Friday, July 27, 2007

لعبه جنسيه دانمركيه حقيره تسئ للرسول "صلى الله عليه وسلم "



اعلم ان كل من ينظر للصوره ربنا يغشى عليه من هولها .... لهذه الدرجه وصلت بهم الصفاقه والوقاحه ,,, والى هذا المدى يكرهوننا ... و رغم ذلك لازلنا نعامله اصدقاء و انهارت قوانا فى المقاطعه و لما تنهار قوتهم فى التعدى على مقدساتنا ...

واعلموا انا ناقل الكفر ليس بكافر فلا تؤاخذونى على نقل الصوره الحقيره هذه .. انما نقلتها ليعرف الجميع حقيقه هؤلاء الكلاب لعنهم الله ...


LA HAWLA WLA QWATA ELA BELAH


IF you love the prophet kindly do not purchase any thing made in DENMARK.
قاطعوهم اخزاهم الله ولا تنسوا أن أجدادنا وأباؤنا عاشوا بدون زبده دنماركية


لاحظ كلمة HALAL (حلال) على جانب الصورة !!!!

وصل بهم الاستهزاء لهذه الدرجة؟؟

نسال الله ان يرينا فيهم عجائب قدرته ويعلي راية الجهاد لنذبحهم واحدا واحدا .

مكتوب بالانجليزية: العب بشخصية الرسول محمد :يحتوي على 23 زوجة بالاضافة الى عائشة ذات الست سنوات

صلى الله على نبينا وعلى اله وصحبه اجمعين وعلى امهات المؤمنين جميعا .

ولعن الله من صمم اللعبه او رسم هذه الرسمة فلا اعتقد ان الشركة مجنونة لهذه الدرجة لتطرح هكذا لعبه

احبتى فى الله جددوا المقاطعة لكل ماهو دنمركي وشركاتهم : ارلا فودز وبوك وعصير مزمز دانيا سابقا وحليب السعودية وشركة سدافكو وشركة ليقو للالعاب لعنها الله .. وغيرها من الشركات الدنمركية .

وفي الحديث :اضعف الايمان الانكار بالقلب

انشروا الموضوع في كافة المنتديات وابعثوا به لكل من تعرفونهم !

ولاتنسوا بشارة الصحابة رضي الله عنهم فجاء في الاثر ان الصحابة يستبشرون بسب الاعداء للدين او الله او رسوله عليه الصلاة والسلام .. فلايكاد يمر السنة الا ويفتح الله بلدانهم ويعلي فيها راية الاسلام .

ولاتنسوا اننا في شهر فضيل فادعوا عليهم لعنهم الله الى يوم الدين .

اللهم عليك بمن سب رسولك ودينك واستهزاء بهم


اللهم يالله يالله يالله ياحي ياكريم يامجيب دعوة من دعاك يا من يراني ويعلمني ياحي ياقيوم يا واحد احد يامن هزم الاحزاب اسألك بأني اشهد الا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد اسألك باسمائك الحسنى وصفاتك العلى بأن تشل لسان واطراف من استهزاء بحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم اللهم انخر عظمه وأوهن جسمه اللهم اجعل تدميره في تدبيره اللهم مزقه اربا اربا اللهم اسحق راسه وشل كيانه هو ومن ساعده في هذا العمل اللهم العنه وابعده من رحمتك اللهم انك قوي شديد العذاب اللهم اهلكه وعذبه في الدنيا والاخره اللهم ارنا فيه عجائب قدرتك اللهم انك على كل شي قدير وامرك بين الكاف والنون اذا قلت لشئ كن فيكون اللهم انصر نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وامهاتنا زوجاته رضوان الله عليهن من هؤلاء الخنازير والقرده اللهم إن عيني تدمع وقلبي يحزن لما اصابك ياحبيبي محمد بأبي انت وامي اللهم دعوتك وانا صائم لوجهك فاجب دعوتي يارب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين اللهم آمين آمين آمين

منقول




هاقد قربت النهايه

المصريون يتصدرون شعوب العالم الأكثر كرهًا لحكومتهم


أظهر استطلاع للرأي أجرته مؤسسة "بيبول" الأمريكية في 47 دولة نشرت نتائجه على موقعها الإلكتروني أمس، أن المصريين هم أكثر شعوب العالم كراهية لحكومتهم.
فقد أجاب 13% فقط من ألف مواطن مصري جرى استطلاع آراءهم بـ "نعم" على سؤال هل: أنت راض عن أداء حكومتك؟، وهو ما يعني أن واحدًا من كل عشرة مصريين تقريبًا راض عن الحكومة المصرية، وهي نسبة ضئيلة للغاية مقارنة بدول أخرى.
وأفاد الاستطلاع كما ذكرت " المصريون " أن الشعب الكويتي في مقدمة الشعوب العربية الأكثر رضا عن حكومته؛ إذ قال 79 % من الكويتيين أنهم راضون عن حكومتهم، يليهم اللبنانيون (61%)، والفلسطينيون (52%)، فالمغاربة (47%)، والأردنيون (45%)، والإسرائيليون (23%)، والمصريون (13%).
وأشار التقرير إلى أن مصر هي ثاني دول العالم من حيث شعور سكانها بالأمان، إذ جاءت مصر بنسبة خوف 16% بعد فلسطين التي يشعر 8% فقط من سكانها بالخوف، في حين جاءت الكويت ثانية دول العالم بعد إسرائيل قلقا وخوفا من إيران.
وأظهر التقرير أن الفلسطينيين يليهم المصريون هم أكثر الشعوب تشاؤمًا بين دول المنطقة العربية بشأن مستقبل أطفالهم؛ إذ قال 24% من الفلسطينيين و43% من المصريين أن مستقبل أبنائهم سيكون أسوأ.
وجاء اللبنانيون في المركز الثالث، وذلك من حيث القلق على مستقبل أبنائهم بنسبة (35%)، ثم الإسرائيليون (28%)، والأردنيون (27%)، بينما احتل المغاربة صدارة أكثر شعوب المنطقة تفاؤلاً.
وفي سؤال عن نسبة الرشوة في البلاد، جاء لبنان في الصدارة، إذ قال 26% من المستطلعين أنهم يضطرون دائما إلى رشوة المسئولين الحكوميين، وجاءت مصر ثانية بنسبة (20%)، والمغرب (16%) والأردن والكويت (10%)، وفلسطين الأقل رشوة بنسبة (9%).
وكانت نسبة الرضا عن علماء الدين في المنطقة العربية الأعلى في مصر، إذ بلغت النسبة 77%، و69% في الأردن ثم 66% في الكويت و64% في لبنان و56% في فلسطين، في حين أبدى 46% من الإسرائيليين رضاهم عن قيادتهم الدينية، واحتلت المغرب المرتبة الأخيرة بنسبة 43%.

اقرا حوار الانبا بيسنتى الكارثه مع جريده الحزب الحاكم



الأنبا بسنتي في حوار من القلب لـ«الوطني اليوم»:البابا شنودة يساند الحزب الوطني عن قناعة.....

* دعنا نبدأ من الأحداث الأخيرة التي وقعت في العياط، ما رؤيتك لها كمشكلة.. والحل الذي تقترحه؟**

رؤيتي.. إنه مادامت المادة الأولي من الدستور تنص علي إعلاء شأن المواطنة، فيجب تفعيل هذا المبدأ، وان تكون تلك المادة مدخلنا لمناقشة وحل جميع المشكلات التي تحدث، بمعني أن الجميع يتعامل علي أساس مصريته، سواء كانوا مسلمين أو مسيحيين أو غير ذلك.. إن الدين الرسمي للدولة هو الإسلام ونحن نعترف أن هذا حق لإخواننا المسلمين، فقد عشنا 14 قرناً تحت لواء الإسلام، لكن المشكلة في تحقيق الرضا والتراضي بين جميع المواطنين وان نجعله السمة الأولي في التعامل بين الناس علي مختلف انتماءاتهم الدينية.. أنا لا أتخيل أن قرية مثل قرية «بمها» بالعياط.. المسيحيون فيها ليسوا أصدقاء للمسلمين اعتقد بنسبة 100% أن كلاً منهم تجمعه صداقة وطيدة بالآخر، وكان يجب علي الإخوة المسلمين في «بمها» أن يفعلوا كما فعل المسلمون في «العليقات» بمحافظة «قنا»، فقد خرج بعض الأفراد منذ أسبوع بعد صلاة الجمعة ونووا أن يفعلوا كما حدث في «العياط» إلا أن هناك من المسلمين من وقف لهم وقالوا: «لن يحدث أي اعتداء علي المسيحيين».. هذا أمر عظيم من الإخوة المسلمين، وهذا أيضاً واجب الشرطة في أن تمنع وقوع مثل هذه الأحداث فالمهمة الأولي لرجال الشرطة هي حفظ الأمن والسلام وتأمين المواطن علي بيته وماله وعرضه وكل شيء.. فتحقيق الأمان والاستقرار مهمة المواطنين ورجال الأمن علي حد سواء.. أمر آخر يجب ان يعالج سريعاً وهو وصف المسيحيين بـ«الكفر»، لأن القرآن لم يقل هذا، إذن فالمسيح ومن تبعه شيء والكفار شيء آخر.. و ذكر القرآن أن أقرابهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصاري».. إذن المسيحيون ليسوا كفاراً ولا مشركين، وعلينا أن ننشر هذا الفكر الصحيح وأن نخرج من دائرة الفكر الخاطئ للدين.. ولكن كيف ننشئ، المواطنين تلك التنشئة الصحيحة؟العلاج يكمن في وصفة بسيطة، لن تكلف الدولة شيئاً، وهي النظر إلي التعليم بدايةمن مرحلة «كي جي ون» حتي مرحلة البكالوريوس، بأن ندخل علي النظام الحالي فقرة تعليمية، يلتقي فيها الأطفال والطلبة برجل دين إسلامي وآخر مسيحي، مفاد حديث الرجل الإسلامي أنه يعبد الإله الواحد عن طريق القرآن الكريم وأنه وأخاه القسيس يحبان هؤلاء الطلبة الذين يمثلون مستقبل مصر، التي تجمع الكل، وهكذا يكون حديث القسيس، لكن الاختلاف أنه يعلم الناس طريق ربنا عن طريق الإنجيل.. هذه الرسالة الموجهة للنشيء تعلق بذهنه مدي الحياة، ولن يكلف الدولة هذا الأمر شيئاً، لأنه لا يوجد قرية أو مدينة في مصر من الإسكندرية حتي أسوان إلا ونجد بها رجل دين إسلامي وآخر مسيحياًَ وهذان هما قطبا تلك الفقرة التعليمية.

* مازلنا نبحث عن الأسباب الحقيقية لأحداث الاحتقان، لماذا أصبحت تلك الأحداث في تزايد وتتكرر علي فترات متقاربة؟**

المشكلة في عدم التنشئة، في البيت وفي المدرسة ودور العبادة، فالبيت عليه أن يكون بذرة العلاقة الحميمة مع الطرف الآخر، وعلي المدرسة أن تقوم برسالتها في هذا الإطار، ودور العبادة عليها أن تكون أمينة في تناول صورة الآخر.. فأنا لا أتحدث عن أخي المسلمياً إلا بكل ود ومحبة وهكذا حديث المسلم عني، فنحن إخوة في المقام الأول، ثم كون أني مسيحي وأنت مسلم فهذا شأنك وهذا شأني.*

لماذا ترتبط أحداث الاحتقان بقصة بناء الكنائس؟

** لأن قضية تكفير المسيحي في حاجة إلي علاج، وعلينا أن يكون منهجنا في التعليم أن هناك مسلماً ومسيحياً وليس هناك مسلم وكافر، فأنا أتحدث في الكنيسة عن أن الموجود في الشارع مصريون، منهم المسلم ومنهم المسيحي ولا يفترقان إلا عند وقت الصلاة، فيذهب المسلم للمسجد والمسيحي للكنيسة.. في حرب أكتوبر 1973 سال دم المسلم والمسيحي علي أرض الوطن وجاء النصر بأياد مسلمة ومسيحية والرئيس مبارك نفسه أصر علي أن يخرج في جنازة فؤاد عزيز غالي، فالرئيس يعمل ولكن للأسف، نحن كشعب «مش قادرين نلاحقه في فكره اللي هو عايز خير للبلد».

* هل يمثل قانون دور العبادة حلا لقضية الاحتقان في الشارع المصري؟

** هذا جانب من الجوانب، ولكن قبل صدوره يجب ترسيخ تلك القيم، إن المسيحي يؤمن بالله وشريك وطن والمسلم مؤمن بالله وشريك وطن.

* هناك بعض المفكرين والباحثين الأقباط وعلي رأسهم د. سمير مرقص الذي وصف حالات الاحتقان علي أنها نوع من التوتر الناعم أو حالات فردية، لكنه قال: «إن ما حدث في العياط كان هجوماً جماعياً»، فما رأيك في هذا؟

** الهجوم الجماعي موجود ولم يكن مقصوراً علي حادثة العياط وحدها، فما حدث في حادثة الكشح الثانية التي راح ضحيتها 21 فرداً.. كان هجوما جماعياً، وكان الإرهابيون في الثمانينيات يهجموم علي الكنائس في تجمعات، أما اليوم فإن الإخوة المسلمين يخرجون بعد صلاة الجمعة بحماس شديد، وهذا يتطلب مراجعة خطيب المسجد فيما قاله للمواطنين وهذه مهمة وزارة الأوقاف، فلم يحدث أن خرج شعب أي كنيسة علي أي فرد مسلم أو مؤسسة إسلامية إلا بكل ود وكل احترام.. نعم شيخ الأزهر وغيره من العقلاء، يرفضون ويستنكرون تلك الأحداث، ولكننا في حاجة إلي تفعيل هذا الأمر، فلا يكفي القول بأن المسيحيين طيبون ومتسامحون، لكن في نفس الوقت يجب أن يأخذوا حقوقهم وان يشعروا بالأمان داخل بلدهم.

* كثيرا ما كتب البابا شنودة للرئيس مبارك ولكن هذا الأمر كان يحدث علي فترات متباعدة، فما المغزي من الخطاب الأخير للبابا إلي الرئيس؟

** لدي نص رسالة البابا إلي الرئيس، ولقد كتب البابا في نقطتين، أولاهما أن المسيحي الذي أسلم وأراد أن يعود إلي المسيحية، يجب كتابة ديانته المسيحية في البطاقة، فالدولة لا تمانع في عودة المسيحي إلي المسيحية مرة أخري، لكنها تمانع في كتابة الديانة المسيحية في البطاقة، فلماذا هذا؟.. وقد نص القرآن علي أنه «لا إكراه في الدين»، فرجل كان يعتنق المسيحية، ولظروف معينة سواء كانت مشكلة أو ضيقة أو أي ضغوط أسلم وأراد أن يعود مرة أخري لمسيحيته، فلماذا نمنعه؟!.. والدولة ليست ممانعة في هذا ولا الكنيسة، فلماذا تقف وزارة الداخلية ضد هذا؟.. وترفض حكماًلا صدر في السابق بحق المسيحي الذي أسلم وأراد أن يعود إلي مسيحيته بكتابة ديانته المسيحية في البطاقة، وتستند في ذلك الرفض إلي الحكم الذي صدر مؤخراً من محكمة القضاء الإداري علي خلاف الحكم الأول.. عفوا في حديثي، هل عدد المسلمين قليل في البلد؟.. نحن نعاني زيادة سكانية في كل من المسلمين والمسيحيين.

* وماذا تضمن الجزء الثاني من رسالة البابا؟

** تناول أحداث العياط، فالموضوع بات بتكرر كثيرا والشرطة تعلم بمثل هذه الأحداث ولا تقدم أي شيء.

* حمل البابا شنودة اجهزة الأمن مسئولية ما حدث في العياط إلي ، فهل هذا بالنسبة لتلك الأحداث فقط أم أن الأمر ينسحب علي جميع أحداث الاحتقان؟

** بصراحة لو أن الأمن شاعر بأن الذين يتصارعون هم اخوته لما تركهم، فأنا لو وجدت أخاً مسلماً «بيتخانق» مع أخ مسيحي، سوف أدخل بينهما وأقول لهما: «انتما إخوة»، وأنا مواطن عادي، فما بالك لو كنت رجل أمن.. ان مهمة رجل الأمن هي رد من يريد أن يؤذي أخيه المواطن.. ويفهمه أن ما يقوم به يعرضه للمسئولية ويضعه تحت طائلة القانون، وعلي كرجل أمن أن ألفت نظر القيادات الشعبية الموجودة والدينية المستنيرة إلي ضرورة الجلوس إلي بعضهم لأنه أصبح هناك جو غير صاف، فما حدث في العياط بشأن بناء الكنيسة كان بالاتفاق مع الأجهزة الأمنية ولم يكن من تلقاء أنفسهم. وإلا أصبح أمر البناء مخالفاً للقانون وفي هذه الحالة فإن المناط بإصدار أمر المخالفة هو الأجهزة المعنية سواء كانت السلطات المحلية بالمحافظة أو غيرها، لكن مواجهة المخالفة لا تكون بالاعتداء البدني، وإلا أين دولة المؤسسات؟ وأين المؤسسة الأمنية والقانونية؟

* في حوار للبابا مؤخراً حول التزامه الصمت أثناء أحداث العياط، قال البابا: «إن علي الإنسان يقل خيرا أو ليصمت»، فلماذا يعتكف البابا أحياناً عندما تقع حادثة كبري هل خوفا من ان يغضب اجهزه الدوله ام تضرعا للرب لحل المشكله .؟

.. ** البابا يسكت أحياناً، حتي تهدأ الأمور إلي حد مهل وتعود المياه لمجاريها، ويكون قد استوعبها جيدا وعاد إلي طبيعته ثم يتكلم بكل صراحة ووضوح.. البابا يحمل كل خير لجميع المصريين مسلمين ومسيحيين، وهذا سبب الحب الذي يجمعه والرئيس مبارك، كما تتم دعوته رسمياً في المؤتمر الإسلامي السنوي العالمي الذي تنظمه وزارتا الأوقاف والأزهر ويقول كلمة جيدة، الكل ينصت لها، ويسجل ما يقوله عن نقاط وملاحظات لأنها تكون بناءة، فأنا لا أنسي كلمته عام 1977 عندما قال: «أنا مستعد أن أفدي المواطن المصري مسلماً أو مسيحياً.. بدمي»، وهذا ما جعله ذات مرة يبكي متأثراً، فالفرد عندما تتقدم به السن يكون تأثره شديداً.. وعندما تحدث أحد الأساقفة عن مادة الشريعة الإسلامية في الدستور، علي أنها دين الدولة الرسمي والمصدر الرئيسي للتشريع، قال له قداسة البابا، «لا تتحدث مرة أخري، لأن هذا ليس كلامنا ولا كلام الكنيسة، فإخوتنا المسلمون هم الأغلبية ومن حقهم أن يطبقوا شريعتهم، لكن في نفس الوقت لا يجب أن يؤثر هذا علي حق مواطن مصري».

* لماذا صور البعض اعتكاف البابا أكثر من مرة علي أنه تصعيد ضد الدولة؟

** ما فيش تصعيد ولا حاجة.. أنا النهاردة لما أكون واخد علي خاطري منك، وتيجي تسأل علي، يقولون لك: «ده قافل علي نفسه شويه».. قد يكون مشغولاً وقد يكون متأثراً قليلاً، فالأمر كما لو كان اثنان أخوان، وحدث بينهما سوء تفاهم، وأحب أحدهما أن يلتزم الصمت قليلاً، فقد يتحدث الفرد وهو في حالة ضيق، فيتفوه بكلام، هو غير راض عنه، فالصمت حكمة.. وأنا شخصيا رفضت الحديث لوسائل الإعلام وغيرها العام الماضي عندما وقعت أحداث الإسكندرية، لأني كنت «واخد علي خاطري» وهذا بلدي..

* رؤية قداستك لنبرة خطاب أقباط المهجر؟

** غالبية أقباط المهجر «كويسين» ومخلصين ويحبون سيادة الرئيس ويحبون الخير لمصر، وهناك البعض ممن دخل في السياسة بزيادة يحب يصعد الأمور يسبب أحداث مثل هذه، وأنا ألتقي بهم خلال سفري للخارج سنوياً وأقول لهم: «مصر بخير بمسلميها ومسيحييها».

* كيف تري مؤتمراتهم التي يهاجمون فيها مصر؟

** الخط واضح دائماً.. المؤتمر الذي يصب في الصالح، فإن الكنيسة لا تعلق عليه، أما إذا كان مؤتمراً يهاجم ويخبط فنحن نرفضه تماماً.

* ما يتداول بين الناس، هو أن هناك تقسيم أدوار بين الكنيسة وأقباط المهجر؟

** لا.. أنا آسف.. وأقولها بصراحة.. لا.. لكنهم هناك في بلاد «اللي عايز يقول فيها حاجة.. يقولها»، والحديث قد يحمل الصواب وقد يكون خطأ، فإذا أخطأ فنحن في الداخل نقول له «لا» أما إذا أصاب فأهلا وسهلاً.. عندما سئلت في إحدي القنوات عن أقباط مصر، قلت: «هذا شأن مصر الداخلي، وعندما أتحدث عنهم فأنا اتحدث إلي بلدي وإلي رئيسي وحكومتي وبرلماني، ونحن لسنا في حاجة لأحد كي يجهز لنا بيتنا ونحن كفيلون بتجهيزه».

* كيف تري حديث «مايكل منير» عن أقباط مصر في الكونجرس الأمريكي؟*

* أولاً، أنا لا أتحدث مع أي هيئة أجنبية عن بلدي، فقد جاء وفد الكونجرس الأمريكي منذ سنوات وطلب لقائي ورفضت، لكني التقيتهم في بيت د. علي السمان، عندما زرته وكانوا هناك بالصدفة، فأنا لا أحب الحديث مع أي واحد أجنبي عن بلدي، ومشاكلنا نحلها في الداخل فلن يقف بجواري وقت الأزمات إلا أخي المسلم، الذي يؤمن بالمواطنة، التي وضعها مبارك كمادة أولي في الدستور.

* عندما تم القبض علي الجاسوس المصري محمد العطار قال: «إن العدو حاول زرعه وسط أقباط المهجر لينقل لهم ما يدور بينهم «كيف نقي أقباط المهجر مثل هذا التآمر»؟

** الأمر ليس خفياً، وقلناه كثيراً وقرأناه بالعربي والإنجليزي منذ السبعينيات، إن خطة العدو هي تفتيت الشرق الأوسط علي أساس عرقي أو ديني حتي نتحول إلي مجموعة دويلات، وقد حدث ذلك في العراق ويحدث في غيرها، ولا تظن أنهم ساكتون عن مصر، فهي العدو الأول لهم بمسلميها ومسيحييها.. أما بالنسبة لأقباط المهجر فهم مثل الأقباط في الداخل، وما يختلف أن في الخارج مجال حرية أكبر قليلاً وقد يتحدثون عن أحداث «بمها» أو غيرها ولكن في النهاية فإن حبهم لمصر كبير، وعلي مر التاريخ رفض أقباط مصر أي تدخل خارجي بينهم وبين المسلمين وقد حدث ذلك مع الفرنسيين والإنجليز وغيرهم، لأن انتماءنا لمصر قبل الدين، والمسلم المصري أقرب لي من المسيحي الأمريكي أو أي مسيحي غير مصري.

* تعودنا دائماً أن نسمع أقوالا تحض علي السلام مثل «الله محبة» و«أحسنوا لمبغضيكم»، وغيرهما لكننا وجدنا في الفترة الأخيرة استدعاء من النص ما ينم عن الاستضعاف، فقد قرأت في حوار للبابا والعديد من الكهنة، استشهاده بقول المسيح: «في العالم سيكون لكم ضيق، فاعلموا أنا وقد غلبت العالم»، فلماذا هذا الاستدعاء؟

** هذا يعني أن هناك تحويراً أو سوء فهم لمقصد الآية، ففي هذا الموضع، يتحدث السيد المسيح إلي المؤمنين، لأنه كانت هناك مشاكل كثيرة وضيق شديد من الحكام الرومان، ثم البيزنطيين، ثم جاء الإسلام حسم الحل، فكان هناك الحاكم العادل الذي أراح المسلمين والمسيحيين، أما إذا جاء حاكم غير عادل فإنه يتعب المسلمين والمسيحيين، فهذا ما يقصده المسيح بأنه سيكون في العالم لكم ضيق، أما قوله «أنا وقد غلبت العالم»، فهذا من خلال المحبة وليس السلاح كما يفسر البعض، ولذلك قال المسيح: «مملكتي ليست من هذا العالم» فالمسيح جاء ليؤسس «ملكوت» لكن مركزه السماء وليس الأرض، ولذا تجد المسيحي متسامحاً، فهذه الآية لا تعني أو تحض إلا علي التسامح وليس حمل السلاح.

* اليوم.. نحن إزاء انتخابات الشوري، هل سيدفع البابا المسيحيين مثل كل انتخابات لتأييد الحزب الوطني؟**

إذا كان البابا شنودة يساند الحزب الوطني فهذا عن قناعة، ولكن البابا لا يدفعهم إلي حزب معين، ولهم كامل الحرية في اختيار الحزب الذي يمثل توجهاتهم السياسية، والدليل علي ذلك أن منير فخري عبدالنور المسيحي الأرثوذكسي وفدي، فالبابا يقول لهم انشطوا وشاركوا في اختيار من يمثلكم في البرلمان.

* البعض صور المجموعات التي يكونها الأنبا موسي داخل الكنيسة علي أنه انحصار وتقوقع أكبر للأقباط داخل الكنيسة، فكيف تري هذا الأمر؟

** هذه المجموعات تندرج تحت فكرة المشاركة الوطنية ودفع الأقباط للتثقيف السياسي والخروج عن العزوف، والحقيقة أن الأنبا موسي شكل العديد من المجموعات حيث وضعت كل واحدة منها هدفاً أمامها تسعي لتحقيقه، فمنها مجموعات لمكافحة البطالة وأخري من أجل الصحافة، فهدفها هو التنشيط العام وليس التقوقع.

* لوح البعض مؤخراً إلي إنشاء مجلس أعلي للمواطنة بمقتضي المادة الأولي من الدستور، فكيف تري هذا الاقتراح؟

** هذا اقتراح جيد، ولقد التقيت مؤخراً بالمستشار عدلي حسين محافظ القليوبيةو د.مسعد عويس نقيب الرياضيين و اقتراح علي شيئاً من هذا القبيل لكنه أطلق عليه «مرصد المواطنة».. فاقتراح مجلس أعلي للمواطنة أمر جيد، لكنه في حاجة إلي صلاحيات جادة حتي يكون فاعلاً.

* كيف تري تشكيل هذا المجلس؟**

يجب أن يضم أعضاء من جميع طوائف المجتمع .. علمانيين ورجال دين إسلامي ومسيحي ومفكرين ورجال أمن وغيرهم، بشرط أن تكون المجموعة منسجمة مع بعضها حتي تنجز في عملها.

* شهدت العلاقة بين الكنيسة وجماعة العلمانيين حالة من الشد والجذب وتردد كثيراً أن هناك حواراً دار بين أعضاء من الجماعة والأنبا موسي أسقف الشباب، ما هو موقف الكنيسة من الجماعة حالياً؟

** العلمانيون هم مصريون مسيحيون، يبحثون عن دور يلعبونه وقلت هذا لوزير الإعلام ذات مرة في التليفزيون.. فلو أرادوا أن يخدموا ويشتغلوا فعليهم التوجه إلي الكنيسة، فسيدة مثل د. جورجيت قليني وهي عضو في مجلس الشعب قدمت جهدها للدولة والكنيسة، فأصبحت محبوبة من الدولة والكنيسة معاً، إذن فالمسئوليات تعطي لمن هو كفء.. فهم يبحثون عن دور يلعبونه والكنيسة لا تغلق أبوابها، لكننا لنا دور في التعامل داخل الكنيسة، فمناقشة قضايانا في الإعلام، ليست وسيلتنا للتفاهم داخل الكنيسة لأننا لنا أب كبير داخل الكنيسة هو البابا شنودة ثم بعده آباء من المطارنة والأساقفة، ثم آباء من الكهنة والقساوسة وإذا أراد العلمانيون العمل داخل الكنيسة فعليهم الدخول من هذا المدخل، أما إذا كانوا قد اختاروا طريق الإعلام، فلهم ما اختاروه.

* هل حديث العلمانيين حول بعض القضايا مثل تعديل لائحة انتخاب البابا وتقنين المحاكمات الكنسية وغيرهما، يتسق مع متطلبات الواقع أم أنه محض افتراء؟**

اليوم أنا مواطن مصري ولاحظت حاجة معينة في شيء معين، فأخاطب الناس كلها وانتظر الرد، هكذا الحال بالنسبة للكنيسة، فإن من لديه أي ملاحظة سواء متعلقة بنصوص قوانين أو تعديل لبعض الأوضاع، فعليه أن يتقدم للكنيسة وينتظر الرد، وإذا لم يكن هناك رد فعليه أن يتحدث لأي فرد في الكنيسة لاستعجال الرد عليه.

* أرسل العلمانيون بالفعل ما انتهي إليه المؤتمر الأول إلي الأنبا موسي والأنبا مرقص، ولم يرد عليهم أحد حتي انعقد المؤتمر الثاني، فمتي يكون الرد؟*

* معلش يصبر شوية.. كما أن العلمانيين ليس لهم قاعدة شعبية وأعداد الذين حضروا مؤتمرهم الثاني تؤكد هذا، كما أن هذا ليس أسلوبنا في التعامل داخل الكنيسة بعيدا عن السياسة، والأسلوب هو أن أتقدم برأيي لقداسة البابا أو السكرتارية وانتظر حتي يأخذ دوره، ولكن من يتمسك بعرض رؤيته بطريقة سياسية أقول له: «لا» .

* السياسة لمن؟

** لكل مواطن مع الدولة، أما الكنيسة فلها أسلوبها الخاص.

* أليس العلمانيون مواطنين؟

** كلنا مواطنون، لكن أنت مواطن مسلم، فمايخص دينك ترجع فيه إلي الأزهر، وأنا مسيحي وما يخص ديني أرجع فيه إلي الكنيسة ونلتقي معا في السياسة.

* أمر المشاركة السياسة يخص من.. العلمانيين أم الكنيسة؟

** المشاركة تخص الشعب كله، ولكننا كقادة كنسية نتحدث عن توجيهات وملاحظات، لكننا لسنا رجال سياسة.

* لكنهم يرون في تلك التوجيهات والملاحظات عملاً سياسياً خالصاً، ليس للكنيسة الدخول فيه، فما رأيك؟*

عندما نعطي للناس التوجيهات، فالناس تسألنا، فإذا لم نجب، يقولون: «انكم لا توجهون الشباب للمشاركة» وإذا شجعناهم علي المشاركة يقال: «هذا تدخل في السياسة»

* لماذا ذهب العلمانيون وجبهة الإصلاح الكنسي لمهاجمة شخص الأنبا بيشوي فقط؟*

* إذا كان الأنبا موسي هو صانع الحوار مع العلمانيين، فهو صديق حميم للأنبا بيشوي، ومن الممكن أن يجيب هو عن هذا السؤال.. وأقول إن كل ما بين الكنيسة والعلمانيين هي أمور بسيطة من الممكن أن تنتهي في جلسة.

* شهدت الفترة الأخيرة خروج العديد من التنظيمات والجماعات المسيحية في الوجه البحري والقبلي والتي هتفت ضد الأنبا بيشوي وغيره، وهو ما أعاد للأذهان جماعة الأمة القبطية التي خرجت في نهاية الأربعينيات ثم انحرفت بمسارها، لماذا خرجت تلك التنظيمات، وهل هناك خوف منها؟

** جماعة الأمة القبطية خرجت وانتهت، وهذه التجمعات تشبهها فعلاً إلي حد ما، وهي عبارة عن ناس تبحث عن دور يلعبونه داخل الكنيسة، لكنهم لم يسلكوا الطريق الصح، فأنا عندما فكرت في أن أخدم في الكنيسة كنت طالباً في الجامعة، وبالفعل انضممت إلي الكنيسة، ثم بدأت التفكير في الرهبنة، وكانت هناك إرادة أن أصبح قساً لكنيسة في شبرا.. ورفضت لأنني أريد أن أترهبن، وبعد فترة من الرهبنة طلبني البابا لأخدم في إحدي الكنائس ثم خدمت في الإسكندرية، ثم طلبني للعمل في القاهرة.. وأنا أقصد من هذا أنني أقدم ما عندي، وربنا لو عايز يعطيني المسئولية فإنه سيعطيها لي، ففي الكنيسة الأولي، لا يأخذ هذه الوظيفة من أحد، بل المدعو من الله، فهذا شيء يعطيه الله للإنسان بعكس الاشتغال بالسياسة.

* قداستك قلت إنك ذهبت إلي سلك الرهبنة وطلبك البابا للعمل في الكنيسة، وكانت إحدي مطالب العلمانيين هي فصل الرهبنة عن الكنيسة، فهل هذا حق أم أنه مطلب علي غير الصواب؟

** لا.. أولا الرهبنة نشأت في العالم كله من مصر، وبدأت كحركة بجانب الكنيسة، ثم لمست الكنيسة فيما بعد أن الرهبنة تمثل مسيحية نقية وعميقة وأصيلة، فبدأت تنتقي قياداتها من الرهبان وذلك منذ أن ظهرت الرهبنة في القرن الثالث الميلادي.. لقد نبعت الرهبنة من الإنجيل الذي قال: «من يتزوج يفعل حسناً.. ومن لا يتزوج يفعل أحسن».

* البعض يري أن المزج بين الاكليروس والرهبنة، أدي إلي تراجع الرهبنة، فهل تتفق مع هذا؟

** لم تتراجع بسبب المزج بين الأكليروس والرهبنة، لكنه كان لظروف معينة مرت بها الكنيسة في الألفية الأولي والثانية، ثم نشطت مرة أخري والدليل علي ذلك أن عدد الأساقفة «ربنا يبارك»، وحتي رجال الدين المتزوجين في تزايدا أيضاً ونوعيات من أعلي المؤهلات في كل التخصصات سواء في الرهبنة أو الاكليروس.

* زار البابا شنودة الإمارات وافتتح عددا من الكنائس في وجود بعض أفراد الأسرة الحاكمة وعدد من ممثلي المؤسسات الحكومية هناك، متي نري مثل هذه المشاهد في مصر؟

** صدقني كنت ستشاهد مثل هذا الموقف الرائع منذ سنوات، عندما صدر قرار جمهوري ببناء كنيسة في حوش عيسي وكانت هناك عثرات أمنية، وتحدث إلي الأنبا «بخميوس» مطران البحيرة، علي أن اتحدث إلي شيخ الأزهر في شأن بناء الكنيسة وبالفعل تحدثت إلي شيخ الأزهر فقال لي: «تعالي ومعك الأنبا بخميوس»، وتم الاتفاق علي أن يحضر البابا شنودة افتتاح معهد أزهري بدمنهور ثم يتم الانتقال إلي حوش عيسي لوضع حجر أساس الكنيسة، لكن للأسف تم إلغاء هذا الأمر لظروف ما وحل محل البابا شنودة الأنبا «بخميوس» ومساعده الأنبا تادروس وحل محل شيخ الأزهر بعض الشيوخ، فهذه حالة من الحالات الموجودة، كما أن الرئيس مبارك حضر جنازة «حنا ناشد» وفكري مكرم عبيد ويحضر في الكاتدرائية، فهذا له معان كثيرة، ويؤكد أننا إزاء مشهد مواطنة غاية في الروعة.

* بعد أحداث العياط لفت البعض إلي أن خطبة الجمعة متهمة في إحداث الاحتقان، فهل تتفق مع هذه الرؤية؟

** خطبة الجمعة ليست متهمة دائماً، ولكن المناطق التي تقع فيها مثل هذه الأحداث يعني أن هناك خللاً، فليس من المعقول أن يقول الشيخ في الخطبة كلمة عن الحب والود مع المسيحيين وتكون الثمرة، أن يخرج المسلمون علي إخوتهم المسيحيين بهذا الشكل، من المؤكد أن الخطبة كان فيها كلام يشجع علي هذا العمل، وهنا دور الأمن والحس الأمني الذي يشتم مثل هذه الأحداث ويمنع وقوعها.

* د. أحمد كمال أبو المجد قال: «إن للأقباط حقوقاً مشروعة في مصر، لا يجب التهاون في تحقيقها»، من وجهة نظرك، ما هي تلك الحقوق؟**

أولاً: حرية بناء دور العبادة، ثانياً الا تمنع أي وظيفة عن شخص مسيحي لكونة مسيحياً.

الحوار منقول حرفيا

إلى هذا الحد تكره امريكا الاسلام

مشروع قانون أمريكي يقضي بالسجن 20 عاما لمن يعتنق الإسلام



قامت منظمة «أمريكيين من أجل الوجود القومي» العنصرية بتدشين مشروع قانون لتجريم اعتناق الاسلام وتجريم كل من يسلم ويتمسك بالاسلام وحبسه لمدة 20 عاما.جاء هذا ضمن خطة كبيرة تتبناها المنظمة للقضاء على الاسلام الذي تصفه بالمؤامرة الاجرامية لاسقاط الحكومة الامريكية وتقويض الدستور وتأتي هذه المطالبات من هذه المنظمة نتيجة لمخاوفها المتزايدة من الاسلام خاصة بعدما اثبتت احصائيات رسمية ارتفاع نسبة معتنقي الاسلام في الولايات المتحدة عن أي وقت سابق.
هذا وتعتبر هذه المطالبة الاولى من نوعها في العالم وتقول المنظمة انها في صدد تصنيف المساجد والمراكز الاسلامية حسب درجة تمسكها بتعاليم الاسلام وانها ستطرح هذا التصنيف على الرأي العام وصناع القرار الامريكي.
وحسب صحيفة اللواء الأردنية ؛ تأتي هذه المطالبات ضمن مجموعة من المشاريع الهادفة للتضييق على الاسلام والمسلمين في الولايات المتحدة بهدف تهجيرهم وخنق تطور الدعوة الاسلامية في البلاد ويرجح البعض انه لو استمر الحال على ما هو عليه من تضييق وتشديد فان الاسلام في الولايات المتحدة سيعود إلى ايام السرية بداية الدعوة في مكة المكرمة.




Thursday, July 26, 2007

هيا يا مستخدمى النت لنتظاهر ضد الغلاء

المدونون يتظاهرون ضد نصب وزير الاتصالات !
دخلت خدمه الانترنت السريعه الدائره الملتويه لرفع أسعار الخدمة، المشترك فيها نحو 8.6 مليون مستخدم، عندما أعلن طارق كامل عن خفض سعر الاشتراك من 95 جنيها إلي 45 جنيها، مع تحديد الاشتراك الشهري، لينخفض إلي 60 ساعة فقط، بواقع ساعتين في اليوم أو طاقة تنزيل 2 جيجا، وهو ما أثار استياء واسعا بين المشتركين، وظهرت انتقاداتهم اللاذعة في المدونات، التي ذكرت أن السعر الحقيقي للخدمة سيصبح 780 جنيها، في حال استخدام الخدمة 24 ساعة.
وبدأت حملة لجمع توقيعات الرافضين للأسعار الجديدة، وفي تعليق آخر، وصف مدون أزمة أسعار الإنترنت بأنها موجة عطش جديدة، مثلما يحدث في مياه الشرب، وقال إن جالون التنزيل «داون لود» سيصبح بخمسة جنيهات.

وأشار المدونون بحسب " البديل " إلي أن المسؤولين احترفوا التحايل، وأصبحوا أشطر في العالم في هذا المجال، والأدلة كثيرة من تغيير مسميات الخبز، من العيش المحسن والمميز والطباق، واستخدام عبارة تحريك الأسعار بدلاً من الزيادة، هدد وائل عباس صاحب مدونة الوعي المصري بتنظيم اعتصام بمشاركة زملائه أمام مكتب عمرو بدوي الرئيس التنفيذي للجهاز القومي لتنظيم الاتصالات إذا لم يتم التراجع عن هذا القرار المعادي للمدونين ولتداول المعلومات في مصر، وقال: إن العالم كله يتجه إلي تخفيض تكاليف الاتصال بالإنترنت إلا في مصر.. نجد العكس، فإذا أمعنا النظر في القرار بتخفيض سعر الاشتراك من 95 جنيها إلي 45 جنيها، نجده قد ربط هذا التخفيض بساعات استخدام لا تتجاوز ساعتين في اليوم، وترك القرار للشركات، تحديد أسعار أخري للخدمة التي تتجاوز ساعتين، والنتيجة إما زيادة رهيبة في أسعار الخدمة أو تخفيض ساعات الاشتراك إلي ساعتين يومياً، فلو أنك مؤجر «الراوتر» أو «الموديم» فأنت مضطر لدفع 70 جنيها في سرعة 256 بسعة 2 جيجا فقط في الشهر، ولكل جيجا زيادة بقيمة إضافية، وبذلك تكون أسعار الاشتراك ارتفعت ولم تنخفض.
ويضيف عباس إن هذا القرار سيؤثر علي المدونين تحديداً ممن يحتاجون لدفع كميات كبيرة من الصور وملفات الفيديو.
كما أن التعديلات سوف تكرس تعديلات تقنية استخدام «الروكس سيرفر»، و«البروكس» يسهل من عملية مراقبة ما يفعله المستهلك كما يسهل حجب الموقع من قبل السلطات.

مش المترو اللى هاينفجر ده المطار والموانى كمان



اجراءات أمنية مشددة في مطار القاهرة والموانئ المصرية بعد معلومات عن استهدافها


أعلنت سلطان الأمن في جميع الموانئ والمطارات المصرية خاصة مطار القاهرة حالة الطوارئ القصوى، وذلك خشية وقوع هجمات إرهابية، بعد وصول أنباء أفادت عن وجود مخطط بهذا الشأن.وشملت الإجراءات الأمنية وضع خمس نقاط تفتيش على الطريق المؤدي لمطار القاهرة وتفتيش جميع المسافرين والمودعين وكذا حقائبهم بواسطة الكلاب البوليسية المدربة وبأجهزة الكشف على المتفجرات.
وأعلن اللواء عادل العدل مدير إدارة تأمين الركاب في مطار القاهرة بحسب " المصريون " أنه يتم الآن تفتيش جميع الركاب بلا استثناء، كما يتم فتح جميع الحقائب للكشف يدويًا على وجود مفرقعات، بالإضافة إلى الكشف بأشعة "أكس" عن المفرقعات، رغم أن قانون منظمة الطيران المدني ينص على إجراء تفتيش عشوائي بنسبة 20% فقط للركاب.
وقال اللواء جمال الجوهري مساعد وزير الداخلية ومدير أمن المطار لوكالة أنباء الشرق الأوسط إن اتخاذ هذه التدابير الأمنية الطارئة إنما هي إجراءات وقائية لأن مصر ليست في معزل عما يقع من أعمال إرهابية كما حدث في بريطانيا والجزائر.

كما تقوم أجهزة الأمن في مطار القاهرة بالاشتراك مع جهاز مباحث أمن الدولة بمراجعة كافة أسماء كافة الأشخاص الحاصلين على تصاريح أمنية تخول لهم التواجد في منطقة مدرج الطائرات وقرية البضائع.
كما يتم مراجعة الملفات الأمنية لكافة العاملين والفنيين المتعاملين بشكل مباشر مع تموين وصيانة ونقل الأمتعة للطائرات. وصدرت تعليمات أمنية بمنع سفر أي شخص يشتبه به أو له ملف أمني، ترى أجهزة الأمن خطورة صعوده للطائرة للسفر.
وربطت المصادر بين تلك التهديدات التي قصدت مطار القاهرة والتهديدات السابقة بمترو أنفاق القاهرة، والتي اتخذ على إثرها إجراءات أمنية مشددة في جميع محطات المترو شملت تفتيش حقائب الركاب بدون استثناء.
تأتي حالة الاستنفار الأمني بعد أن وجه محمد الحكايمة القيادي السابق بـ "الجماعة الإسلامية" والذي أعلن انضمامه العام الماضي لتنظيم "القاعدة" رسالة أواخر الشهر الماضي في بيان بثه على الانترنت دعا فيها إلى شن هجمات انتحارية ضد الأهداف الإسرائيلية والأمريكية والغربية في مصر بشكل عام دعمًا لحركة "حماس".
وعززت أجهزة الأمن وقتها إجراءات الأمن حول ضفتي قناة السويس لتأمين القطع الأمريكية العابرة للخليج، كما طالب وزير الداخلية اللواء حبيب العادلي وقتها تعزيز إجراءات الأمن للأفواج السياحية الأجنبية القادمة لمصر.
يذكر أن جريدة "هآرتس" الإسرائيلية كانت قد زعمت في سبتمبر الماضي أن 74 من تنظيم "القاعدة" تمكنوا من دخول مصر عبر ميناء الإسكندرية بجوازات سفر مزورة في 26 أغسطس 2006.
وأضافت وقتها أن السلطات المصرية أخبرت إسرائيل أنها تمكنت من ضبط أحد عناصر هذه المجموعة في شقة بالإسكندرية وبحوزته حاسب آلي كشف عن خطط لتنفيذ عمليات ضد أهداف أمريكية وإسرائيلية في سيناء وضد القطع العسكرية الأمريكية المارة بقناة السويس.
كما حذرت إسرائيل، مصر في يناير الماضي من هجمات قد تشنها "القاعدة" على أراضيها ضد أهداف أمريكية وإسرائيلية وغربية، زاعمة أن مجموعات مسلحة قدمت من العراق وباكستان عن طريق لبنان إلى الأراضي المصرية.
وأخبر اللواء عاموس يادين مدير المخابرات العسكرية الإسرائيلية لجنة الشئون الخارجية بالكنيست وقتها بأن المعلومات الاستخباراتية المتوافرة لديه تؤكد أن "القاعدة" ستشن هجمات ضد مصالح أمريكية وغربية وإسرائيلية في مصر بالإضافة لقوات "اليونيفيل" في لبنان.

Friday, July 20, 2007

ننفرد باول حوار مع رئيس منظمه اقباط الولايات المتحده فور نزوله مطار القاهره




مايكل منير لـ " أمن دوله " : مهمة امن الدولة مراقبه المسلمين والاقباط واشعال الفتن الطائفيه !

· المسلمين مش غجر عشان كل ما الاقباط يبنوا كنيسه يبدأوا يكسروها " ابحث عن الامن دائما "
· سوف اناقش مع قيادات الحزب الوطنى معوقات اقرار قانون العباده الموحد والعائدين للمسيحيه والقرآنيون

امن دولة


مايكل منير من الطيور المهاجره للمهجر وأحد نشطاء حقوق الإنسان والحريات ، حيث أسس في عام 1996 منظمة أقباط الولايات المتحدة ويرأسها حتى الآن ، وهو أيضا عضو نشط ساهم فى العديد من الندوات والفاعليات التي تتحدث عن حقوق الأقباط ، علاوة على مساهماته في الكثير من الفاعليات القبطية في أمريكا وأوربا ... و بمجرد حضوره إلى القاهره فى زياره تستمر حتى الاحد القادم حرصت "أمن دوله" على الالتقاء به واثارت معه العديد من القضايا الهامه التى تهم الاقباط و إلى نص الحوار ...


س : علمنا ان تنوى عمل صحيفه جديده لها طابع ليبراليه .... فما الهدف منها ؟
ج : بص ... انا كنت بفكر من فتره طويله فى الموضوع ده لاننا نحتاج لتواجد الاعلامى بشكل مكثف فى الفتره الحاليه ... بس انا تراجعت عن الفكره ديه عشان الوقت مش مناسب ..

س : ليه ؟
ج : لان الجريده ليست على قائمه اولياتنا الان ، فكل اهتمامنا بانشاء منظمه " ايد فى ايد من اجل مصر "

س : ما اهداف تلك المنظمه ؟
ج : تسعى تلك المنظمه بشكل اساسى لتفعيل دور الشباب المصرى فى العمل السياسى بهدف تنميه الفرد ، وذلك عن طريق تدريب المرشحين والناخبين على حقوقهم الدستوريه ونقل الخبرات للجيل الجديد الذين صاروا الان لايعرفون حقوقهم ولا حتى واجباتهم .

س: هل ستشرف الكنيسه بشكل مباشر او غير مباشر على نشاط المنظمه ؟
ج : لا ... اطلاقا ...المنظمه اصلا ستضم فى عضويتها اقباط ومسلمين وترتكز على ارضيه المواطنه ...

س : هل تتوقع ان توافق لك وزاره التضامن الاجتماعى على اشهار المنظمه بسهوله ؟
ج : ضحك ... يعنى قول لو الامن وافق !

س : طيب وتفتكر الامن هايوافق ؟
ج : والله ... يوافقوا او لأ ديه حاجه فى علم الغيب بس الفكره كلها ان امن الدوله " حاطط مناخيره فى كل حاجه " يعنى لازم يبحث ويفصح ويتاكد ان المنظمه ديه كويسه ومش بتهدف لزعزعه الامن القومى ولن تكدر السلم الاجتماعى ... والكلام اللى انتا عارفه ده

س : مين مشترك معاك فى المنظمه ديه ؟
ج : ...... اعفينى من الاجابه المباشره بس كل اللى اقدر اقولهولك انهم شخصيات عامه مشهوره من الاقباط والمسلمين على حد سواء ولكن اخشى من التصريح باسماءهم خوفا من عرقله اشهار المنظمه .

س : تعرضت الايام الماضيه لهجوم ضارى من قبل المستشار الإعلامي السابق بالأمم المتحدة وليم الميري اتهمك بانك تعمل لحساب المخابرات المصرية من أجل اختراق الحركة القبطية بالخارج وضربها من الداخل، وأنها تقوم بتمويله لإصدار صحيفة قبطية يوميه لضرب صحيفة "وطني"؟

ج : الراجل ده كبر وبيخرف خالص ...وبعدين ايه الهبل ده يعنى القيت كلمه ناريه فى الكونجرس هاجمت فيها سياسات مبارك ضد الاقباط بعد احداث الفتنه الطائفيه بالعياط وبعد كده ابقى عميل ! ، و انا علاقتى بيوسف سيدهم " سمن على عسل " ولو فكرت اعمل جريده مش هاعملها عشان انافس وطنى اطلاقاً ... وبعدين ده نشر المقال ده فى موقع " الاقباط احرار " الذى لا يعرفه سوى بعض الاشخاص الذين يعدون على اصابع اليد الواحد وكان فريق العمل بهذا الموقع يعمل معى فى منظمه اقباط الولايات المتحده ولكنهم قاموا بالتعدى على الدين الاسلامى فطردتهم ومن ثم يسعون لتصفيهم حساباتهم .


س : ماهى علاقتك الحاليه بعدلى ابادير رئيس منظمه الاقباط متحدون ؟

ج : جيده


س : لا ... لدينا معلومات تؤكد ان هناك خلافات كثيره بينكما وصلت لدرجه القطيعه ؟
ج : شوف ... احنا الاتنين متفقين فى الهدف ولكننا نختلف فى الوسائل يعنى انا شايف ان النشاط لازم يكون داخل مصر وخارجها ... انما هو شايف ان النشاط بالداخل لا طائل من وراءه ، وانا ارى ضروره الاعتماد على الشباب وهو غير مقتنع بدورهم .

س : طيب .. لماذا لم تحضر الوقفه الاحتجاجيه التى نظمتها الهيئه القبطيه الامريكيه والاتحاد المسيحى العالمى بمسانده ابادير ؟
ج : الوقفه كانت فى نيويورك وانا عايش فى واشنطن ! ، وبعدين كل واحد فينا ليه دور يعنى هما وقفوا فى مظاهره امام الامم المتحده ... انا طالبت بحقوق الاقباط فى الكونجرس ، وبالمناسبه انا راجعت الكلمه اللى هاقولها مع ابادير وقتها وتناقشنا فيها هاتفيا وهو فى سويسرا .


س : يعنى ... لم تستبدل صداقه ابادير بصداقه كميل حليم ؟

ج : كميل كان عضو فى منظمه اقباط الولايات المتحده التى أرأسها ولا يوجد له اى تاريخ فى العمل السياسى او الحقوقى سوى مؤخراً .. وهو صديق ادباير اكثر منى .



س : يتردد كثيرا ان سبب الازمه بينك وبين ابادير انك اخدت زعامه اقباط المهجر منه ؟
ج : بكل صراحه ... كل الزعامات فى المهجر وهميه وبعدين انا تاريخ عملى القبطى اقدم منه " وانا اصغر سنا منه " يعنى انا بدئت العمل منذ 1995 اما هو فبدأ فى 2004 و هو سويسرا وانا فى امريكا .. واسأل عن شعبيتى فى مصر قبل امريكا .

س : زيارتك لمصر هذه المره عاديه ؟
ج : اه .. انا متعود ازور مصر حوالى كل 4 شهور .

س : مصادر عليمه اكدت ان هناك لقاءات سريه سوف تتم مع احد قيادات الحزب الوطنى ... ايه رأيك ؟
ج : انا مؤمن كويس قوى انى مش بعمل حاجه غلط ولا حاجه اتكسف منها ، و انا بحب بلدى قوى ولو لاقيت فى اى مصلحه انى اقعد مع اى مسئول ايا كان لمصلحه بلدى فانا لا امانع .. وكل ما انادى به بالخارج اكرره هنا – الكلام واحد – و انا اطرق كل الابواب !

س : اى الابواب تنوى ان تطرق هذه المره ؟
ج : .......................................

س : ما اهم ما تنوى ان تناقشه مع قيادات الحزب الوطنى ؟
ج : معوقات اقرار قانون العباده الموحد ، وقضيه العائدون للمسيحيه .. والقرآنيون ...

س : القرآنيون !
ج : ايوه انا بتناقش فى كل القضايا التى تدخل فى اطار الحريه وتهم كل المصريين وليس الاقباط فحسب .

س : اللقاء مع قيادات الوطنى ليس الاول من نوعه .. فما رجع الصدى من اللقاءات السابقه
ج : ساعات كتير كنا بنتفق على خطوط عريضه و تاتى فرص للتصالح وانا مؤمن ان هذا خيار مشروع طالما اننا مازالنا نتحدث و لم نطلق الرصاص على بعضنا البعض .

س : بخصوص مشروع دور العباده الموحد .. هل تتصور ان الازمه ازمه ورق واختام بصدور القانون ام الازمه فى ثقافه المجتمع نفسه ؟
ج : المشكله الحقيقيه فى امن الدوله .. لو يسيب الناس فى حالهم ويبطل شغل التقارير ديه عشان يتقرب من مبارك وليشعره انه جهاز امنه الشخصى الذى لا يستطيع الاستغناء عنه .. لانهم من يصنعون الفتنه ..
لان المسلمين مش غجر يعنى عشان كل لما واحد يبنى كنيسه يقوموا يكسروا .. ابحث عن الامن دوما ً

س : وانتا شايف ايه الدور المفترض ان يقوم به جهاز امن الدوله ؟
ج : مكافحه الارهاب – لو قدر عليه يعنى – وليس مراقبه الاقباط والمسلمين .. فهو جهاز عقيم يحاول الظهور بمظهر البطل دوما ولكنه بطل من ورق .

س : فى رايك ماحل المشاكل التى تواجه الكنيسه الان وعلى رأسها المطالبات المتعدده بضروره تعديل لائحه انتخاب البطريرك ؟
ج : الصراخ فى وسائل الاعلام لن يحل هذا الامر وانما يجب تشكيل لجنه من العلمانيين " كممثلون للشعب " يقابلون البابا لعرض مطالبهم عليه ...

س : وتفتكر البابا هايوافق ؟
ج : طبعا ... لانه مؤمن فى قرار نفسه ان اللائحه الحاليه بها قصور شديد ولكنه ينتظر الاعلان عن هذا الامر حتى ياتى الوقت المناسب ..وبصراحه مطالب العلمانيين بتعديل اللائحه مشروعة جدا .

وشهد شاهد من اهلها : حريه الاعتقاد للاقباط اكثر من المسلمين


Tuesday, July 17, 2007

وعدنا فاوفينا وهاهو انفراد جديد للبلوج : نص كتاب مضطهدون الممنوع من التدوال بالاسواق






الاقباط مضطهدون !

أمن دوله


فجأة ودون سابق انذار اعلنت منظمه منظمه مسيحى الشرق الاوسط احد المنظمات المشبوهه بالمهجر عن طرح اول انتاج فكرى له وهو كتاب بعنوان " المضطهدون " والذى يؤرخ لما وصفه – بمعاناه – الاقباط على مدار الزمان بالتواريخ والصور والوصف التفصيلى لاحداث الفتن الطائفيه التى مر بها الاقباط

الكتاب الذى يبلغ عدد صفحاته 225 صفحه يزعم ان الشريعه الاسلاميه هى المعوق الاساسى لحقوق الانسان ، كما تطاول على النصوص القرآنيه التى ادعى انها تحرض على الارهاب وتبيح دم الاقباط وماله وعرضه للفوز بما اسماه " موزز الحور العين " !
يقول الكتاب ان مصر تتمتع بكثافه قبطيه لا تتوافر لدى ايا من الدول العربيه فى كل دول الشرق الاوسط ، كما انها تمتلئ بما نعته باصوليون متشددون تأثروا بالحركه الوهابيه ومنها خرجت كل الحركات الاسلاميه المتطرفه – بحسب الكتاب – فضلا عن الاسلمه قصرا واختطاف القاصرات !

عبر التاريخ

الفصول الاولى من مضطهدون تعرض لما اطلق عليه بمعاناة الاقباط طوال حكم العرب للشرق الاوسط ، فيتعرض الفصل الاول للفتره البطلميه والبيزنطيه ، ثم مصر قبل الفتح العربى والذى اسماه الكتاب بـ " الغزو العربى " و اتهام الصحابى الجليل عمرو بن العاص بحرق مكتبه الاسكندريه بتصريح من الخليفه عمر بن الخطاب فضلا عن سرقه كنوز مصر وارسالها للمدينه المنوره !

ويستطرد الفصل الثالث لما اطلق عليه الممارسات القمعيه لحكومة الخلافه الاسلاميه منذ العهد الاموى حتى عهد محمد على ويستشهد بكتابات قبطيه متطرفه لاثبات ذلك .

الفصل الرابع يتطرق للاسس الدينيه التى يتعامل بها المسلمون مع اهل الذمه والتى ترتكز على المنهجيه القتاليه البحته حيث يصبح المال والعرض وكل شئ محللا للمسلم بواسطه الجهاد !

وبحسب ما اورده الكتاب فان النصوص القرآنيه تحرض على الارهاب مثل "واعدوا لهم ما استطعتم من قوه ومن رباط الخيل " للنيل مكافاه الارهاب وهو الحور العين ، واباحه النبى " صلى الله عليه وسلم " لقتل الاطفال والنساء "!

الاخوان ضد الاقباط

ويسرد الباب الثانى من الكتاب ما وصفه بمعاناه الاقباط فى ظل الحقبه الليبراليه قبل وبعد ثوره يوليو .. ، اما الباب الثالث فيتحدث عن نشأه جماعه الاخوان المسلمين و العلاقه التى ربطتهم بعبد الناصر وبعده السادات والتى استغلوها فى التنكيل بالاقباط والاعتداء عليهم ، ثم انطلق الكتاب لما زعم فيه ان الشريعه الاسلاميه تأمر بعدم بناء الكنائس او ترميها فى الباب الثالث من الكتاب والغريب انه دللت على تلك الاكذوبه بحوالى 96 حادث طائفى قام بها ما اسمتها بالعصابات الاجراميه الاسلاميه ، والتى قرنتها بالقوانين المقيده لبناء الكنائس " الخط الهيمايونى – الشروط العشره للعزبى "!

وعلى الرغم من صدور القرار الجمهوري بشأن تفويض المحافظين بشأن ترميم وبناء الكنائس إلا ان الكتاب اعتبر القرار مشوه وان القرار لا يزال فى يد مبارك فحسب ...

و تحدث الفصل الثالث عما اسماه باحداث الاسلمه واضطهاد المتنصرين !



الباب الاكثر اثاره للجدل هو الرابع والذى وصل فيه حد الافتراءات باسلمه الاعلام سواء الصحف المستقله كالدستور او القوميه كالاهرام والاخبار وروز اليوسف ، والتليفزيون فى مسلسلات لن اعيش فى جلباب ابى ويارجال العالم اتحدوا ومن الذى لا يحب فاطمه .. الخ وفى السينما فيلم بحب السيما ، ثم عرج الكتاب على ما اسماه باسمله التعليم والمناهج الدراسيه التى تزدرى الاقباط ...

للمعتدلين رأى

" أمن دوله" آثرت ان تستطلع رأى قطاع من الاقباط المعتدلين وليس المسلمين حتى لا يتحول الامر لفتنه طائفيه أخرى يلقى كل طرف فيها بلعناته على الاخر ..

هاله المصرى الناشطه الحقوقيه وصاحبه مدونه " اقباط بلا حدود " أكدت انها لم تتطلع سوى على مقدمه الكتاب فحسب ورغم ذلك فقد رفضت ما جاء فيه جمله وتفصيلا لان ازمه اضطهاد الاقباط ليس السبب فيها المسلمون اطلاقا وانما نظام مبارك نفسه ، فكلنا فى الظلم اقباط .

واضافت منظمه مسيحى الشرق الاوسط هى من اكثر المنظمات القبطيه تشددا بعكس منظمه اقباط الولايات المتحده مثلا او الهيئه القبطيه الامريكيه ... الخ .. وفى رأيها هذا سيقلل من تعاطف المسلمين من مشاركه الاقباط فى معركتهم مع النظام المستبد وهو امر ليس مطلوبا بالمره ..


من جبهه الاصلاحيين تحدث كمال زاخر معلقاً على هذا الامر إذا قبلنا هذا الامر تحت بند حريه الرأى والتعبير فيجب علينا ان نستثمر هذا الامر ايجابيا للرد على تلك المزاعم بتفسير صحيح لتلك النصوص القرآنيه فالفكر يواجه بفكر لان مصادره فكره تضع صاحبها يعيش دور الشهيد ، ولذا يجب على المستنيرين المسلمين اثبات ان التـأويل والسياق الذى وظفت فيه الايات فى هذا الكتاب ليس صحيحاً ..

وفى النهايه فان هذا الكتاب يكشف خطوره المرجعيه فى العمل السياسى فانا مازلت اؤكد ان مشاكل الاقباط لا يمكن حلها الا على ارضيه المواطنه !

نظريه المؤامره

المفكر القبطى الكبير جمال اسعد حلل الامر بقوله هذا الكتاب الصادر من تلك المنظمه المشبوهة التى اعلنت فى الايام السابقه تشكيل مجلس تشريعى لمسيحى الشرق الاوسط اهدافها معروفه للقاصى والدانى وهو زعزعه استقرار مصر ومحاوله التعبير بالوكاله زورا على الواقع الذى يحياه الاقباط فى مصر !

فالمشكله ليست فى رصد و تأريخ الاحداث لان تلك الاحداث كانت لها ظروف سياسيه واجتماعيه معينه لا تخفى على احد وقد تم الخوض فيها كثيراً ، وانما زعم ان القران هو الذى يحض على حل دم او عرض المسيحى وهو ما يتسق مع ما تنادى به الولايات المتحده وقد جاء ذلك بتوظيف ايات قرانيه فى سياق خاطئ للتاكيد على ان الاحداث الطائفيه لا ترتبط بظروف معينه للايحاء ان الاسلام يحض على الاعتداء على خير المسلمين و من ثم عندما يقوم المسلمين بهذا يكون منفذين لنصوص لتعاليم هذا الدين لتاجيج المناخ الطائفى و لزياده تازم العلاقه بين الاقباط والمسلمين لدفع العقل الجمعى القبطى للتفكير بتلك الطريقه وهى فى الحقيقه امور تدخل تحت طائله القانون " ازدراء اديان لا شك فيه " !

وبصراحه كده يمكن عمل ذلك الامر بالمثل وتطبيقه على الشريعه المسيحيه واليهوديه ولكن من المعروف ان النصوص الدينيه التى تحكم على الدين وليس تصرفاته اصحابه ، فاليهوديه مثلا فيها مئات النصوص التى تدعو لعنف لامثيل له .. فهل هذا يعنى انها دين عنف وارهاب ..

والحرب التى استمرت فى اوروبا ما يقرب من 50 عاماً بين مسيحين ماذا يمكن ان نطلق عليها " هل نقول ان المسيحيه دين عنف " !

والنقطه الجديره بالملاحظه هى ان بوش تلميذ المدرسه الصهيونيه المسيحيه الامريكيه و هو خير من يشتهد بنصوص دينيه فى حروبه .. ويكفى ان نتذكر قوله انها حروبا صليبيه ! ... والهدف من تلك المؤامره هو ربط الاسلام بالعنف والارهاب ليؤيد الجميع حمله امريكا ضد الارهاب او ان شئت قل الارهاب !
تم النشر فى
http://masr.20at.com/newArticle.php?sid=11094

لتنزيل الكتاب http://rapidshare.com/files/43431594/elmothdon_MECA.pdf

اختار free >>> ثم اكتب الحروف التى ستظهر ولو عندك اى برنامج داون لود اقفله

ردود افعال واسعه حول رساله المستشار لبيب حليم لمبارك التى انفردنا بنشرها قبل الجميع



http://www.id3m.com/D3M/ImageView.php?image=p14-017-17072007.jpg&Number=1&ID=85233

البابا يناقض نفسه



http://www.id3m.com/D3M/ImageView.php?image=p14-025-16072007.jpg&Number=1&ID=84894

Saturday, July 14, 2007

الرد على الكفره الذين يدعون القرآنيون




قرآنيون .. أم تكفيريون وجهلة


أشرف عبد المقصود ... المصريون

من أعجب المتناقضات وصف هؤلاء الزائغين المنكرين للسنة بالقرآنيين ، فالقرآن برئ من هذا الفكر المنحرف ، وتلك الدعوة المشبوهة التي يُرَادُ من ورائها هدم القرآن وضرب بعضه ببعض !! لقد خُدِع الناس زمنًا طويلا بهذه التسمية " القرآنيون " !! فلو كان لهؤلاء أدنى علاقة بالقرآن لَعَمِلُوا بما جاء فيه من الأمر بالأخذ بسُنَّة النبي صلى الله عليه وسلم ، فمنكري السنة أبعد الناس عن القرآن ، وأبعد الناس عن الالتزام به وبتعاليمه . فهم زائغون منحرفون لا قرآنيون !! ومن سمَّاهم بالقرآنيين فقد وقع في خطأ كبير وفخ نصبوه ليمرروا هذه التسمية الخاطئة!!

ومن اللافت للنظر هذا البلاء الذي حلَّ بمصر خلال السنوات القليلة الماضية والذي عرضها لحملات مشبوهة متتابعة من فرق منحرفة ونحل باطلة لا هم لها إلا الكيد للإسلام فمن عبدة الشيطان .. للبهائية .. لأذناب الشيعة الروافض .. وأخيرا جاء دور " منكري السُّنَّة الهادمون للقرآن " !!

فقبل عدة أيام رأينا زعيمهم " أحمد صبحي منصور " - الذي احتضنته جهات غامضة في أمريكا – ثم عاد فجأة أيضا لكي تفتح له فضائيات وصحف في مصر أبوابها ليروج لفكره المنحرف كما جهزت له المواقع على الانترنت ، وفي صحيفة الدستور وعلى مدار أسبوعين حوارات معه لنشر فكره دون أي رد عليها مع ما تحمله من أباطيل وخرافات وانحرافات خطيرة ، لذا رأيت لزاما علي أن أوضح بعض المباحث المهمة التي تبين حقيقة هذا الزائغ المنحرف ومن خلال كتبه وحواراته، مبينا أولا : مذهبه التكفيري الذي خفي على الكثير ممن تصدى للرد عليه والذي يعتمد على أفكار زعيم جماعة التكفير والهجرة شكري مصطفى وينقل عنه بالنص استدلالاته وينتهي إلى نفس نتائجه التي تكفر المسلمين وحتى الصحابة وتخلد العاصي في النار ، وثانيا : الرد عل بعض أضاليله على القرآن والسنة المطهرة ، ثم ختمت ذلك بنقل أقوال العلماء الثقات في حكم هذه الدعوة المشبوهة والله المستعان .

تمهيد لابد منه :

أولا : خطر الشيعة والخوارج على المسلمين

فالناظر إلى الفكر التكفيري على الساحة الإسلامية اليوم يجده في قمته العليا متمثلا في طائفتين : الأولى : الشيعة الروافض الذين حكموا على جماهير الصحابة وأهل السنة جميعا بالكفر والخلود في النار ، لافرق عندهم بين شافعي وحنبلي ولا بين معتزلي وأشعري ولا بين صوفي وسلفي ، ومهما لفوا أو داروا ووصفوا مخالفيهم خداعا بأنهم " تكفيريون " ، على طريقة " رمتني بدائها وانسلت " فنصوص كتبهم طافحة بمئات النصوص التي تحكم على مخالفيهم بالتكفير والخلود في النار بل من ثوابت مذهبهم : أن من أنكر إمامة أحد الأئمة عندهم فهو كافر ضال مستحق للخلود في النار ( " بحار الأنوار " للمجلسي 23 / 390 ، و " حق اليقين " لعبد الله شبر 2 / 189 ) . والتطبيق السُّلوكي لهذه العقيدة الدموية أصبح واقعا عمليا على أرض العراق اليوم .

الثانية : طائفة الخوارج الذين حملوا السِّلاح على المسلمين واستهانوا بالدِّماء وكفَّروا المسلمين بالذنوب والمعاصي ، وعادوا من خالفهم إلا من قال بقولهم وكان على مثل قولهم ورأيهم . وفتحوا باب الشرور على المسلمين في كل مكان .
وكلا الطائفتين - أعني الشيعة والخوارج - في تكفيرهم وغِلّهم وحِقْدِهم على المسلمين : شَرُّهم مُسْتطير ، وفَسَادُهم عظيم على البلاد والعباد ، نعوذ بالله من الخذلان .

ثانيا : نبذة يسيرة عن أحمد صبحي منصور ودعوته المشبوهة
1- بعد أن فُصِلَ زعيم منكري السنة التكفيري أحمد صبحي منصور من جامعة الأزهر عام 1982م ، وتصدى لانحرافاته واجتثاثها الدكتور سعد ظلام - عميد كلية اللغة العربية - رحمه الله - لإنكاره للسنة ونيله من عصمة الأنبياء وإساءته للصحابة وتحقيره من شأن رواة الأحاديث ، سافر لأمريكا ، وهناك استقبله شيخه الهالك مدعي النبوة المدعو " رشاد خليفة " الذي كان صاحب فكر منحرف بامتياز مع خداع ومكر حيث وصف أحاديث النبي بأنها كلام الشيطان ، واستطاع من خلال ما سماه " الإعجاز العددي للقرآن " أن يخترع لنا " أسطورة العدد 19 " والتي اغتر بها بعض الباحثين والدعاة وروجوا لها دون أن يعرفوا ما ورائها . إلى أن كشف زيفها وهدفها الباحثون من أهل العلم وفي مقدمتهم : الدكتورة عائشة عبد الرحمن ( بنت الشاطئ ) رحمها الله في كتابها الرائع " قراءة في وثائق البهائية " ط مركز الأهرام 1986م ، ففضحته وبينت كذبه وتضليله في الأرقام التي يوردها ، ويريد من ورائها أن يقرر عقيدة " البابية والبهائية " في تقديسهم للعدد 19 المرتبط بعقيدتهم الفاسدة .


2- وقد حذر الكاتب أحمد بهاء الدين في صحيفة الأخبار بمقالين بتاريخ 17 ، 18 / 4 / 1988م بالتحذير من هذه الدعوة المشبوهة المغرضة لرشاد خليفة وأحمد صبحي منصور . وبعد تحذير أحمد بهاء الدين بشهر واحد رجع أحمد صبحي منصور من أمريكا ليبث سمومه مرة أخرى من خلال المساجد التي كان يخطب فيها إلى أن فاحت رائحة الفتن والضلال منه فألقي القبض عليه آنذاك ، وبعد مرجعه بأسابيع قليلة قتل شيخه مدعي النبوة رشاد خليفة في حادث غامض ..إلخ راجع قصته مع رشاد خليفة في : " كتاب منكري السنة " لأبي إسلام أحمد عبد الله ص 51 ـ 58 . وها هو أحمد صبحي منصور يعاود الكرة مرة أخرى مستثمراً المناخ المُعَادي للإسلام ، والله المستعان .

المبحث الأول
أحمد صبحي منصور يدعو لتكفير عصاة المسلمين والحكم بتخليدهم في النار
لم أجد أي صعوبة أو عناء في الحكم على مسلك وعقيدة هذا الرجل التي فاق بها جماعة التكفير ، فهو خارجي غال في التكفير ، وإمعانا في التضليل يسمى نفسه بـ "شيخ القرآنيين " وهو في الحقيقة : " أحد غلاة الخوارج المعاصرين " . فقد صنف كتابا مستقلا في ذلك سماه " المسلم العاصي هل يخرج من النار ليدخل الجنة " وطبع بمطابع الأهرام وبرقم إيداع 5323/1987م . فمن خلال كتابه هذا نستطيع أن نتعرف على فكره المنحرف ، وكيف أوصلته جرأته على إبطال السنة إلى سوء فهم القرآن والاندفاع في بدعة تكفير المسلمين ، فمن فمه ندينه – ولن نتجنى عليه ـ لا سيما وهو قد قال بلسانه في حلقة الأسبوع الماضي لبرنامج الحقيقة " بقناة دريم : " من أراد أن يعرف فكري فليقرأ ماكتبت " اهـ . ونحن نقول له : سنستجيب لطلبك وسنبين للناس ضلالك ، الذي ظن البعض أنه مقصور فقط على إنكارك للسنة ، فنقول وبالله التوفيق ومنه نستمد الإعانة :

(1) لجهله بالسنة وفقهها وهي بيان القرآن ، انتهى إلى أن سوَّى بين عُصَاة المسلمين الذين يؤمنون بالله وملائكته واليوم الآخر وعندهم تقصير في العمل وبين الكفار الذين كفروا بالله وحاربوا أنبيائه ورسله . حيث يقول بكل وضوح ص 14: " أصحاب النار بالتالي هم الكفرة والمؤمنون العصاة يقول تعالى : { وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً } فالعصاة مؤمنين أم كافرين هم خالدون أبدا في جهنم ، والشائع أن الكفرة فقط هم الخالدون في جهنم أما المسلمون العصاة فلن تمسهم النار إلا أوقاتا معدودة ثم يخرجون منها إلى الجنة كما جاء في الأحاديث " اهـ .

والجواب : هذه الفكر ونفس الاستدلال عليها هو بالنص ، فكرة شكري مصطفى زعيم التكفير والهجرة ونفس الآية التي استدل بها ، فهذا "الجاهل" ارتكب جريمتين ، جريمة سرقة فكرية ـ إن صح التعبير ـ ونسبتها إلى نفسه دون أن ينسبها إلى صاحبها ، وفضيحة التورط في أفكار التكفير والغلو ، كما أنه لا يخفى أن هذا كلامٌ واضحٌ وصريحٌ في تقرير عقيدة الخوارج الذين حكموا على مرتكب الكبيرة بالخلود في النار ، وأما أحمد صبحي منصور فَفَاقَهُم بأن جعل أي معصية تُوجِب الخلود في النار !!

فالمعصية في الآية كما قال المفسرون : هي المعصية الكفرية وليست أي معصية كما قيدتها النصوص الأخرى المحكمة وأما مجرد المعصية فإنه لا يوجب الخلود في النار كما دلت على ذلك آيات القرآن والأحاديث التي ينكرها هو وأمثاله ممن لا يفهمون لا قرآنا ولاسنة . فهذا الخارجي الغالي في التطرف يفعل كما يفعل الخوارج الذين عمدوا إلى الآيات التي نزلت في الكافرين فجعلوها في المسلمين ، والذي يطالع كتابه من أوله لآخره يجده يتبع هذا النهج دوما . . ويُرَدُّ على هذا الخارجي الغالي في التطرف بقول الله تعالى : { إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ } [ النساء : 48 ، 116 ] . فالله تعالى قيَّد المغفرة بما دون الشرك وعلقها على المشيئة ، فدل هذا التقييد والتعليق على أن هذا في حق غير التائب ، ولهذا استدل أهل السنة بهذه الآية على جواز المغفرة لأهل الكبائر في الجملة خلافا لمن أوجب نفوذ الوعيد فيهم من الخوارج والمعتزلة ( مجموع الفتاوى 18 / 191 ) .

(2) إن مشكلة الخوارج - كما ذكرت مرارًا وأكرر - : أنهم عمدوا لآيات نزلت في الكفار فوضعوها في المسلمين وهذا ما يفعله تماما المدعو أحمد صبحي منصور . فتحت عنوان ( ليس هناك خروج من النار للعصاة المسلمين ) ص 26 كتب يقول : " القاعدة واضحة { بَلَى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ }[ البقرة : 81 ] " اهـ .

والقاعدة السابقة التي يروجها أحمد صبحي منصور هي نفسها أيضا القاعدة التي أسسها شكري أحمد مصطفى زعيم جماعة التكفير والهجرة ، ونفس هذه الآية والاستدلال بها هي بالنص الحرفي أحد أركان استدلال زعيم التكفير والهجرة الشهيرة ، والجواب عليهما سهل ميسور : فالسيئة هنا التي توجب الخلود في النار هي الشرك كما قال حبر الأمة وترجمان القرآن ابن عباس وأبي وائل ومجاهد وقتادة وعطاء وغيرهم كما في تفسير الطبري ( 1 / 304 ، 305 ) . ومما يؤكد ذلك قوله في الآية { وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ } أي أحاطت بعاملها فلم تدع له منفذًا وهذا لا يكون إلا في الشرك فإن من معه الإيمان لا تحيط به خطيئته . قال العلامة عبد الرحمن السعدي : " وقد احتج بهذه الآية الخوارج على كفر صاحب المعصية وهي حجة عليهم كما ترى فإنها ظاهرة في الشرك وهكذا كل مبطل يحتج بآية أو حديث صحيح على قوله الباطل ، فلابد أن يكون فيما احتج به حجة عليه " اهـ " ( تيسير الكريم المنان ص 49 )

(3) ومن غلوه وتطرفه ونزقه الجهول أنه أدخل أصحاب النبي الكريم في النار مخلدين فيها ، بعد موقعة الجمل وصفين ، بما في ذلك الصحابة الذين كانوا في معسكر أمير المؤمنين علي بن أبي طالب أو من كانوا في المعسكر المقابل وهو في ذلك يزايد في التكفير حتى على غلاة الشيعة أنفسهم : فيقول ص 16 من كتابه المذكور آنفا : " فما مصير الصحابة والسلف الصالح الذين اقتتلوا فيما بينهم في خلافة علي في " الجمل " و " صفين " و " النهروان " حيث زاد القتلى على مائة ألف ؟ إن اختراع أحاديث الخروج من النار كان في الأغلب لتبرئتهم من قوله تعالى : { وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً } " اهـ .

فبماذا يرد هذا المتطرف على ما جاء في قوله تعالى : {وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ } [ الحجرات : 9 ]. فهاتان الطائفتان من المؤمنين اقتتلوا وحمل السلاح بعضهم على بعض ومع ذلك سماهم مؤمنين . وماذا يقول في قوله تعالى : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى .. }إلى قوله { فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ } [ البقرة : 178 ] . فالله تعالى سمى المقتول أخًا للقاتل مع أن قتل المؤمن من كبائر الذنوب . فالقتل الذي يخلد صاحبه في النار كما هو مذهب أهل السنة والجماعة هو فيمن استحل ذلك .

4- ويحكم أحمد صبحي منصور أيضا على الزاني بالخلود في النار فيقول ص 16 : " والمسلم الزاني خالد في عذاب شديد " اهـ . وص 17 : " فالعصاة المسلمون إذا ماتوا بدون توبة فمصيرهم الخلود في النار " اهـ .

هكذا يكرر المتطرف الغالي مذهب شكري مصطفى حذو القذة بالقذة ، وكأنه يحيي من جديد تراث جماعة التكفير والهجرة بعد أن اندثر ، وهو نفسه أيضا مذهب الخوارج فيحكم على عصاة المسلمين بالخلود في النار ، وهذا من عواقب الجهل بالسنة والجهل بالقرآن أيضا الذي يدعي به نسبا .
ونرد عليه أيضا بنفس الآية السابقة : { إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ } ، فنصوص الكتاب والسنة والإجماع تدل على أن الزاني والسارق والقاذف لا يقتل بل يقام عليه الحد ، فدل على أنه ليس بمرتد ( منهاج السنة لابن تيمية 3 / 396 ) .

5- ومن نزقه وجهالته المفضوحة أنه جعل نفسه يملك صكوك الغفران ووحي الحق والحقيقة ، فمن وافقه فهو الفرقة الناجية وفي الجنة ، ومن خالفه الرأي فهو خالد في النار ، فهيستيريا الحكم على عصاة المسلمين بالخلود في النار جعلته يقول ص 28: " لقد جعلوا من البخاري ندا لله ووضعوا كتابه في نفس مستوى القرآن بل في درجة أعلى لأن حديثا واحدا للبخاري إذا تعارض مع عشر آيات قرآنية فمن السهل الإعراض عن القرآن كله مخافة الاعتراض على البخاري وأولئك مهما أعلنوا للناس إسلامهم فهم عند الله خالدون في النار " اهـ .
وهذا الكلام يُطْلِع القارئ على عقلية هذا المنحرف وغلوه وإمعانه في تكفير مخالفيه .

المبحث الثاني

الرد على بعض أضاليله وأكاذيبه على السنة والقرآن
أولا : رفضه للسنة وزعمه الاستغناء بالقرآن عنها
في حوار معه بجريدة " الدستور " بتاريخ 4 /7/2007م قال عن السنة : " نحن نرفض نسبتها إلى النبي محمد عليه السلام ونرفض أن تكون جزءا من الإسلام لأن الإسلام اكتمل بالقرآن " اهـ . وقال : " نحن نرى أن أحاديث البخاري وغيره مما يسمونها سنة ليست سوى ثقافة دينية تعبر عن عصرها وقائليها وليس لها أي علاقة بالإسلام أو نبي الإسلام " اهـ .
هكذا وبكل بساطة وبجرة قلم ينفي هذا التافه السنة المطهرة بهذا الكلام الذي لا يُساوي المداد الذي كتب به !! فمن هذا المغرور وما هي مكانته في ميزان العلم حتى يتبجح بكلمة " نحن " ؟! ، ورحم الله شاعر العرب عندما قال : يقولون هذا عندنا غير جائز ... ومن أنتم حتى يكون لكم عند !! ، .... فَدَعْوَاهُ الاستغناء بالقرآن عن السنة النبوية دعوى ساقطة بنص القرآن ، فالنبي صلى الله عليه وسلم كان مأمورًا بتبيين القرآن قال الله تعالى مخاطبًا نبيه : { وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ } [ النحل : 44 ] .

ووظيفة النبي صلى الله عليه وسلم بنص الآية البيان للناس وهو على نوعين : الأول : بيان اللفظ ونظمه وهو تبليغ القرآن وعدم كتمانه وأداؤه إلى الأمة كما أنزله الله تعالى على قلبه وهو المراد من قوله تعالى : { يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ } [ المائدة : 67 ] . والثاني : بيان معنى اللفظ أو الجملة أو الآية الذي تحتاج الأمة إلى بيانه وأكثر ما يكون ذلك في الآيات المجملة أو العامة أو المطلقة ، فتأتي السنة فتوضح المجمل وتخصص العام وتقيد المطلق وذلك يكون بقوله صلى الله عليه وسلم كما يكون بفعله وإقراره . فالقرآن دل على وجوب العمل بالسنة ، فكل عمل بما جاءت به السنة عمل بالقرآن . قال تعالى : { وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا } [ الحشر : 7 ] . ومما يؤكد ضرورة السنة لفهم القرآن هذين المثالين : المثال الأول : قول الله تعالى { وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا } [ المائدة : 38 ] . فإن السارق فيه مطلق اليد فبينت السنة القولية الأول منهما ، وقيدته بالسارق الذي يسرق ربع دينار بقوله صلى الله عليه وسلم : " لا قطع إلا في ربع دينار فصاعدا " أخرجه الشيخان . كما بينت الآخر بفعله صلى الله عليه وسلم أو فعل أصحابه وإقراره ، فإنهم كانوا يقطعون يد السارق من عند المفصل كما هو معروف في كتب الحديث ، بينما بينت السنة القولية اليد المذكورة في آية التيمم { فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ } [ النساء: 43 ] .
بأنها الكف أيضا بقوله صلى الله عليه وسلم : " التيمم ضربة للوجه والكفين " أخرجه أحمد والشيخان وغيرهم من حديث عمار بن ياسر رضي الله عنهما . المثال الثاني : قال تعالى : { قُلْ لا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَسْفُوحاً أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقاً أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ } [ الأنعام : 145 ] . ثم جاءت السنة فحرمت أشياء لم تذكر في هذه الآية كقوله صلى الله عليه وسلم : " كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير حرام " وكقوله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر : " إن الله ورسوله ينهياكم عن الحمر الإنسية ، فإنها رجس " أخرجه الشيخان . فلولا هذه الأحاديث لا ستحللنا ما حرم الله علينا عل لسان نبيه . ( راجع : منزلة السنة في الإسلام للألباني ص 5 ، 6 ) .

ثانيا : رفضه لتفاسير القرآن كلها

مسلك الخوارج مُتأصِّلٌ في هذا المغرور الغالي في التكفير فهو يرفض كل التفاسير ولا يعترف إلا بتفسيره وفهمه هو فقط !! ، وهذا عادة كل أصحاب البدع ، لأن أي كتاب علم يكفي لبيان فضائحه وجهله ، لذلك يحرص كل الحرص على تدمير كل التراث العلمي وتحقيره وتجاوزه ، ليكون هو مبتدأ العلم ومنتهاه ، على جهلة وفساد عقله وتواضع قدراته ، وإنكار السنة كما قلنا هو مدخل للطعن في القرآن !! فالمستهدف كما ترون هو القرآن وضرب آياته بعضها ببعض ، وهذه جرأة على الله وقول عليه بلا علم . ففي موقعه على الانترنت نشر فتوى له عن " تفاسير القرآن " قال فيها : " ليست هناك مراجع معتمدة فى تفسير القرآن، كلها مختلف فيها مذهبيا و طائفيا - واستعمال كلمة تفسير القرآن فيه سوء أدب مع القرآن الكريم - فليس القرآن كتابا غامضا مبهما يحتاج الى البشر ليفسروه ويبينوه - بل هو كتاب مبين وآياته بينات واضحات - تستلزم التدبر - اى التفكر فى فهم القرآن بالقرآن " اهـ .

فهو لا يعترف بتفاسير القرآن التي صنفها العلماء ، فالمرجع كما يقول " التفكر فى فهم القرآن بالقرآن " ، أو بعبارة أخرى : هو فهمه القاصر وعلمه الذي هو الجهل الكامل ، وما وافق عقله وهواه . مع بعده عن العصر والمحيط اللذين نزل فيهما القرآن !! سبحان الله !! نترك نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم ومن نزل عليه القرآن وأُمِرَ بتبيينه ، نترك أفصح أهل اللسان صلى الله عليه وسلم ، ونترك أصحابه الذين شهدوا الوحي والتنزيل وأسباب النزول ونعتمد على فهم أحمد صبحي وأمثاله !! أو نفهم القرآن كل منا على طريقته مع أن الأفهام تتفاوت !!

نترك تفسير النبي صلى الله عليه وسلم وبيانه للقرآن ونترك تفاسير الصحابة الذين شهدوا الوحي وسبب النزول ونترك تفاسير التابعين وأهل العلم الذين أمرنا بالرجوع إليهم : { فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ } ونعتمد تفاسير أحمد صبحي منصور نعوذ بالله من الخذلان !! ومما يؤكد أن مسلك هذا الرجل هو مسلك الخوارج هو أن سوء الفهم للقرآن هو الذي أوقع الخوارج في التكفير ولوازمه ، يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " وكانت البدع الأولى مثل بدعة الخوارج ، إنما هي من سوء فهمهم للقرآن ، لم يقصدوا مُعارضته لكن فهموا منه ما لم يدل عليه ، فظنوا أنه يوجب تكفير أرباب الذنوب ، إذا كان المؤمن هو البر التقي ؛ قالوا : فمن لم يكن برًا تقيا فهو كافر وهو مخلد في النار " اهـ ( الفتاوى 13/ 30 ) .

الخاتمة : في بيان أقوال العلماء فيمن يرد السنة
لقد تنبه أهل العلم قديما وحديثا لخطورة هذه الدعوى المنحرفة لإنكار السنة المطهرة فمن ذلك :
* قول الإمام ابن حزم رحمه الله : " ولو أن امرأ قال : لا نأخذ إلا ما وجدنا في القرآن لكان كافرا بإجماع الأمة ولكان لا يلزمه إلا ركعة ما بين دلوك الشمس إلى غسق الليل وأخرى عند الفجر " اهـ . ( الأحكام 2 / 208 ) .

* وقال الإمام الشاطبي رحمه الله : " الاقتصار على الكتاب رأي قوم لا خلاق لهم خارجين عن السنة ، إذا عولوا على ما بنيت عليه من أن الكتاب فيه بيان كل شيء فاطَّرحوا أحكام السنة فأداهم ذلك إلى الانخلاع من الجماعة وتأويل القرآن على غير ما أنزل الله " اهـ . ( الموافقات 3 / 17 ) .

* وقال الإمام السيوطي رحمه الله : " من أنكر كون حديث النبي صلى الله عليه وسلم قولا كان أو فعلا – بشرطه المعروف في الأصول – حجة كفر وخرج من دائرة الإسلام " اهـ ( مفتاح الجنة / 3 ) .
* وقال العلامة الشيخ عبد الغني عبد الخالق : " وليت شعري كيف يتصور أن يكون نزاع في مسألة بين المسلمين ، وأن يأتي رجل في رأسه عقل ويقول : أنا مسلم ثم ينازع في حجية السنة بجملتها مع أن ذلك يترتب عليه عدم اعترافه بالدين الإسلامي كله من أوله إلى آخره ، فإن أساس هذا الدين هو الكتاب ، ولا يمكن القول بأنه كلام الله مع إنكار حجية السنة جملة ، فإن كونه كلام الله لم يثبت إلا بقول الرسول : أن هذا كلام الله وكتابه ، وقول الرسول هذا من السنة التي يزعم أنها ليست بحجة ، فهل هذا إلا إلحاد وزندقة وإنكار للضروري من الدين ، يقصد به تقويض الدين من أساسه " اهـ ( حجية السنة / 249 ، 250 ) .
* * * *

هذا بعض ما كنت أود بيانه في هذا المقام ، وهذا "الدعي الجهول" لا يحتاج لأكثر من ذلك ، تولانا الله بهدايته وجنبنا مواقع الفتن ومزالق الزلل ، وهو حسبنا ونعم الوكيل .
BOKHARY63@YAHOO.COM

ننفرد بنص رساله المستشار لبيب حليم لمبارك لتغيير لائحه انتخاب البابا

الانبا شنوده بابا الاقباط المعظم الذى يناقض نفسه

Friday, July 13, 2007

عبد الناصر مات ويده ملوثه بدمه و مبارك نبش قبره

فضيحه : الازهر يحظر كتابا يتناول سيره الشهيد سيد قطب " شهيد بجد مش زى الحقير فرج فوده "



قرر مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف حظر تداول كتاب بعنوان "العالم الرباني سيد قطب" لكاتبه عشماوي سليمان، والذي يتعرض لحياة الشيخ سيد قطب ومؤلفاته ورحلته الفكرية ومنهجه الإسلامي في التغيير.
كما يتناول الكتاب علاقته العدائية مع النظام الناصري الذي نفذ فيه حكم الإعدام في عام 1966 بعد أن اتهم بتدبير محاولة لقلب نظام الحكم آنذاك.

وزعم تقرير الحظر طبقا للمصريون الذي أعده مجموعة من علماء الإدارة العامة للبحوث والتأليف والنشر بالمجمع، أن الكتاب يحرض على الفتنة ويساعد على إذكاء روح الصراع السياسي بين التيارات السياسية وعلى رأسها التيار الناصري والتيار الإسلامي في ظل حالة العداء التاريخي بين أنصار التيارين، الأمر الذي قد يسبب فوضى كبيرة داخل الوطن.

واستطرد التقرير فى اكاذيبه بان الكاتب سب في كتابه العديد من الشخصيات الإسلامية والفكرية والثقافية ومنها الدكتور "طه حسين" والشيخ احمد حسن الباقوري. كما أن الكتاب اعتبر نكسة عام 1967 بمثابة عقاب من السماء على النظام المصري بعد قتله للشيخ سيد قطب.

بالمناسبه ياجماعه كتب الشهيد سيد قطب بدمه أروع ملاحم الفكر الإسلامي المعاصر التي ستظل مؤثرة على امتداد الأجيال على غرار أمثاله من فطاحل العلماء الأفذاذ: الغزالي وابن تيمية ومالك وابن حنبل والشافعي وأبي حنيفة وابن رشد وعبده والأفغاني ورضا والبنا والمودودي وابن عاشور ... حتى جاء الفرعون جمال عبد الناصر " لا سامحه الله " و قرر ان يقطع راسه بعد كتابه الذى دعا فيه لتطبيق القران والسنه النبويه بدلا من الدستور الذى وضعه انسان قلما يصيب ....

قتله الطاغيه لا سلمه الله و لا ذكاه يوم القيامه رغم توسلات الجميع حتى ولو بان تخفف العقوبه لمجرد الاعتقال طوال العمر وقال .. لا .. حتى يعتذر لى ... الا ان الاباء والكرامه منعت شهيد الاسلام من اعطاء الفرصه لهذا المتغطرس وقال .. يكفينى اننى اموت فى سبيل اسلامى ... ويكفى ان نتذكر موقفه هذا بعد موته فالحياه الحقيقيه للانسان تبدا بموته حينما تخلد ذكراه ,.,,, فالله اما اجمعنا به
فى الفردوس الاعلى
ولى سؤال هل ان تكررت الكره فيقول مرشد الاخوان الحالى " البطاطا " بعمل ما قام به الشهيد سيد قطب .... !

جرانه يكذب ولا يتجمل

مرشدوا اليابانيه لـ " وزير السياحة " : لسنا حشرات حتى يتم تجاهلنا ويتم اعطاء تصاريح الترجمه للاجانب للمره الثانيه !

امن دوله


للمره الثانيه يلحس زهير جرانه وعوده للمرشدين السياحيين المتحدثون باليابانيه بعدم اعطاءه تصاريح للترجمه للاجانب يستخدمونها للعمل كمرشدين سياحيين بعد ويقوم باعطاء ترخيص للترجمه لشركه " blue sky" للسياحه وكان قد اعطى قبل ذلك حوالى 13 تصريح اخر رغم انه وعد المرشدين بعدم اعطاء تصاريح الترجمه للاجانب لمده 3 شهور قابله للتجديد باستمرار ..

وفى مواجهه ذلك نظم مرشدوا اليابانيه مؤتمرا بالنقابه مساء الخميس حضره وليد البطوطى وكيل النقابه نيابه عن النقيب ، وطالبوا فيه بضروه ان تعاملهم وزاره السياحه معامله " بنى آدمين " لانهم مش حشرات حتى يتم تجاهلهم بتلك الطريقه ... وبالنسبه لحجج الوزير بان العدد لا يكفى او ان لغتهم ليست على المستوى المطلوب فأكدوا ان وزاره السياحه هى المسئوله عن مستواهم " لانها التى تمحتنهم وتعطيهم المؤهل " اما العدد الذى قارب ال300 فهو يكفى ويزيد ... و قالوا " قبل ما الوزير يشغل الاجانب يشغل المصريين اللى عنده الاول ! "

و اكد لهم وكيل النقابه ان شركه " بلو سكاى " الغت ترخيص الترجمه " مش الوزير " و ستتعامل مع المرشدين المصريين الا ان الحضور الذين قارب عددهم الـ 200 طالبوا بان يقنن عمل الاجانب فى مصر اذا كان العدد لا يكفى فى لغه معينه من خلال النقابه .

و استطرد مرشدوا اليابانيه فى هجوم ضارى على سياسات جرانه فاكدوا ان عهده المصون اصبحت السياحه فى تركيا ارخص من شرم الشيخ بالرغم من ان الاولى سياحه داخليه و الثانية خارجيه .
واضافوا نحن نملك الادله على ادانه شركه " باهى السياحيه " التى يمتلكلها بهيج الجوهوى – صاحب النفوذ الكبير – والتى تعد اكبر شركه فيها مرشدين يابانى و نحن نهدد بكشفها إذا كرر جرانه اعطاء ترخيص ترجمه اخر ويكفى ان نقدم اخطار لوزاره الماليه عن المخالفات هناك !

و تساءل المرشدون " هل هناك خطه بعد 4 سنين للاكتفاء الذاتى من كل اللغات يا سياده وزير السياحه ؟ ! "
كما تساءلوا عن سر ضعف جرانه فى مواجهه " نكانو " اليابانى الذى يفرض سطوته على سوق الارشاد السياحى و يتحدى كل القوانين المصريه ! وقاموا بارسال رساله استغاثه للرئيس مبارك وللدكتور احمد نظيف .

و خلص مؤتمر المرشدون إلى بعض التوصيات للمحافظه على قوه المرشدين السياحيين المصريين تتمثل فى تغريم اى مرشد سياحى 5 آلاف جنيه من الشهر القادم إن لم يكن يحمل كارنيه النقابه وعدم ارتداء الجينز او الكاوتش الرياضى و عدم التدخين !




Thursday, July 12, 2007

تصوروا ... كان فى كرسى واحد عشان البابا بس يقعد عليه فى حفل استقباله وكل الناس وقفت ... العظمه لله وحده

فى حفل استقباله : الجميع قيام والبابا هو الجالس الوحيد !

امن دولة

مفآجات عديده شهدها احتفال الكاتدرائيه المرقسيه بالبابا شنوده الثالث بابا الاسكندريه وبطريرك الكرازه المرقسيه اثر عودته من منتجع كليفللاند الطبى بامريكا والتى استمرت قرابة العشره ايام لفحص الكليه والكبد حيث خلص التقرير النهائى إلى نتيجه سلبيه بشأن الاثنين .


أولى المفاجآت كانت الغاء المؤتمر الصحفى المزمع عقده فى مطار القاهره فور وصول البابا حيث اكتفى البابا باخد قسط من الراحة فى قاعه الوصول رقم 27 " كبار الزوار " و منها عرج إلى الكاتدرائية التى شيدت الاعلام و شغلت الاغانى التى ترحب بعوده البابا منذ الصباح الباكر بمشاركه كورال من الاقباط ...


المفاجآت تتوالى

ثانى المفاجآت كانت عدم دخول البابا من الباب الرئيس للكاتدرائيه بعد مسيره من السيارات وضرب السلام والوطنى فوجئ الجميع ان السيارات لا يركبها البابا حيث ان دخل من باب سرى " او خلفى " بالكاتدرائيه ليخرج على الناس من المقر البابوى ...

المفاجأه الثالثه التى أذهلت الجميع هى وقوف اعضاء المجمع المقدس حوالى 10 دقائق كامله فى انتظار البابا حيث لم يوجد سوى كرسى واحد " اه والله " فى الكرنفال كله وهو مخصص للبابا ويبدو ان المقصود من هذا هو تاكيد ان شعب الكنيسه لا يمكن ان يتساوى بالبابا فى المقام فليكن الكل قيام والبابا هو الجالس الوحيد ..وعلى فكره العظمه لله وحده

مفاجأه اخرى فجرها البابا نفسه بانه بصحه جيده رغم انه كان يتحدث بصعوبه اصلا و الادهى انه لم يستطع الوقوف وقت قراءه بعض ترانيم الصلاه التى استغرقت حوالى 10 دقائق مما دفع اعضاء المجمع المقدس لعمل " تحويطه " حول البابا للايحاء بانه واقف معهم وهو فى الحقيقه جالس لانه لا يستطيع الوقوف اكثر من دقائق معدوده و فور انتهاء الترانيم وقف البابا معهم وكان شيئا لم يكن ..

مناوشات
عدم وجود مقاعد حتى للاعلاميين لم يكن هو المفاجأه بقدر التعامل المشين من اطفال الكشافه الذين تركت لهم الكنيسه فرض حظر التجول او الدخول او الاقتراب من البابا فمابالك بالمواطنين العاديين ...وقد شهد الكرنفال مناوشات متفرقه من قبل الامن مع بعض الاقباط الذين حاولوا الوصول للبابا - احد هؤلاء تحدثت لـ " ولاد البلد " قائله ان هاموت واشوف سيدنا نفسى اشوفه وابوس ايده وشويه الامن ... منعونى .. هو مش من حقنا نشوفه ولا ايه ... واضاف اخر .. مش ممكن اللى بيحصل معانا ده حرام ايه معامله الحيوانات ديه البابا ده بتاعنا كلنا .. واحنا عاوزين نطمئن عليه !

مفاجأه اخرى ولكن هذه المره من عند رئاسه الجمهوريه حيث اكتفى مندوب رئاسه الجمهوريه بلقاء البابا " لمدة لا تزيد عن نصف دقيقه " بمطار القاهره واعتذر عن حضور الاحتفال بالكاتدرائيه ونقل له ان الرئيس بيقوله " سلامتك يا بابا " !


اشتمل الكرنفال ايضا على طقوس واقوال " غريبه " من بعض الاقباط الذين قاموا بترديد ان البابا يعمل مع الله ! ، و قبلوا الارض التى مشى عليها البابا و بسؤالهم عما يفعلون اكدوا انهم يعملون مطيه لنيل البركه ! ... بركاتك يا بابا شنودة !


تم النشر فى
http://masr.20at.com/newArticle.php?sid=11040

Wednesday, July 11, 2007

اول مره كاتب كبير يكتب مقال تعليق على خبر كتبته بالطريقه الرائعه ديه ...


تعداد الأقباط .. بداية لتقسيم مصر تعقبيا على خبر العبد لله فى الدستور
جمال أسعد عبد الملاك – المصريون !
تكرر الحديث في الآونة الأخيرة عن تعداد أقباط مصر ، سواء كان ذلك من قبل القلة المعروفة من بين أقباط المهجر أو من بعض أساقفة الكنيسة أو من بعض الذين اتخذوا من مشاكل الأقباط "سبوبة" للاسترزاق ، فقد وجدنا الأسبوع الماضي الأنبا بسنتي يصرح في مؤتمر كنسي في أرض الجولف ـ أثناء الاحتفال بسنوية جريدة مغمورة تعمل لحساب أحد الأساقفة الذي يدور حوله خلاف ومعارضة ـ بأن " عدد الأقباط في مصر يتراوح ما بين 10و15 مليونا" ، واستشهد على ذلك بأن البابا حين قابل الرئيس كارتر عام 77 أكد له أنه أب روحي لسبعة ملايين مسيحي ، وأيضا حينما التقى البابا سيد مرعي رئيس مجلس الشعب الأسبق وقال له إن الأقباط عددهم 6.5 مليون .. وعقب بسنتي على ذلك بقوله : "يبقى العدد كام دلوقت؟ ، وهل يتضاعف كل شيء عدا عدد الأقباط ؟
" .
" الجريده هو الدستور والمحرر هو العبد لله على فكره" وقبل الدخول في مناقشة الهدف الخفي والمعلن من إثارة تلك القضية ، ينبغي هنا توجيه عدة أسئلة لبسنتي ومن هم على شاكلته ، وعلى رأسها : هل قامت الكنيسة بعمل تعداد للأقباط في مصر ؟ وإذا كان ذلك قد حدث حسب تصريحات هؤلاء فما هي الآلية البشرية التي قامت بهذا التعداد ، وعلى أي أسس علمية استندت ، وبأي حق قانوني ، وما هي الجهة الرسمية التي سمحت بذلك للكنيسة ؟ إذ من المعروف أن القيام بمثل تلك الإحصائيات ممنوع قانونا لغير الجهاز المختص بذلك . من الواضح هنا أن هذا التعداد ما زال فكرة في ضمير هؤلاء ، حيث إن الاستدلال على شبه العدد الحقيقي تحوطه محاذير كثيرة ، كما أن الاعتماد على الإحصائيات الرسمية يمكن أن يصل بالدارس إلى أكثر من عدد ، وكل عدد له ما يبرره ، وحتى عندما يعلن بسنتي ـ ولا أعلم ما هي صفته للحديث عن تلك القضية ـ أن العدد يتراوح ما بين 10و 15 مليونا ، فهذا يعني ببساطة أنه كلام مصاطب ولا علاقة له بأي أساس علمي أو استقراء حقيقي أو تعداد فعلي كما يزعمون . وإذا كان الموضوع لا يزال في إطار القياس ، فلماذا الحديث عن تعداد الأقباط ؟ وما المقصود من ذلك ؟ وما الهدف المرجو في نظر هؤلاء لصالح الأقباط ؟. من المؤكد أن كل من يثير تلك القضية يقصد هدفا محددا ويسعى إلى تحقيق نتيجة بذاتها ، والسؤال هنا : لماذا قال البابا لكارتر عام 77 إن الأقباط سبعة ملايين ، مع العلم بأن عام 77 شهد قمة المواجهة بين البابا والسادات ، وهو العام الذي عقد فيه مؤتمر للأقباط برعاية البابا بالإسكندرية مثل مؤتمر سيدني عام 1911 ، وهو أيضا العام الذي دشن فيه المناخ الطائفي الحقيقي ، حيث كانت الجماعة الإسلامية مسيطرة على الحياة الجامعية ـ وخاصة في الصعيد ـ وبالتالي فماذا كان يقصد البابا عندما طرح على كارتر عدد الأقباط في ضوء هذا المناخ ؟ وهل هناك علاقة ما مباشرة أو غير مباشرة بين الحديث عن تعداد الأقباط والصعود به كل بضعة أعوام قليلة من سبعة ملايين إلى عشرة ، والآن يركز الحديث على خمسة عشر مليونا، وهل هناك علاقة بين من يهتمون بتلك القضية ، وما طبيعة تلك العلاقة ؟ وما الذي يربط مثلا عدلي أبادير وأتباعه مع البابا وأساقفته مع أصحاب دكاكين الاسترزاق باسم مشاكل الأقباط ، لكي يركزوا ويتفقوا كلهم على الحديث عن عدد الأقباط والاتفاق على رقم 15 مليونا ؟ وهل هناك علاقة بين الحديث عن هذا التعداد ومطالب البابا المتكررة والمعلنة بتخصيص نسبة للأقباط في مجلس الشعب مثل نسبة الـ50 % للعمال والفلاحين ؟. وما العلاقة بين هذه القضية وإثارتها من قبل الكنيسة وبين ذلك المخطط المعلن من بعض مراكز الأبحاث الأمريكية ، والذي يطالب بدولة للأقباط تحت زعامة الكنيسة ؟ وهل يعني ذلك صراحة أن إثارة تلك القضية هي نوع من بالونات الاختبار للمطالبة بنظام المحاصصة أو الحصة الذي يطالب به عدلي أبادير وأتباعه في الخارج وفي الداخل ، والذي أعلن عنه في كل مؤتمراتهم التي يحضرها أعضاء من الكونجرس ومن اليهود الذين لا يخفون مواقفهم العدائية للعرب وللمسلمين وللمنطقة ؟. والغريب أنه إذا كان هذا مطلب عدلي وأمثاله من المرتبطين بالأجندة الأمريكية ، والذين يبشرون بها ويؤيدونها في المنطقة بعد احتلال العراق وتقسيمه على أسس طائفية كانت السبب في تدميره وتخلفه عشرات القرون .. وإذا كان هذا المطلب يطالب به ويشجعه هؤلاء اليهود والصهاينة الذين يتعاون معهم أبادير تنفيذا لذلك المخطط الصهيوني المعلن في ثمانينيات القرن الماضي ، والذي يهدف إلى تقسيم المنطقة طائفيا ـ بما في ذلك مصر ـ بين المسلمين والمسيحيين ، تبريرا لبقاء المجتمع الإسرائيلي الطائفي .. نقول إنه من الغريب إذا كان هؤلاء يفعلون ذلك ويسعون لتنفيذ تلك المخططات لمصالحهم الخاصة أن تقع الكنيسة المصرية ذات التاريخ الوطني المصري المشهود في نفس الخطأ ؟ فهل نسى البابا ـ وهو مدرس تاريخ ـ كيف رفض الأقباط والكنيسة مسألة التمثيل النسبي هذه عند مناقشة دستور 1923 ؟ ، وهل نسى رفض الأقباط لكل مخططات الاستعمار البريطاني الذي أراد استغلال ورقة الأقباط وإسقاطهم لمخطط "فرق تسد" ؟. وهل نسى رفض بابا الكنيسة قبول مساعدة قيصر روسيا للأقباط ، وهل نعلم أن أي حديث عن نسبة أو حصة للأقباط تعني تقسيم مصر على نحو لا يقوى أحد على احتمال نتائجه ؟ وهل ترون لبنان وماذا تفعل تلك الحصة باستقلاله واستقراره ، وكيف تستغل تلك الحصة من القوى الأجنبية للسيطرة على لبنان من باب اللعب على الطوائف ؟ والأهم من ذلك كله ، هل التركيبة التاريخية والاجتماعية المصرية تصلح فيها تلك النسبة ؟ ألا تعلمون أن لعبة الحصة هذه تعني القسمة والفرقة وتكريس الصراع وتأجيج الطائفية وإذكاء التوتر الديني ، وأنها لن تحل أية مشاكل وإنما ستفجر مشاكل أكبر ، فضلا عن أن مسألة تمثيل الأقباط في المجالس التشريعية عن طريق الحصة ستكون وبالا عليهم ، نظرا لما يزخر به هذا النظام من تناقضات طبقية وفئوية واقتصادية واجتماعية وطائفية ، ناهيك عن أنه يعني تكريس دور الكنيسة ، وهو ما تريده الكنيسة بالفعل حتى تصبح لها نسبة في المجالس التشريعية والمواقع التنفيذية ، بما يعني تأسيس حقوق للكنيسة ورجالها على غير الدستور والقانون . فما بالك والوضع بعيد عن حصة الأقباط ، وفي ذات الوقت تصر وتضغط الكنيسة على أن يكون لها رأي ونصيب ؟ ما بالك ـ قبل إقرار نظام الحصة ـ والكنيسة ترشح الأقباط لمواقع الوزارة والتعيين في مجلسي الشعب والشورى ، وهل اللعب بورقة الضغط الخارجي لكي تكون هناك حصة للأقباط سيخلق من فراغ ؟ وما رأي المؤسسات الدستورية ؟ وما رد فعل الآخر ؟ وما النتائج الاجتماعية والسياسية لتلك الخطوة ؟ . إننا نناشد الجميع هنا إعادة الحسابات ، وأن تترك الكنيسة ورجالها المصريين المسيحيين ليناضلوا من أجل حل مشاكلهم ، فهذا ليس دور الكنيسة وهي غير مؤهلة له ، كما أن الخارج لن يحل مشاكلهم ، والذي يتغطى بأمريكا "عريان" ، فلتذهب أمريكا لتحل مشاكلها في العراق ولتحمي المسيحيين الذي غادروا العراق وتركوها . والسؤال الآن : هل يمكن أن يترك الأقباط الكنيسة لدورها الروحي ، وأن يشاركوا ويخرجوا إلى المجتمع ويطالبوا بحقوقهم ويناضلوا كمصريين لتحقيق حرية حقيقية وديمقراطية صحيحة تجسد حق المواطن ولا تفرق بين مصري وآخر لأي سبب ؟ وهل يمكن أن تخرج الدولة عن سلبياتها وتسعى مع مواطنيها لخلق مجتمع يتيح المشاركة للجميع ، حتى يتم حل مشاكل الجميع ولا نعطي الفرصة لأحد لكي يستغل مشاكل المصريين كذريعة للتدخل في شئوننا. وأخيرا ينبغي أن نؤكد هنا أن الازدواجية في الخطاب هي بداية السير في الطريق الخطأ ، فالذي يعلن أن مشاكل الأقباط تحل في الداخل لا يصح ولا يستقيم أن يطالب بالحصة ، أو أن يطلق بالونة تعداد الأقباط ، فلا يعنينا كم عدد الأقباط وإنما الذي يعنينا هو أن مصر وطن لكل المصريين .