأة فى المنزل فى حالة ما إذا كانت الحالة الاقتصادية للأسرة جيدة.

ورأى غالبية المبحوثين الذين شملهم الاستطلاع والبالغ عددهم 1114 فردا (18 سنة فأكثر) أنه من الضرورى استكمال المرأة لتعليمها الجامعى فيما رفضوا تولى المرأة رئاسة الجمهورية أو منصب رئيس الوزراء.

وأوضح أن آراء المبحوثين (نساء ورجال) قد تباينت نسب رفضهم تدريجيا لمسألة تولى المرأة مناصب الوزيرة أو رئاسة مجلس الشعب أوالشورى وحتى مناصب القضاء والمحافظين.

وأشار الاستطلاع إلى أن 50 فى المائة تقريبا من المبحوثين من الجنسين قد برروا رفضهم تولى المرأة أحد المناصب القيادية نظرا لأنها لا تقوى على تحمل الصعاب من وجهة نظرهم.

وبين أن أقل من نصف المبحوثين تقريبا يرون ضرورة الاهتمام بتعليم المرأة وزيادة توعيتها لتعزيز دورها في المجتمع.

وذكر الاستطلاع الذى أجراه مركز المعلومات ودعم اتخاذ القرار التابع لمجلس الوزراء عن موقف المبحوثين من تقلد امرأة لمناصب قيادية أن نحو 72% من المبحوثات، و82% من المبحوثين قد رفضوا أن تتولى امرأة رئاسة الجمهورية.

كما رفض أيضا نحو 46% من المبحوثات بالعينة، و65% من المبحوثين تولى امرأة رئاسة مجلس الوزراء.

وأظهر الاستطلاع تراجع معدلات رفض المبحوثين فى العينة تدريجيا فى تولى المناصب القيادية الأخرى، حيث رفض 19% من المبحوثات و28% من المبحوثين تولى امرأة منصب وزيرة، يليها رفض 38 % من المبحوثات و52% من المبحوثين بالعينة تولى امرأة رئاسة مجلس الشعب أو الشورى.

كما كشف الاستطلاع أيضا عن رفض 13% من المبحوثات بالعينة و16% من المبحوثين عن تمثيل امرأة لهم فى مجلس الشعب أو الشورى، كما رفض 23% من المبحوثات و 39% من المبحوثين تولى امرأة لرئاسة المجلس المحلى.

وأشار الاستطلاع إلى أن 12% من المبحوثات بالعينة و19% من المبحوثين أعربوا عن رفضهم تمثيل امرأة لهم بالمجلس المحلى، كما رفض 51% من المبحوثات ، و 59% من المبحوثين تولى امرأة منصب المحافظ ورفض 50% من المبحوثات والمبحوثين تولى امرأة مناصب القضاة.

Tuesday, April 24, 2007

يا حلاوة يا ولاد .. الجيل الجديد من الاخوان بقى بيصور البنات المزز فى الشوارع


فعلا ...... الصوره مستفزه كمان وماكنش يصح ان واحد " بيصلى " زى حالاتى يحطها .. ماشى انا موافق ... بس الحقيقه ان الصوره انا حطتها عشان اعلق عليها بس مش اكتر

الصوره " الفضيحه " ديه اخدها احد اعضاء جماعة الاخوان " بجوار الاستاد ظهر اليوم الثلاثاء ... حيث أنه تنصل من مبادئ و قيم الشهيد حسن البنا ليلقى بنفسه فى احضان الليبراليه باعتبار ان مافعله حريه شخصيه ..

صاحب مدونه شاويش ارتكب خطئا كبيرا فى حق نفسه ومبادئه ودينه
و لم يكتفى بالصوره المشينه فحسب وانما كتب ما نصه " انا مش بعاكس ... بس المزه ديه كانت رايحه الماتش .. و عشان كده صورها يعنى ... ونعم القيم والله وبعدين فضل يقول كلام كده لا يستحق الرد عليه ضد الاهلى فقال
يسقط الاهلى .... طيب ايه القيمه فى الصوره الزباله ديه يعنى والاهلى هل هو مسئول عن لبس مشجعاته ... و بعدين انتا الكاميرا بتاعتك المفروض انها للشغل ولا لصور البنات السافرات يا عم شاويش ولا حصلت زياره لجابر ابن حيان
غيرت كل حاجة ..

الصوره تم وضعها يوم الثلاثاء وطبعا بعد اللى انا كتبه هايحاول يعيش فى دور البرئ ويغيرها ... بس ادينا كشفناه امام الجميع ... بس ما قلناش رقم موبيل البنوته عشان برضه لو حد عاوزه ...

انفراااااااااااد ...وقبل اى حد تفاصيل الدوله الجديده لمصرنا الحبيبه


دوله الامن المركزى

كتب / الاسطوره


أكدت الاحداث الساخنة التى مرت بها البلاد على مر الشهور الماضية من مظاهرات الاخوان إلى مظاهرات كفاية فضلاً عن اشتعال جامعات مصر أجمع أن الخيار السلمى لم يعد مطروحاً لدى قوى المعارضه لدرجة أن فكرة التظاهر باتت أمراً طبيعاً ان تجد كل اسبوع على الاكثر مظاهرة أمام نقابة المحامين أو الصحفيين او فى أى شارع أو ميدان فى المحروسة .

ولأن نظام مبارك لا يرى ولا يسمع ولا يتكلم فلم يكترث بأنين المعارضة ويحاول أن يستجيب لطلباتها وإنما اتخذ فكرا مغايراً " جديد جدا ً " برفع أهبة الاستعداد العسكرى لاقصى درجة تحسباً لكل الظروف فبات عدد أفراد الامن المركزى يزيد على عدد المتظاهرين بأى مظاهرة عشرات المرات حتى يتم كبح جماحها وليست مظاهرة كفاية الاخيرة عنا ببعيد والتى قام الامن فيها بحبس المتظاهرين ومعهم الاعلاميين لمدة تربو على الساعة والنصف بعد انتهاء المظاهرة و سمحوا خروج فرد فرد بعد ذلك نظرا لاعدادهم الكبيرة !

والسؤال الذى يطرح نفسه كم تبلغ نصيب ميزانية ادارة الامن المركزى من ميزانية وزارة الداخلية ككل ؟ وكم تبلغ تكاليف نزولهم المظاهرات يوما بعد الاخر لدولة تؤكد على لسان رئيسها أنها فقيرة ؟ وماهو عدد افراد الامن المركزى المهولة فى كل محافظات مصر ؟

المصادر العسكرية التى سألتها تحرجت كثيراً من الرد على هذا التساؤل فنجد اللواء طلعت مسلم "الخبير العسكرى " لم يجيب على تساؤلاتنا وأكد أن الموضوع كبير جدا ، لدرجة ان لم يحدد لنا ولو بشكل نسبى عدد افراد الامن المركزى .. و اكتفى بقوله فى هذه الظروف " التى لم يحددها " فإن هناك اهتمام كبيرا بزيادة اعدداهم لزيادة اعداد المعارضة بشكل كبيرا و نشاطها الكبير فى الشارع المصرى .

أما الدكتور زكريا حسين عميد اكاديمة ناصر العسكرية فقال بالحرف الواحد " انتا عاوزنى اتكلم فى موضوع الامن المركزى .. أنا آسف ده كل الدولة " يا استاذ " مش مجرد كام عسكرى عاوز تعرف عددهم او ميزانيتهم واعتذر عن اكمال حديثه

العميد محمود قطرى الخبير الامنى كان الوحيد الذى قام بالرد على تساؤلاتنا فأكد بداية أن زيادة ميزانية وزارة الداخلية بشكل عام تصب بشكل اساسى فى خدمة بعض قطاعاتها و من أهمها الامن المركزى فالزيادة التى بلغت 15% لتصل ميزانية وزراة الداخلية إلى ما يربو عن سبعة ملايين جنيه تعرف مسالكها .

وروى قطرى القصة من البداية حيث يتم اختيار أفراد الامن المركزى من ادارة التجنيد التابعة للقوات المسلحة من ذوى المؤهلاتهم دون المتوسطة لمدة ثلاث سنوات وهو لم يتلقوا قدرا من التعليم وهو الامر الذى يؤثر فى عدم استيعابهم للتدريبات ومن ثم يتم التركيز على التدريب على فض الاعتصامات والاشتباكات بشكل اساس وأهم ما يترسب داخلهم الطاعة " العمياء " لمن يقودونهم .. إذ يتعلم المجند منهم أن عليه تنفيذ الامر فقط بأى طريقى كانت " بمنتهى الغشومية " حتى لو قال له اقتل – اضرب – اغتصب " رجلا أو امرأة .. وذلك على الرغم من قصورهم فى عملهم الاساسى وهو عما الخدمات الالزامية فى الجيش و التشريفات فى الزيارات الهامة ،

وجدير بالذكر أنه قبل عام 1974، كان عدد العاملين في وزارة الداخلية لايزيدون علي 150 الف شخص يمثلون حوإلي 9% من اجمإلي الوظائف في الحكومة المصرية ومن بين هؤلاء حوالي 50 ألفا في وظائف مدنية او مايسمي بالمصطلح الإداري (كادر عام) أي في وظائف السجل المدني والامداد والتموين وغيرها والباقي وقدره حوالي 100 الف شخص يعملون بنظام الكادر الخاص كأفراد في الأمن والسجون والمباحث الجنائية والعامة، يتميزون قليلا في هيكل أجورهم ومكافآتهم وماشابهه.

و منذ عام 1975 اخذت الصورة في التغير تدريجيا .. حيث زاد عدد أفراد الشرطة والأمن إلي ما يزيد علي المليون شخص ، وبالمناسبة هناك عجر كبير فى عساكر الشرطة فى الاقسام ومديريات الامن " والتى يفترض أنها تقوم بدور اهم فى تعقب المجرمين " بعكس افراد الامن المركزى الذى يلاحقون المعارضين .
.. و ادارة الامن المركزى بشكل عام من اغنى الادارات فى الوزارة بعد أمن الدولة لان الهدف منهما واحد وان اختلفت السبل ! فتحصل ادراة على حوالى ربع وقد يصل لثلث ميزانية وزارة الداخلية كلها .

وبحسبة بسيطة يمكننا الوقوف على تكلفة حصار مظاهرة أو اعتصام فعناصر التكلفة كالتالى فالعربات التى تتحرك من مواقعها تأخد بنزين أو كيروسن بسعر ما بالاضافة إلى معدل استهلاك السيارة نفسها " لان السيارة لها عمر افتراضى معين " ومرتبات العساكر " 45 جنيه " ويفترض أنها 140 جنيه ولكن ذلك ليس الازمة فما يذهب للعساكر هو لاشئ إذا تمت مقارنته بما يذهب لجيوب " البهوات " اللواءات والضباط الكبار – ما علينا – يدخل إيضا ضمن حساب التكلفة شراء وجبات خارجية أثناء الحخروج لفض مظاهرات والاهعم هو تكلفة استهلاك السلاح والذخيرة .. بخلاف حساب خروج الضباط بحسب قوة المظاهرة فإذا كان ضابطاً صغيرا فلايتعد دخله على اليوم 700 جنيه أما الرتب الكبيرة فلا تقل عن 1700 جنيه و بشكل عام يمكن القول أن تكلفة تأمين المظاهرة فى اليوم الواحد تتعد 400 جنيه لو كانت مظاهرة صغيرة وكلما زاد حجمها يزداد عدد مركبات الامن المركزى وقد تصل التكلفة إلى 1000 جنيه ندفعها من دمائنا ! وذلك بعض النظر عن المظاهرت التى يتم فيها الاستعانة ببلطجية أو القوات الخاصة حيث تتضاعف تلك الميزانية !

ولكم ان تعلموا لأفراد الأمن المركزي البالغ عددهم حوالى نص مليون عسكري يمكن تقليص عددهم إلى الربع وسوف يكفى للقيام بمهامه الاساسية .وهذا الامر يحمل ميزانية وزارة الداخلية الكثير والتى بشكل أو بأى يتحملها الشعب كله من حصيلة الضرائب التى يدفعها .



ومن جانبه يقول الدكتور عاطف البنا أن كل وزارة لها مخصصات لها الحق أن تقسمها كما تشاء وتحساب على البيان الختامى لموزنتها الذى يعرض على مجلس الشعب بشكل عام وليس على اوجه انفاقها الفرعية وهو ما يـاخر دوما إلى سنوات كثيرة يصعب معها مراجعة الميزانية و الفكرة كلها ان مندوب وزارة المالية دوما ما يوافق على صرف الميزانية التى تطلبها الوزارة دون معارضة !

و الحكومة مازالت باقية علي المادة 41 من دستور1923 الملزم بإخطار الحكومة والسلطات المسئولة عن ابداء الرأي أو التعبير في الشارع بالاضافة إلي استخدامها لحالة الطواريء لمنع المتظاهرين من حق تعبيرهم عن قضاياهم وهموم وطنهم حتى بشكل سلمي !!

و يفسر الدكتور عمرو الشوبكى الخبير بمركز الاهرام الاسترايجى هذا الامر بقوله زيادة ميزانية وزارة الداخلية بشكل كبير هى خير دليل على زيادة أوجه انفاقها عن ما سبق حيث لم يكن هناك معارضة شرسة مثلما يوجد الان ومن ثم فالنظام لايعرف سوى لغة العصى " غليظة كانت أو كهربية " حيث يعتقد بذلك أن قوى لا يخضع لمعارضيه وسوف تزداد قوة الامن المركزى فى الفترة المقبلة ليتم كبح المعارضة تماماً !

هو امن الدولة عاوز ايه من الاقباط بس



- منع امن الدوله للاقباط من الصلاه فى اسيوط

احذر ثوره الصعيد يا بطريرك الكرازه المرقسيه


- حرب المنشورات تشتعل فى الصعيد
- http://www.id3m.com/D3M/ImageView.php?image=p14-009-10042007.jpg&Number=1&ID=57750

امسك ... صفقة بين الحزب الحاكم والبابا


- تحالف الوطنى والكنيسه

مصر باعت لحمها يا جدعان

وقف تعيين المعيديين لا يزال ساريا
- http://www.id3m.com/D3M/ImageView.php?image=p14-036-28032007.jpg&Number=1&ID=54766

الانبا بيشوى كفر البرونستانت والكاثوليك !



- الانبا بيشوى فاكر نفسه صاحب الحقيقه المطلقة فى الكنيسه
- http://www.id3m.com/D3M/ImageView.php?image=p14-008-21032007.jpg&Number=1&ID=52654

Monday, April 23, 2007

مقاضاه الانبا بيشوى امام المجمع المقدس



- شماس يقاضى الانبا بيشوى امام المجمع المقدس http://www.id3m.com/D3M/ImageView.php?image=p14-022-28022007.jpg&Number=1&ID=46098

الناس كلها فى الكنيسه عاوزه تعمل قوانين للمحاكمات بس البابا حالق لهم



-
غليان فى الكنيسه من سريه محاكمه الاساقفه

التنصير على صفيح ساخن وانتم نائمون



- اعتراف كبير المنصرين بقيام الكنيسه بعمليات تبشير
- http://www.id3m.com/D3M/ImageView.php?image=p14-015-17012007.jpg&Number=1&ID=31348

يا ترى مين اللى هايجى بعد البابا ...



- طرحنا السؤال الحرج من يخلف البابا شنوده !!
- http://www.id3m.com/D3M/ImageView.php?image=p323-22112006.jpg&Number=1&ID=18597

عاوزين يخلوا الجامع للصلاة والنوم فقط



- قانون حظر التظاهر فى المساجد غير دستورى !
-
http://www.id3m.com/D3M/ImageView.php?image=p334-08112006.jpg&Number=1&ID=13921

ياجماعة احنا بنشرب ميه مجارى .


- شركه مياه القاهره الكبرى تعترف : الناس بتشرب ميه مجارى
-
http://www.id3m.com/D3M/ImageView.php?image=p156-25102006.jpg&Number=1&ID=8495

محمود نِفسه يقعد مع صاحبه المسيحي علشان يناقشوا كل حاجة في الدين وطبعا ده مستحيل.. تعيش الوحدة الوطني فى الجامعه


الاسطوره - أسماء عبد العزيز


الدستور سألت "بعض طلاب المراحل التعليمية المختلفة" عن العلاقة بينهم وبين أشقائهم في الوطن الواحد، فقال محمود "الصف الثالث الابتدائي": "أنا عندي أصحاب مسلمين كتير خالص وعندي واحد صاحبي واحد مسيحي، بس خاصمته عشان مرة قاللي أن دينه "أي المسيحي" أحسن من ديني، خاصمته ومش بكلمه لحد دلوقتي".
ما رضوى ""الصف الثالث الإعدادي – 15 سنة"، فتقول: "أنا مش مصاحبة حد مسيحي عشان أنا بحس دايما إنهم بيبصولنا بقرف وبحس إنهم بيتنِّكوا علينا".أما قصة محمد "الصف الثالث الثانوي" كانت الأكثر إثارة للشفقة، حيث يروي مأساته، فيقول: "أنا مش ذنبي إني مسلم وحبيت مسيحية.. إيه المشكلة..!!".وعلى الجانب الآخر، قال مايكل "الصف الخامس الابتدائي": "أنا أكتر حاجة متضايق منها هي طردنا من حصة الدين ليدرس فيها المسلمون ونحن نذهب إلى المكتبة أو حجرة التربية الزراعية".. ووافقته القول إنجي، الصف الثاني الإعدادي، بقولها: "أنا بحس إني عمري ما هاحب واحدة مسلمة أبدا لأني بحس إننا بعيد عن بعض جدا.. في كل حاجة". وأضافت: "أكثر ما يؤرقني هو سخرية المسلمين مني عندما أرى قس في الشارع، فأهرول لأقبل يده".ونأتي للجامعة، وهى المرحلة الأكثر حساسية في العلاقة بين المسلمين والأقباط.. ففي تلك المرحلة تظهر شلل المسلمين والمسيحيين المنفصلة بشكل واضح وما يتبع ذلك من مناوشات مباشرة وغير مباشرة بين الطرفين.اسمع كلام محمود من علوم القاهرة وأنت تصدقنا: "أنا هاموت وأعرف إزاي أنا مسلم ومقتنع بديني مليون في المية، وصاحبي جرجس مؤمن برضه، لازم يكون فيه حاجة غلط. نفسي أقعد مع حد مسيحي أتناقش معه دون قيود ودون خجل من التطرق لأي موضوع". "باكينام" صيدلة عين شمس كانت الأكثر تعصبا وإثارة للحنق حتى لكاتبي هذه السطور، إذ قالت بمنتهى السهولة: "بدايةً لولا أنني تأكدت أنكم صحفيين لما تكلمت معاكم، لأنكم مسلمون".. وعندما سألناها عن سبب تلك الضغينة، قالت "لأنني لا أشعر بالأمان إلا عند اختلاطي بإخوتي الأقباط من ديني، لأن اختلاطي بالمسلمين قد يؤدي لأن يخطفوني ويغتصبوني".ويقول عبد الله، هندسة حلوان: "أنا لا أختلط مع بنات أصلا عشان الاختلاط حرام". وحينما سألناه: وماذا عن الذكور..؟ قال: "لا طبعا لا يجوز برضه دول مسيحيين..!".. ولا تعليق.

تم النشر فى الدستور ونقله عنه موقع
ضد التمييز
http://www.aad-online.org/ar/%d9%81%d8%a6%d8%a7%d8%aa%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%85%d9%8a%d9%8a%d8%b2/%d9%81%d8%a6%d8%a7%d8%aa%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%85%d9%8a%d9%8a%d8%b2%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a/%d8%aa%d9%85%d9%8a%d9%8a%d8%b2%d8%b6%d8%af%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%82%d9%84%d9%8a%d8%a7%d8%aa/tabid/96/ctl/Details/mid/464/ItemID/140/Default.aspx

جيتو الشذوذ يغزونا


هدف واحد يجمعهم ..غاية واحدة يسعون إليها.. طريق واحد يسلكونه ليحققوا إشباعهم الخاص جدا..
يعيش الفرد منهم كدودة القز داخل شرنقته الخاصة ومجتمعه الضيق من أقرانه، ولكنه لا يفرز مثلها حريراً وإنما يفرز اضطراباً وصداماً ومزيداً من التشرنق والعزلة.
الشذوذ الجنسي .. يوما بعد يوما في ازدياد، وهناك عدة دراسات غربية تؤكد زيادة عددهم في العالم كله، حتى في عالمنا العربي !

وبما أننا دوما نتقن دور النعامة التي تدفن رأسها في الرمال، فنقوم بمعارضة كل ما يحاول فتح هذا الموضوع الشائك ونتهمه بأنه شخص يسعى للإثارة، وربما يصل الأمر للدعاء عليه بالويل والثبور .. وذلك بدلاً من أن نحاول أن نتعامل مع تلك الأزمة باعتبارها واقعا يجب مناقشته وليس مقاطعته أو التبرؤ منه، لأن الشذوذ ليس شيئا مستجدا ولكنه قديم
بقدم الزمان وله روافده في التاريخ القبطي والإسلامي على حد سواء

حول مسألة الشذوذ وكيفيه التعامل معها والعوامل المؤثرة فيها.. حاورنا الدكتور (خالد منتصر) استشاري الأمراض الجلدية والتناسلية بجامعة قناة السويس والكاتب المعروف.


- في البداية هل هناك مفهوم معين لكلمة شذوذ ؟

كلمة HOMOSEXUAL مستمدة من الأصل اليوناني HOMO أي الجنسية المثلية، أي فئة الرجال أو السيدات الذين يفضلون ممارسة الجنس مع شريك من نفس الجنس، ولدينا 3 مصطلحات اما ان يفضل الشواذ الجنس الآخر، وربما يفضلون نفس الجنس، او مع النوعين " مزدوج " ، فموضوع الشذوذ كبير جداً وشائك.. فيكاد الشواذ أن يشكلوا "جيتو" خاصا بهم في المستقبل القريب.


- وكيف يتحقق هذا الـ"جيتو"
موضوع الجيتو نتيجة طبيعية لتراكمات طويلة على مدار تاريخ الشذوذ في العالم كله، والذي بلغ قمة ازدهاره على يد الإغريق منذ قديم الزمان باعتراف أفلاطون نفسه وتأكيده أن الإغريق كانوا يعتبرون عشق الرجال الغلمان وساماً يضعه هؤلاء الرجال على صدورهم، كما كانوا يحتقرون الرجل الذي يفشل في اجتذاب الغلمان إليه، فمثلاً يحدثنا الشاعر هوميروس في الإلياذة عن الحب الذي يحمله البطل "أخيل" للغلام "باتروكلوس"، وفى أساطير الإغريق أن رب الأرباب "زيوس" هو الذي أغتصب الفتى الوسيم "جانيميد" !
بل أن د."رمسيس عوض" في كتابه "الشذوذ والإبداع" يذكر أن تاريخ أول سجل أدبي لظاهرة الشذوذ يرجع إلى أكثر من أربعة آلاف وخمسمائة عام حين تناولته إحدى البرديات المصرية القديمة.
وكذلك الرومان المسيحيين الذين سمحوا بزواج رجلين أو امرأتين، وكان هذا مقبولاً ولكن في الطبقات الأرستقراطية، ونيرون نفسه كان يتزوج الرجال
.
- والتاريخ الإسلامي ؟
التاريخ الإسلامي ملئ هو الآخر بصور الشذوذ، ويكفى أن نذكر أن الشاعر الكبير "أبو نواس" رغم أنه في عصر الإمام "ابن حنبل" كان يعلن شذوذه دوما في أبيات شعره !، وقد أمتد هذا الأمر إلى بعض رؤوس الدولة وحكامها، فمثلاً الوليد بن يزيد في عصر الأمويين كان مشهوراً باللواط، حتى أنه راود أخاه عن نفسه!
-
وما هو سبب ازدياد تلك الظاهرة في هذه الأيام؟
ربما يعود هذا الأمر لأسباب بيولوجية بحتة ووراثية في الجينات، وربما لعوامل نفسية كما يقول رائد التحليل النفسي سيجموند فرويد "أننا نولد ولدينا هذه الازدواجية الجنسية"، وقد يعود هذا الأمر إلى ممارسات سلوكية عندما يتحول بعض الناس من العلاقة الجنسية التي تفضل الجنس الآخر إلى الشذوذ، كالسيدات اللاتي يتم اغتصابهن فيتحولن تلقائياً إلى شاذات جنسياً LESBIANS.

- وهل هناك أنواع للشذوذ ؟
نعم هناك 5 أنواع للشذوذ، الأول

: CLOSE- COUPLED HOMOSEXUALS

وهم الذين يعيشون علاقات شديدة الشبه بالعلاقات الزوجية فيما بين الرجل والمرأة، وهؤلاء مشاكلهم الجنسية أقل وكل طرف يكتفي بالطرف الآخر فقط.
والثاني
: OPEN-COUPLED

وهو الذي يمتلك علاقات خاصة جداً وأيضاً علاقات متعددة خارج هذا المحيط الخاص، وهذا النوع منتقد دائماً وآسف على شذوذه ويحاول التخلص منه.
FUNCTIONALالنوع الثالث
: أو الوظيفي والذي لا يقيم فيه الشواذ علاقات زواج أو ما يشبه ذلك وهم يمتلكون علاقات متعددة حرة، وهم مثل النوع الأول لا يعانون متاعب جنسية شديدة.
DYSFUNCTIONALالنوع الرابع
: الذين بقدر ما يمتلكون علاقات جنسية متعددة خارج إطار الزواج، هم يمتلكون أيضاً متاعب جنسية شديدة ومتعددة.
ASEXUALالنوع الخامس
: أي الشواذ الذين ليست لديهم اهتمامات جنسية أو اهتماماتهم الجنسية قليلة ويميل هذا النوع إلى أن يكون أكثر سرية وغموضاً في علاقاته الشاذة.
ويعد النوع الرابع هو الأكثر الأنواع إحباطاً وإحساساً بالوحشة والاضطراب، أما النوع الأخير فهو أكثر الأنواع عرضة للانتحار.

كيف يعرف الإنسان إذا كان شاذا فعلا أو أنه يفضل مشاهدة أفلام الشذوذ فحسب؟
يمكن أن يكتشف ذلك بشعوره وقت مراهقته بأنه يميل لنفس جنسه لأنه يبعث على الراحة والاستمتاع فيستمر في تلك الممارسات، أو أن يكتشف في فترة المراهقة بأنه يفضل الممارسة مع نفس الجنس ثم تحدث بعدها الممارسة، أي أن الشعور يتبع الممارسة في الطريقة الأولى، ويسبق الممارسة في الطريقة الثانية.

تم النشر فى
http://www.20at.com/newArticle.php?sid=6953


وتناقلته عده مواقع مثل
منتدى العاصفه
http://www.al3asefah.com/forum/index.php?showtopic=12141

الجنس ... العالم المحرم !


مجرد فكره تراوده كشاب خاصة في مرحلة المراهقة لكشف أسرار هذا العالم.. "الجنس"! العالم الذي سمع عنه كثيراً وضحك على نكاته، لكنه بدا غريباً عنه، ولو ترك نفسه للقدر فلن يتمكن من دخوله رسمياً إلا بعد سن الثلاثين رغم صلاحيته للزواج بتخطي نصف هذا العمر.. وحتى لو انتظر لهذا الوقت فهو يدخله دون وجود أي خبرات سابقه تؤهله للتعامل معه بالشكل اللائق وقتها..فلماذا لا يجرب – مجرد التجربة – ولن يخسر شيئاً كما يتصور، فقط عليه معابثة الكيبورد..لينطلق داخل واقع افتراضي يحول الخاطر إلى مشهد ملتهب!! الجنس على الانترنت، ظاهرة تفاقمت في المجتمعات المحافظة بشكل لم يسبق له مثيل وصار منفذاً سهلا لممارسة الجنس، وذلك كما تعترف "ليزا بالاس" مؤلفة كتاب"net Effect"، مشيرة إلى أن هناك ملايين من النساء والرجال سنويا يمارسون الجنس على الشبكة بالمحادثات الداعرة سواء كتابة أو كلاما مباشرة، مما يحقق لهم النشوة الجنسية الخيالية العارمة بطريقة غير شرعية.
تجارب حية
حازم، 25 سنة، يقول : فكرت كثيراُ في ممارسة الجنس عبر الانترنت، ولكنى وجدت مخاطر عديدة من ممارسة هذا الزنا العقلي على الهواء لأنه شهوة محرمة قد تؤدي للزنا الفعلي أو الاغتصاب أو السقوط في المعصية أو الزواج العرفي أو السري أو الاستمناء.ويرى أسعد،17 سنة، أن الفراغ هو السبب الأساسي للهثه وراء شهوته الجنسية، فهو كثيرا ما يخلوا بنفسه فيفتح له الشيطان باب الرذيلة على مصراعيه ليتعرف على شباب تتشابه حالتهم مع حالته، وقد وصل بهم الأمر إلى عمل حفلات جنس جماعي أكثر من مره حضرها جميع أعضاء المنتدى "عراة"! أما ولاء، 18 سنة، فتشير إلى أن بعض الفتيات يلجأن للإنترنت ويبررون فعلهم بأنها ممارسة خيالية وخالية من أي آثار سلبية على الفتاة، لا حمل، لا حبوب لمنع الحمل، لا خوف من فقدان العذرية، والأهم لا يوجد قلق من نقل أمراض تناسلية لأنها ليست علاقة جنسية واقعية.من على إحدى المنتديات وجدت قصة "منى"، فهي فتاة معقده من كل الرجال بسبب معاملة والدها السيئة لأمها وهي في حالة رفض للعالم كله، تقول: فكرت في الذهاب لعالم بديل ووجدت إعلانا ذات مرة عن أحد المنتديات التي تبعث على السعادة وتنسى الإنسان آلامه، فبادرت بزيارته "وكان منتدى إباحي" ووجدت فيه ضالتي حيث تعرفت على مجموعة من الفتيات عرفت عن طريقهم "السحاق" حتى صرت لا أفكر في غيره!
مدمن الجنس
يؤكد علماء النفس الغربيين أن قوة الجنس على الانترنتcyber sex" " تأتى من كونها محرك للسلوك القهري لإمكانية الوصول إليه مع عدم ذكر هوية الشخص الحقيقية، فضلاً عن قدرته على زيادة عزلة المدمن التي تتلخص في الانفصال عن الواقع والحياة في عالم مزيف، وبالتالي تزداد عزلة المدمن وفقره في المهارات الاجتماعية، وأخيرا يظهر تأثير ممارسة الجنس عبر الانترنت على ما يسمى بنماذج الإثارة "arousal templates" إذ أن هناك مثيرات وصراعات وضغوط وأفكار تثير خيالنا ومشاعرنا لتقودنا للشهوة والرغبة الجنسية مما يشير إلى وجود مرض خفي يقود تفكيرنا وسلوكنا. بينما يروى كتاب "المدمنون المجهولون" أن الجنس على الانترنت يتخذ أشكالا لا حصر لها، من ممارسة الجنس الخلفي المحرم مع المرأة، وصولا إلى الجنس الشاذ بين أبناء الجنس الواحد، وحتى ممارسة الجنس مع الأطفال، والجنس مع كبار السن، والجنس الجماعي، والعنف الجنسي المؤلم، الذي يصل أحيانا إلى درجة وحشية تتم برضا الطرفين، وحتى ممارسة الجنس مع الحيوانات..كل ذلك يقدم بالصوت والصورة، وبالصورة الفوتوغرافية، وبالرسوم المتحركة ، وبكافة الأوضاع الممكنة واستخدام الأدوات الصناعية، ناهيك عن القصص الجنسية التي تروج للخيانة والبهيمية، والشبق المحرم، وتهزأ بأبسط القيم العاطفية والأخلاقية.
على كل شكل ولون
وثمة مواقع جنسية تصنف مادتها على شبكة الإنترنت على أساس مهني، فهناك الجنس مع رجال الشرطة أو الرياضيين أو حتى مع العمال وأصحاب الورش. كذلك هناك مواقع تقدم الجنس على أساس عرقي، فهناك مواقع للزنوج، وهناك مواقع الآسيويين بأجسادهم الضئيلة التي تروج باعتبارها نموذجا سهلا للاستحواذ، وثمة مواقع للعرب الشبقين الذين يتم تصويرهم باعتبارهم رمزا للجوع الجنسي الذي لا يرتوي لكل هؤلاء مواصفات جمالية تعطي تصورا معينا للمتعة الجنسية كما تروج لها تلك المواقع.ومن سمات الانترنت أنه قادر على إمداد كل أنواع مدمني الجنس بلحظات النشوة الخاصة بهم حسب الطلب، وفي الوقت الذي يريدونه، ودون أدنى مجهود من خلال الصور وغرف الدردشة وغير ذلك، لان الإنترنت يساعد على إثارة الناس بطرق لم يتعودوا عليها من قبل، أو لم تسمح بها ثقافاتهم أو ظروف حياتهم، مما يجعله أقوى مؤثر في تشكيل نماذج الإثارة لدى كل البشر.
عزلة وانحصار
الدكتور "محمد المهدي"، استشاري الطب النفسي بجامعه الأزهر، يقول: الجنس عبر الإنترنت يكرس ويعمق صفات العزلة الاجتماعية والانحصار في النفس، لكونها نوع من ممارسة الجنس مع النفس رغم أن الله قد أوجد الجنس للتواصل بين الجنسين وخروج الإنسان خارج نفسه نحو الآخر. هذا السلوك يجعل الإنسان يعيش في الخيال أكثر مما يعيش في الواقع، ويحيا عالماً "افتراضياً" أركانه مشاهدة الصور والأفلام الإباحية، التي أصبحت الآن متاحة أكثر من أي وقت مضى من خلال الإنترنت.ولا يقتصر هذا الأمر على الشباب الأعزب فحسب، بل يمكن أن يقوم بها بعض الأزواج، وهو الأمر الذي قد يسبب جرحاً نفسياً عميقاً للزوجة، وتضر بالعلاقة الزوجية أشد الضرر إذا ما أدمنها الزوج قبيل الزواج فلا تجعله يستمتع بحياته الطبيعية مع زوجته، وهو ما نسميه في الطب النفسي بـ "الارتباط الشرطي"، حيث يتحول هذا الشذوذ الفكري لغريزة من تكرارها، يتعود عليها "مركز التدعيم" بالمخ بعد تعرضه لهذا المثير الامتاعى فيلح على استعادته بشتى الطرق "وهو نفس ما يحدث لمدمني المخدرات" !استمع إلى:
تجربة شاب مع الجنس اون لاين

تم النشر فى
http://www.20at.com/newArticle.php?sid=4965
وتناقلته عده مواقع مثل منتديات السياحة السوريه

http://www.syrtravel.com/forum/showthread.php?t=2140
وجريده ارام التى تصدر فى المملكه المتحده

http://209.85.129.104/search?q=cache:mfndCL2Ysk8J:www.aaramnews.com/node/8277+%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D9%81+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D8%A7%D8%AE%D9%84%D9%89&hl=ar&ct=clnk&cd=44&gl=eg

العمره للاغنياء فقط


انتهت الجمعية العمومية غير العادية لغرفة شركات السياحة الخاصة بمناقشة ما أقرته وزارة الحج السعودية من ضوابط مشددة على شركات السياحة المصرية إلى لا شيء، إذ أمهلت وزارة السياحة مدة قدرها 15 يوم للقيام بفتح قنوات للحوار مع الجانب السعودي.!

ولم تستطيع الغرفة القيام بأي دور فى مواجهة قرارات وزارة الحج السعودية الأخيرة والتي تشترط ضرورة دفع خطابات ضمان لأول مرة بقيمه 200 ألف جنيه فضلا عن ضرورة انضمام الشركات المصرية لمنظمة "أياتا" الخاصة بمنح تذاكر سفر عالمية، والتي تشترط فى عضويتها دفع تأمين يصل لـ200 ألف جنيه أخرى تم تخفيضها لـ50 ألف جنيه بعد مفاوضات عسيرة.

وهو ما يضعنا أمام خيار واحد لا بديل له وهو أن الشركات التي تنوى العمل فى مجال السياحة الدينية لابد لها من دفع كل الرسوم اللازمة لوزارة الحج السعودية ومنظمة أياتا فضلا عن وزارة السياحة المصرية، بما سيضاعف سعر التذكرة إلى عشرة إضعاف على اقل تقدير.

وكان زهير جرانه قد أرسل خطابا لوزارة الحج السعودية فى 28 مارس الماضي ولكنها لم تلق له بالاً - حتى كتابه هذه السطور - ورغم ذلك فقد أمهلته الجمعية العمومية أسبوعين آخران وهو القرار الذي أغضب جموع ممثلي شركات السياحة ولم يوافقوا عليه.

جدير بالذكر إن الإجراءات التعسفية من الجانب السعودي قد بدأت منذ مارس الماضي بدعوى أن المعتمرين المصريين لا يلتزمون باللوائح ومن ثم فهم فى موضع الاتهام ولابد من دفع تأمين مادي لضمان رجوعهم مرة أخرى لمصر..

وعلمت "ولاد البلد" أن جرانه قد أجرى اتصالا مع خالد المناوى رئيس الجمعية العمومية أمره فيه بضرورة عدم اتخاذ قرار يقضى بإيقاف رحلات الحج والعمرة للسعودية نهائيا حتى يتم الاستجابة للمطالب شركات السياحة.. وهو ما نفذه المناوى بامتياز ضاربا عرض الحائط برغبات شركات السياحة المصرية


تم النشر فى
http://masr.20at.com/article.php?sid=1849

الاسلام دين الاتيكيت


يخطئ من يظن أن الاتيكيت هو أن تتفوه بكلمات انجليزية أوفرنسية أو أن تأكل بيدك اليسرى أو ترقق من صوتك.. الخ فمفهومه الحقيقى أشمل من ذلك بكثير ، ورغم أن الدول الاوربية وتحديدا فرنسا هى من اخترعت الاتيكيت ووضعت له أصولا الا أنه كمفهوم ودلالة سبق فيه الاسلام فرنسا بقرون فأمر أتباعه منذ البداية بانتهاج سلوك بالغ التهذيب باحترام الذات واحترام الآخرين و حسن التعامل معهم وقد علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ( اتيكيت ) الاسلام فى السيرة المطهرة معبرا عن ذلك فى جملة من الاحاديث منها قول : ( اذا التقيتم فأبدوا السلام قبل الكلام ، فمن بدأ بالكلام فلا تجيبوه ) وكذلك المصافحة لقوله : (ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان الا غفر لهما قبل أن يفترقا) وذلك لان هناك ثلاثة أشياء تجبر على علاقة بين شخصين وهى : الحب والاحترام والثقة, فتصرفات الشخص هى التى تجبر الشخص الاخر على هذا الشعور وهى ما تجعل الاخرون يتعرفون على شخصيتك.
والامر الذى ربما لا يعلمه الكثيرون أنه لا تعارض مطلقا بين اتفاقية " فيينا " للبروتوكول وآداب الاتيكيت فى الاسلام فقد نصت الاتفاقية صراحة أن ما ورد فيها ، أو فى اتفاقيات تكميلية، وجاء مخالفا لدين أو قيمة أو عادة أو تقاليد لدولة معينة أو مجتمع ما فعليها ألا تأخذ به فمثلا هناك قاعدة فى الاتيكيت الدولى تقول انه يجب عليك أن تأكل بيدك اليسرى وذلك يخالف ما أمر النبى صلى الله عليه وسلم به ، ومن ثم فيمكن ألا نأخذ بهذه القاعدة وبالتالى فلا تعارض بين الاسلام والاتيكيت, والاتيكيت فى اللغة هو ( التذكرة ) والتذكرة : هى البطاقة التى تسجل فيها تعليمات التصرفات والمواقف المطلوبة فى العلاقات الاجتماعية والمحافل الدولية حيث نرى تصرفات مختلفة فى الموقف الواحد من شخص الى آخر بحسب نشأة كل منهم وتربيته.
وقد كان كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم سهلا يفهمه كل من سمعه ، فخير الكلام ما قل ودل , حيث ان طريقة الكلام تعبير عن الشخصية و الثقافة ، وقد صار الصحابة رضى الله عنهم على هذا المنوال فيروى أن أحد الاشخاص حلم ذات يوم بأن أسنانه كلها تساقطت فانزعج ، وطلب مفسرا للاحلام! فقال له ( ان جميع أقربائك يموتون قبلك), فتشاءم الرجل, ثم أحضر مفسرا أخر فقال نفس القول فزاد تشاؤومه, حتى جاء الثالث وكان ابن سيرين, فقال ( انك ستكون أطول أقربائك عمرا ان شاء الله تعالى ), فأحسن اليه بجائزة مع العلم أن مضمون الاراء الثلاثة واحد.وقد أمر الرسول صلى الله عليه وسلم أن ندخل ونخرج من البيت بالتلطف وحسن التصرف اذا دخلت دارك أو خرجت منها, فلا تدفع بالباب دفعا عنيفا, أو تدعه ينغلق لذاته بشدة وعنف, فان هذا مناف للطف الاسلام الذى نتشرف بالانتساب اليه, بل أغلقه بيدك اغلاقا رقيقا, ولعلك سمعت ماروته السيدة عائشة رضى الله عنها من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ان الرفق لا يكون فى شئ الا زانه, ولا ينزع من شئ الا شانه).
وقد نظم الاسلام حياة الانسان داخل بيته وخارجه فيعلمنا الله عز وجل فى قرآنه آداب الاستئذان فى الزيارة : ( يا أيها الذين آمنوا لاتدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأذنوا وتسلموا على أهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون) ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم :( من عاد أو زار أخا له فى الله ناداه مناد بأن طبت وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة منزلا) ويعلمنا أيضا اتيكيت البشاشة فيقول : ( ان من المعروف أن تلقى أخاك بوجه طلق). وذلك بالاضافة الى اتيكيت قواعد السلام فيروى عن النبى أنه قال : ( يسلم الراكب على الماشى , والماشى على القاعد, والقليل على الكثير ويسلم الصغير على الكبير)..
كما علمنا النبى صلى الله عليه وسلم اتيكيت الهدية فيقول : ( تهادوا تحابوا ) وذلك لان الهدية تعد من أهم وسائل التعبير عن مشاعر التقدير والاعجاب والحب ومفتاح حل كثير من المشاكل مع الاخرين ـ وبين صلى الله عليه وسلم اتيكيت تقديم الورود : ( من عرض عليه ريحان فلا يرده, فانه خفيف المحمل طيب الرائحة) وليس ذلك فحسب, بل تعلمنا السنة اتيكيت زيارة المريض ( اذا دخلتم على المريض, نفسوا له فى الاجل, فان ذلك لايرد شيئا وهو يطيب بنفس المريض) ويقول الله عز وجل يوم القيامة : ( ياابن آدم, مرضت ولم تعدنى, قال : يارب, كيف أعودك وأنت رب العالمين؟ قال : أما علمت أن عبدى فلانا مرض فلم تعده؟ أما انك لو عدته لوجدتنى عنده؟).وعن اتيكيت الاناقة فى الاسلام فحدث ولا حرج فيقول المولى عز وجل : " يا بنى خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين ". وتتجلى رقة الاسلام فى أدق خصوصيات المسلم فيعلمنا النبى ألا يدخل الرجل على زوجته بوحشية وكأنها " بهيمة" بل عليه أولا أن يداعبها ويلاطفها.وبشكل عام فان البساطة هى دستور الاتيكيت , فالجمال يكمن فى البساطة, وما أجمل أن يكون الانسان بسيطا رقيقا فى تصرفاته وشخصيتها وفى تعامله وأقواله وأفعاله وملابسه وزينته
دون أدنى تكلف.
الاسلام دين الاتيكيت
تم النشر فى الدستور وتناقلتها عده مواقع مثل ايجيبتى
http://www.egypty.com/top4/etiquette_islam.asp