Sunday, June 17, 2007

مصر خايفه من ال N95

مصر تنمع استيراد تليفون نوكيا لأسباب أمنية
القاهرة - أكد مصدر مسئول ان تليفون نوكيا ممنوع تداوله فى مصر وادخاله للبلاد غير قانونى
وأضاف ان أوراق هذا التليفون مازالت محل بحث لدي لجنة الترددات بجهاز تنظيم الاتصالات الذي يجيز دخوله أم لا.
وكان أحد الموزعين قد تقدم بالجهاز الجديد لجهاز تنظيم الاتصالات منذ شهر ونصف الشهر وقوبل طلبه برفض استيراده والسبب ان به تكنولوجيا عالية جداً وترددات قد تخترق أجهزة بعض الجهات السيادية، حسبما ذكرت جريدة المساء.
قال مصدر بالجهاز أننا في انتظار رأي الجهات الامنية لتحديد القرار النهائي لمنع الجهاز أو السماح بتداوله.

Saturday, June 16, 2007

حماس لا تريد الاستقلال سوى عن المحتل


هنية: لا نية لحماس في اقامة دولة منفصلة في غزة


نفى إسماعيل هنية احد زعماء حركة حماس ورئيس حكومة الوحدة الوطنية الفلسطينية التي أقالها الرئيس الفلسطيني محمود عباس مؤخرا في أعقاب سيطرة حماس على قطاع غزة، نية حركة حماس إقامة دولة فلسطينية في قطاع غزة.
وقال هنية في مقابلة له مع صحيفة "الفيغارو" الفرنسية نشرت اليوم السبت " إن قطاع غزة ملك للشعب الفلسطيني كله وليس ملكا لحركة حماس".
وأضاف إن "الانفصال ليس على جدول أعمال حماس ونرفض الفصل بين قطاع غزة والضفة الغربية والقدس الشرقية".
وردا على قرار الرئيس عزله من منصب رئاسة حكومة الوحدة الوطنية حسب اتفاق مكة بين حركة حماس وفتح قال هنية انه لا يزال رئيس الحكومة الشرعي على جميع الأراضي الفلسطينية.
وحول أسباب مبادرة حركة حماس بالسيطرة على قطاع غزة قال هنية إن حركته قامت بذلك لوضع حد للعنف الذي كانت حركة فتح تمارسه في قطاع غزة.
وأشار إلى أن حركة حماس ستقوم بفرض القانون ووضع حد للفوضى في القطاع وبما يمهد لإطلاق سراح مراسل بي بي سي المختطف في قطاع غزة" مشيرا إلى أن الخاطفين سيصغون إلى حركة حماس أكثر.
وأضاف هنية إن حماس ترغب بالتوصل إلى هدنة شاملة ومتبادلة مع إسرائيل كما كرر دعوة حماس إلى إقامة دول فلسطينية على حدود عام 1967 وعاصمتها القدس الشرقية.
وأكد هنية على احترام حماس لجميع المواثيق والاتفاقيات الدولية التي وقعتها السلطة الوطنية الفلسطينية.
كما عرض على إسرائيل هدنة متبادلة طويلة الأمد مقابل إقامة دولة فلسطينية على الأراضي الفلسطينية وقابلة للحياة على كل من الصفة الغربية وقطاع غزة. تعزز السيطرة على غزة
وفي خطوة لتعزيز سيطرة حركة حماس علي قطاع غزة، قام اسماعيل هنية بتعيين سعيد فنونة قائدا جديدا للاجهزة الامنية في القطاع بدلا من القيادة السابقة الموالية للرئيس الفلسطيني وزعيم حركة فتح محمود عباس.
وصرح الناطق باسم حماس خالد ابو هلال لاحدى محطات التلفزيون التابعة لحركة حماس انه لن يتم طرد اي من الضابط من الرتب الدنيا من الاجهزة الامنية الفلسطينية في القطاع.
واضاف الناطق انه قد تم تكليف فنونة باعادة تنظيم الاجهزة الامنية الفلسطينية في القطاع.
وكان قائد الشرطة الفلسطينية في كل من قطاع غزة والضفة الغربية كمال الشيخ قد اعلن انه لن يتعاون مع حركة حماس وطلب من ضباط وعناصر الشرطة عدم الالتزام بالتعليمات الصادرة عن القائد الجديد الذي عينه هنية
نقلا عن البى بى سى

انفراد.... وزير السياحه عين 20 مستشار ب500 الف جنيه فى الشهر بس


شوبير رايح برنامج البيض بيضك ... ياله خلى الحزب الوطنى يتلم مع بعضه

شوبير يترك دريم ويعلن انضمامه للبيت بيتك

أعلن الكابتن أحمد شوبير فى تصريحات خاصة لبرنامج البيت بيتك بالتلفزيون المصري اعتزامه عدم تجديد تعاقده الحالي مع شبكة قنوات دريم والمملوكة لرجل الاعمال الشهير "احمد بهجت" لمدة أخري ليسدل بذلك نائب رئيس اتحاد الكرة الحالي والاعلامي المعروف الستار على فترة كانت بلا شك هي الأبرز له ولقنوات دريم الفضائية فى ذات الوقت.
ونفى شوبير جملة وتفصيلا كل ما تردد عن وجود خلافات مع مالك دريم المهندس احمد بهجت مؤكدا على عمق العلاقة الوطيدة التى تربط بينهما و مشيدا بأخلاقيات بهجت فى تعامله معه منذ انضمامه لدريم قبل عدة اعوام من الآن الا انه أوضح أنه اتفق مع بهجت على الاكتفاء بتلك الفترة التى قضاها وعدم تجديد العقد لفترة اخري مضيفا انه سيستمر فى العمل مع دريم حتى نهاية الموسم الكروي الحالي تقديرا منه لمجموعة دريم التى قضى معها فترة لن ينساها بحسب تعبيره.
واعلن الاعلامي الكبير فى مفاجأة جديدة انه سينضم الي قافلة العاملين ببرنامج البيت بيتك على شاشة التلفزيون المصري لينهى أيضا مسلسل الجدل الذى دار فى الاونة الاخيرة حول اتجاهاته فى حالة رحيله عن دريم.
وفجر نائب رئيس اتحاد الكرة المصري قنبلة مدوية حينما اعلن نيته عدم خوض انتخابات اتحاد الكرة المقبلة نافيا وجود أى مساعي من جانبه كما تردد فى الفترة الاخيرة حول رغبته فى ادخال تعديلات على اللوائح الادارية.


نقلا عن مصراوى

يا انفلونزا الطيور يا شعبولا ؟؟؟


وزير الصحة المصري يواجه أنفلونزا الطيور بشعبان عبد الرحيم

اختار الدكتور حاتم الجبلي وزير الصحة المصري، المطرب الشعبي شعبان عبد الرحيم، لقيادة أول حملة ترويجية لتطعيم الطيور التي يتم تربيتها في عشش منزلية ل 7 ملايين أسرة في مصر، والتي تشكل الخطر الأكبر في استمرار مرض إنفلونزا الطيور، الذي بلغت تكلفته 20 مليون جنيه.وذكرت صحيفة الراية القطرية أن الوزير أكد أن الحملة سيتم إطلاقها في أغسطس المقبل، ضمن برامج وقائية ضد أمراض السمنة وسرطان الثدي وفيروس سي الذي رصدت الدولة لمكافحته 7 ملايين جنيه لعلاج غير القادرين

هكذا يكافئ الكفار اعداء الله


بريطانيا تسبغ على سلمان رشدي لقب "فارس" !!

تقديرا لخدماته الأدبية على حد زعم القصر الملكي البريطاني أعلن اليوم السبت أن سلمان رشدي البريطاني المولود في الهند الذي أثارت روايته آيات شيطانية احتجاجات واسعة في العالم الإسلامي حصل على لقب فارس. وأفادت قائمة الشرف التي نشرت بمناسبة عيد ميلاد الملكة الرسمي ، بحسب الـ بي بي سي ؛ أن رشدي الذي سيبلغ عامه الستين يوم الثلاثاء المقبل سيحصل على لقب فارس الذي يسمح بتلقيبه سير.كذلك منح اللقب لجاسوس روسي عمل لحساب بريطانيا ولاعب كركيت بريطاني سابق وكوميدي أسترالي.وكانت حياة رشدي الذي يعيش متنقلا بين لندن ونيويورك قد تغيرت تماما في14 فبراير عام 1989 عندما أصدر الخميني فتوى بقتله بسبب مهاتراته آيات شيطانية التي تضمنت إهانة للإسلام.وكانت القصة قد فجرت ثورة عارمة في بريطانيا بالفعل حيث قام بريطانيون مسلمون في مدن مثل برادفورد شمالي البلاد بحرق نسخ منها.وأجبر المؤلف المثير للجدل على الاختفاء عن الأنظار حيث كانت تقوم قوات خاصة بحراسته على مدار الساعة كما أنه انتقل من مسكنه 30 مرة لضمان بقاء محل إقامته سرا.وأخيرا قامت الحكومة الإيرانية عام 1998 بسحب دعمها لفتوى قتل رشدي الذي عاد تدريجيا إلى الحياة العامة لدرجة أنه ظهر بنفسه في فيلم بريدجيت جونز ديري (مذكرات بريدجيت جونز) عام 2001.
نقلا عن المصريين

امريكا اتجننت يا جدعان




إرسال أكثر من ألف جندي بريطاني للكشف على صحتهم العقلية بعد عودتهم من العراق

كشفت بيانات رسمية نشرت في لندن أن اكثر من الف جندي بريطاني ارسلوا للكشف على صحتهم العقلية عقب عودتهم من العراق وافغانستان .وذكرت صحيفة " الديلي " تلغراف " البريطانية اليوم استنادا لهذه البيانات أنه تم ارسال حوالي 1035 جنديا بريطانيا للكشف على صحتهم العقلية خلال السنوات الثلاث ونصف الماضية حيث تبث أنهم يعانون من الاضطراب النفسي او الاكتئاب او الهواجس المختلفة .واشارت الصحيفة إلى أنه طلب من الاطباء النفسانيين التدقيق بصفة خاصة فيما إذا كان هؤلاء قد يعرضون انفسهم للانتحار .وأكدت الصحيفة أن وزارة الدفاع البريطانية ستتحمل تكاليف هذه الكشوف التي تبلغ 5، 12 مليون جنيه استرليني .وكانت دراسة امريكية قد خلصت إلى أن الجنود العائدين من العراق وافغانستان يقدمون على الانتحار بنسبة تبلغ ضعف النسبة العادية للآخرين .كما أكدت صحيفة " الاندبندنت " البريطانية من جانبها في الثامن عشر من شهر التمور الماضي أن حالة اليأس والكأبة والانهيار تسيطر على القوات البريطانية بجميع عناصرها من كل الرتب وقد بلغت اسوأ درجة تصلها منذ غزو العراق في شهر الربيع عام 2003 مسيحي .واستعرضت الصحيفة البريطانية نماذج من حالات الانهيار والكأبة التى تعاني منها عناصر القوات البريطانية في العراق ومنها انتحار ضابط بريطاني وجد مشنوقا في ثكنة عسكرية بريطانية بمدينة البصرة العراقية وهروب جندي أخر ورفضه العودة إلى صفوف القوات البريطانية في العراق مما شجع 70 من زملائه في هذه القوات على أن يحدو حذوه

نقلا عن المصريون

فرج فوده شهيد حريه الكفر


عارفين مين فرج فوده اللى الصحف هللت لذكرى " وفاته " !

أمن دوله

بالفعل هو لايستحق ان نقول فيه حرفاً واحداً عليه لان الميت لا تجوز عليه الا الرحمه ... و لكن اذا تحول الامر إلى ان يصير شهيداً للكلمه وفداء للحريه ... و الكلام الحمصى ده .. يبقى لازم نقول اللى عندنا بقى حتى يظهر الحق ويعلم الناس من هو فرج فوده الحقيقى ولا ينخدعوا بما يقال عنه .


انه فرج بن علي فوده من مواليد الزرقاء –دمياط، في 20 أغسطس 1945م ، حصل على بكالوريوس الزراعة عام 1967، ثم الماجستير عام 1975م ، ثم حصل على دكتوراه الفلسفة في الاقتصاد الزراعي من جامعة عين شمس عام 1981م .

بعدها عمل مدرساً بزراعة بغداد، ثم خبيراً اقتصادياً في بعض بيوت الخبرة العالمية. ثم أصبح يملك ويدير (مجموعة فودة الاستثمارية)

- انضم إلى حزب الوفد ثم انفصل عنه –- فأصدر كتاباً بعنوان (الوفد والمستقبل) شنع فيه على الحزب ودعا قارئه إلى عدم الانضمام إليه!

وقد اغتيل إثر مناقشة علنية بين طرفين: أحدهما إسلامي، والآخر علماني. وكان هو من الطرف العلماني.

البداية في صراعه مع الشيخ صلاح أبو إسماعيل، عندما كانا في حزب الوفد عام 1984، حيث أصر فرج فوده على علمانية –أي لا دينية- الوفد، بينما أصر الشيخ صلاح أبو إسماعيل على إسلامية الوفد. ولحسابات كثيرة أعلن رئيس حزب الوفد إسلامية الحزب. فخرج فوده من الحزب، وأسس مع أحد المارقين عن الإسلام حزباً جديداً أسماه"حزب المستقبل"، ووضع غالبية مؤسسيه من الأقباط، بالإضافة إلى الدكتور أحمد صبحي منصور، الأزهري الذي فصلته جامعة الأزهر لاتهامه بالاعتقاد بعدم ختم النبوة، وإنكار السنة النبوية الشريفة " بتاع القرانيين اللى الصحف بتعامله على انه شهيد حريه الراى و التعبير هو الاخر " .


رشح نفسه في انتخابات مجلس الشعب عام 1987 بصفته مستقلاً، وفي دائرة شبرا التي يوجد فيها نسبة كبيرة من الأقباط، وبها أكثر من 150 ألف صوت، ورغم ذلك لم يحصل منهم إلا على 200 صوت فقط!

كان يدعو إلى التعايش مع إسرائيل، وبدأ هو بنفسه في التعامل بالاستيراد والتصدير –حيث كان يملك شركة تعمل في هذا المجال- وكان يعترف بأن السفير الصهيوني في القاهرة صديقه !

كان ضيفاً ثابتاً في التلفزيون والإذاعة التونسية. وكان كاتب بمجلة أكتوبر المصرية وصف المجاهد التونسي " علي العريض " بالشذوذ الجنسي، كما تهجم على الشيخ الداعية عبد الفتاح مورو، ودعاة آخرين .

وضع نفسه أمام الرأي العام أنه ضد إقامة الدولة الإسلامية، وضد تطبيق الشريعة الإسلامية.. وكان ذلك واضحاً في مناظرته الأخيرة التي عقدها والدكتور محمد أحمد خلف الله في معرض الكتاب (يناير 1992) في مواجهة الشيخ محمد الغزالي والمستشار مأمون الهضيبي والدكتور محمد عمارة، وهي المناظرة التي أثارت حنق الكثيرين وعامة الشعب، وأصحاب الاتجاه الإسلامي على وجه الخصوص .

واستمعت المحكمة على مدى 34 جلسة إلى أقوال 30 شاهد إثبات.. بينهم اثنان اعتبرا صاحبي أخطر شهادة، هما الدكتور محمود مزروعة، والشيخ محمد الغزالي.

والأول رئيس لقسم العقائد والأديان بكلية أصول الدين في جامعة الأزهر، ووكيل وعميد سابق لها، وأستاذ في جامعة بنغازي، وجامعة الملك سعود، والجامعة الإسلامية بإسلام آباد، وجامعة قطر.. وحاور مستشرقين في الهند والصين وإيطاليا. وأعلن أمام المحكمة أن "فرج فوده" مرتد، ويجب على آحاد الأمة تنفيذ حد الردة في القاتل إذا لم يقم ولي الأمر بتنفيذ ذلك.. واعتبر بذلك في نظر كثير من المفكرين والأدباء محرضاً على القتل.

وقال الشاهد: إن فرج فودة كان يحارب الإسلام في جبهتين.. وزعم أن التمسك بنصوص القرآن الواضحة قد يؤدي إلى الفساد إلا بالخروج على هذه النصوص وتعطيلها.. أعلن هذا في كتابه "الحقيقة الغائبة" . وأعلن رفضه لتطبيق الشريعة الإسلامية، ووضع نفسه وجندها داعية ومدافعاً ضد الحكم بما أنزل الله.. وكان يقول: لن أترك الشريعة تطبق ما دام فيَّ عرق ينبض! وكان يقول: على جثتي! ومثل هذا مرتد بإجماع المسلمين، ولا يحتاج الأمر إلى هيئة تحكمُ بارتداده ، وشهادة الشيخ محمد الغزالي في قضية الاغتيال هذه أثارت ردود فعل عنيفة، داخل مصر وخارجها.

واعتبرها العلمانيون المصريون بمثابة 100 قنبلة! في حين أكد المتهمون باغتياله أن شهادة الشيخ تكفيهم ولو وصل الأمر لإعدامهم بعد ذلك! (تنظر هذه الشهادة في جريدة العالم الإسلامي ع 1321 (21- 27/2/1414هـ). وانظر الرد في مجلة المصور ع 3586 (12/1/1414هـ)، وتنظر كذلك: الرسالة الإسلامية ع 131 ص 65).

وبعد إدلاء هاتين الشهادتين ثارت زوبعة حول حد الردة في الإسلام، حيث أنكر العلمانيون والشيوعيون أن تكون عقوبة المرتد هي القتل، وأعد الدكتور عبد العظيم المطعني –الأستاذ بجامعة الأزهر- دراسة للرد عليهم بعنوان: "عقوبة الارتداد عن الدين بين الأدلة الشرعية وشبهات المنكرين" نشرتها مكتبة وهبة بالقاهرة.

والكتاب الأكثر إثارة في القضية كان بعنوان "أحكام الردة والمرتدين من خلال شهادتي الغزالي ومزروعة" لمؤلفة الدكتور مزروعة نفسه.

ومما كُتب فيه أيضاً، كتاب "محاكمة سلمان رشدي المصري: علاء حامد: مسافة في عقل رجل أم طعنة في قلب أمة؟ مع نص شهادة فرج فودة في المحكمة للدفاع عن علاء حامد" حيث اعتبر فرج فودة زعيم العلمانيين في مصر (ص125)، ونقل قوله في المحكمة: "غير المسلمين مثل النصارى واليهود ينكرون بداهة الدين الإسلامي فهل إنكارهم يعد جريمة؟" (ص26). وقد وضع اسمه بين المدافعين عن علاء حامد مع أحمد صبحي منصور، وأحمد عبد المعطي حجازي، ومحمد فايق –أمين عام المنظمة المصرية لحقوق الإنسان-، وإسماعيل صبري عبد الله، ومحمد عودة، ونبيل الهلالي، وعبد الوارث الدسوقي، ويوسف القعيد، ونوال السعداوي. ورواية علاء حامد فيها "إلحاد وتطاول على الذات الإلهية، وسخرية من الأنبياء والرسل، واستهزاء بالجنة والنار، وتكذيب صريح للكتب المنـزّلة وهجوم عليها" (ص61).

وقد صودر الكتاب، وأعدمت النسخ، وصدر الحكم عليه بالسجن ثماني سنوات، ورفض رئيس مصر إلغاء الحكم وقال: "لا أستطيع إلغاء حكم قضائي لشخص أهان الدين" وقال: "إن الحفاظ على العقيدة شيء مقدس" (ص71).

-كان اغتيال فرج فودة في شهر ذي الحجة، الموافق لشهر حزيران (يونيو)، أثناء خروجه من مكتبه بمدينة نصر فى 1992.

نسيت اقولكم فرج فوده انكر 700 ايه من القران الكريم !



مؤلفاته:

1- الملعوب: قصة شركات توظيف الأموال. القاهرة: دار مصر الجديدة.

2- قبل السقوط. 1405هـ وقد رد عليه في كتاب بعنوان: "تهافت قبل السقوط وسقوط صاحبه" تأليف عبد المجيد حامد صبح. –المنصورة، مصر: دار الوفاء، 1405هـ، ورد عليه أيضاً بكتاب "بين النهوض والسقوط: رد على كتاب فرج فودة" منير شفيق. –ط2- تونس: دار البراق، 1411هـ.

3- الحقيقة الغائبة، -ط3- القاهرة: دار الفكر للدراسات والنشر.

4- حتى لا يكون كلامنا في الهوا.

5- الطائفية إلى أين؟ (بالاشتراك مع آخرين).

6- النذير.

7- الإرهاب). (انتهى النقل من تتمة الأعلام للزركلي، للأستاذ محمد خير يوسف (2/10-11) بتصرف يسير



انحرافاته :

1- يعد كتابه (قبل السقوط) -الذي أثار الضجة عليه- شاهداً لانحرافه بل ردته –والعياذ بالله-، حيث دعا في هذا الكتاب إلى عدم تطبيق الشريعة الإسلامية، لأن ذلك لا يأتي بخير لمصر! ويطالب بفصل الدين عن الدولة.

ومن أقواله في هذا :"إن فصل الدين عن السياسة وأمور الحكم إنما يحقق صالح الدين وصالح السياسة معاً" (قبل السقوط،ص23) (وانظر أيضاً: كتابه (الحقيقة الغائبة) ص 133،142)

ويقول:"إن تطبيق الشريعة الإسلامية لابد أن يقود إلى دولة دينية، والدولة الدينية لابد أن تقود إلى حكم بالحق الإلهي" (قبل السقوط، ص52).

ويتهجم في كتابه (الحقيقة الغائبة) على فترة حكم الخلفاء الراشدين زاعماً أنها فترة حروب واغتيالات وعدم أمن !! مفضلاً العلمانية عليها ! (ص140-141).

قلت: وقد فند ما جاء من شبهات في هذا الكتاب حول تطبيق شرع الله، الأستاذ عبد المجيد صبح في كتابه (تهافت قبل السقوط وسقوط صاحبه)، فليراجع.

2- نتيجة لانحرافه السابق فإن فودة يدعو إلى موالاة ومحبة المصري للمصري دون نظر إلى دينه!

يقول :"خليق بمثلي أن يشعر بالحزن والأسى وهو يقرأ للدكتور أحمد عمر هاشم تلك العبارة العنصرية (الإسلام لا يمنع من التعامل مع غير المسلمين، ولكن يمنع المودة القلبية والموالاة ؛ لأن المودة القلبية لا تكون إلا بين المسلم وأخيه المسلم، لا يا سيادة الدكتور: المودة القلبية تكون بين المصري والمصري، مسلماً كان أو قبطياً لا فرق، والقول بغير هذا تمزيق للصفوف" (قبل السقوط، ص83)

3- يخصص كتاباً كاملاً (نكون أولا نكون) للنيل من كل ما هو إسلامي، لا سيما في بلاده مصر. بلهجة ساخرة.

4- قال الأستاذ أنور الجندي عن (حزب المستقبل) الذي أسسه فرج فودة في مصر: "أصدرت ندوة العلماء بالأزهر بياناً تضمن رأيها في تأسيس حزب المستقبل قالت: اعترضت لجنة العلماء في بيانها على تأسيس حزب المستقبل في أول سابقة من نوعها بعد قيام الأحزاب الستة في مصر والتي تتولى لجنة الأحزاب السياسة دون غيرها البت في قيامه من عدمه طبقاً للقانون.

وعلى صعيد مواز حذر بيان لجنة العلماء من قيام حزب المستقبل الذي يؤسسه فرج فودة، وقال البيان: إن الحزب يمثل خطراً على أمن الأمة واستقرارها ووصف أعضاء الحزب بأنهم أعداء لكل ما هو إسلامي، وأن هدفهم المعلن هو عدم تطبيق أحكام الشريعة الإسلامية بدعوى تفوق القانون الوضعي، إن أعضاء الحزب دأبوا على الهجوم على التاريخ الإسلامي والتطاول على بعض أصحاب النبي سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى الرموز الإسلامية وعلماء الأمة، كما دأبوا على الهجوم على التيار الإسلامي واستعداء النظام وتحريضه على ضرب الأمة.

وقال بيان ندوة العلماء : إن الدولة الثيوقراطية أو الدولة الدينية لا يعرفها الإسلام ولا يطالب بها، والعلمانية والإسلام نقيضان لا يجتمعان، ومحاورة الدولة الدينية والدولة المدنية فيه مغالطة فلا هي الدولة الدينية في الإسلام ولا هي الدولة العلمانية في الفكر الغربي.

وأشار بعض الباحثين إلى أن حزب المستقبل يعمل في هدفه المعلن:

أولاً: على منع تطبيق أحكام الشريعة الإسلامية بدعوى تفوق القانون الوضعي .

ثانياً: الدأب على الهجوم على التاريخ الإسلامي والتطاول على بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وعلى الرموز الإسلامية وعلماء الأمة.

ثالثاً: الهجوم على التيار الإسلامي واستعداء النظام وتحريضه على ضرب الأمة.

والمعروف أن فرج فودة يستقي معلوماته عن التاريخ الإسلامي من "ألف ليلة" و "الأغاني" .

وكان فرج فودة قد أصدر كتاباً ضم إليه مجموعة أفكاره التي تتلخص في المناداة بتنحية الدين عن قيادة الحياة وتضمن مجموعة من الأفكار المسمومة أهمها:

1- إنكار كثير مما علم من الدين بالضرورة، الأمر الذي يخرجه من جماعة المجتهدين إلى جماعات أخرى.

2- رفضه المطلق لتطبيق الشريعة الإسلامية بما يدعو إليه جهاراً من محاصرة كافة مظاهر الدين في مختلف أجهزة الدولة.

3- تشويه أعلام الإسلام وتزييف تاريخه وتحريض الأمة بمختلف فعالياتها السياسية والفكرية على التنكر للإسلام (معتدلين ومتشددين).

4- ما قدم من أفكار نشرها في كتبه وبعض الصحف وعرضها من خلال وسائل الإعلام خرج بها على مقياس الاعتدال وخالف العرب وخالف القانون الذي حدد لمصر هويتها الإسلامية وضرورة المحافظة على القيم والأخلاق.

5- وأد الفكر المعارض له وتحريض الدولة على القضاء على أصحابه.

6- الدعوة إلى منع علماء الأمة من أداء واجبهم نحو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

7- تشويه تاريخ الخلفاء الراشدين كبار الصحابة رضي الله عنهم واتهامهم بتهم لا يصح أن يتهم بها عامة الناس والتطاول على (ابن عباس) رضي الله عنهما واتهامه بالاستيلاء على أموال المسلمين بالباطل، واتهامه للعشرة المبشرين بالجنة رضي الله عنهم ونقدهم نقداً لاذعاً.

فعل ذلك ليصل إلى إغلاق ملف الشريعة فيما يتصل بالدولة وسياسة الحكم.

8- وكان أخطر أعماله التركيز على موضوع الشريعة الإسلامية وتشويه صورة الإسلام ورموزه حتى إنه وصل إلى تأويل بعض آيات القرآن الكريم وإنكار الكثير من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم الصحيحة والتأكيد على قصر العمل بكثير من أحكام الشريعة على عصر النبي صلى الله عليه وسلم بمقولة باطلة أن الأوامر التي كانت تصدر من خلال القرآن كانت أوامر شخصية لا يطالب بها إلا من نزلت في شأنهم أو قيلت في حقهم.

9- يعتمد في كتاباته على آراء وضعية روتها بعض كتب التاريخ وأثبت المتخصصون أنها من المدسوسات على تاريخنا الإسلامي وألفت فيها كتب تدلل على تلفيقها وكذبها إلى حد أنه كان يستخلص من هذه الآراء الضعيفة والمردودة ما يدفعه إلى الهجوم على كبار الصحابة كأبي بكر وعثمان وعلي وابن عباس وغيرهم من كبار الصحابة رضي الله عنهم جميعاً الذين اتهمهم في ذمتهم وشرفهم وأراد أن يمحو الحب والتقدير لأقرب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبخاصة العشرة المبشرين بالجنة رضي الله عنهم جميعاً الذين كان يتهكم عليهم تهكماً شديداً.

وقد وصل فرج فودة في تشويه صورة الإسلام ورموزه إلى حد تأويل بعض آيات القرآن الكريم وإنكار الكثير من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم الصحيحة والتأكيد على قصر العمل بكثير من أحكام الشريعة على عصر النبي صلى الله عليه وسلم .

10- كان يتهجم على الإسلام بصورة غاية في الابتذال والوقاحة ونحن نعلم أن أي مسلم يرد آية واحدة من القرآن فإن ذلك يخرجه من ملة الإسلام.

هذا إلى سفاهات تتعدى على مقدسات 50 مليون مصري ويصف عقيدتهم بالرجعية والظلامية والإرهاب ولا شك أن السخرية والتهكم والكلمات اللاذعة لا تكون أبداً في أسلوب كاتب يحترم نفسه.

ولم يكتف بمعارضة تطبيق الشريعة في مصر وإنما يعارض تطبيقها في أي بلد إسلامي.

11- يعلن فرج فودة تعاطفه مع المرتدين الذين حاربهم أبو بكر رضي الله عنه ويخطئ أبا بكر رضي الله عنه في قتاله لمانعي الزكاة.

12- كان يجالد بآرائه في مقاومة تطبيق الشريعة وجعل هذا الاتجاه بضاعته بوضوح كامل مع الإخوة المسيحيين([2]) ومع الصهيونية والماسونية وأنه ذهب للجمعية المصرية القبطية في كندا وأمريكا وأعطى ندوات في الكنائس هناك.

وكان يرى أن إسرائيل لابد أن تصبح جزءاً من نسيج المنطقة وعنصراً من عناصر تكاملها". (انتهى من: كتاب العصر تحت ضوء الإسلام، ص 273-275).

قال الدكتور مفرح القوسي في رسالته (المنهج السلفي والموقف المعاصر منه في البلاد العربية).

"الدكتور فرج فودة: أحد أقطاب العلمانية المعاصرين ، اشتهر بحماسه الشديد لفصل الدين عن الدولة، وبمعاداته للاتجاهات الإسلامية المعاصرة عامة وللاتجاه السلفي خاصة، وبرفضه للشريعة الإسلامية ومنع تطبيقها في البلاد الإسلامية ولا سيما في بلده مصر. ويمكن تحديد أهم ملامح المنظومة الفكرية والسياسية التي يتبناها في النقاط التالية:

أولاً: فصل الدين عن الدولة وجعل الإسلام ديناً روحياً فقط، حيث يقول: "إن الإسلام كما شاء له الله دين وعقيدة وليس حكماً وسيفاً"([3])، "وأن هناك فرقاً كبيراً بين الإسلام الدين والإسلام الدولة، وأن انتقاد الثاني لا يعني الكفر بالأول أو الخروج عليه"([4]) ، ويقول :"أنت هنا تملك أن تفصل بين الإسلام الدين والإسلام الدولة حفاظاً على الأول حين تستنكر أن يكون الثاني نموذجاً للاتباع، أو حين يعجزك أن تجد صلة واضحة بين هذا وذاك، فالأول رسالة، والثاني دنياً… دع عنك إذن حديث الساسة عن الدين والدولة وسلم معهم بالدين، أما الدولة فأمر فيه نظر، وحديث له خبئ ، وقصد وراءه طمع، وقول ظاهره الرحمة وباطنه العذاب"([5]).

وادعى تأكيداً لهذا الفصل أن "الخلافة الإسلامية" التي استمرت في عهود الخلفاء الراشدين والأمويين والعباسيين ليست خلافة إسلامية بل خلافة عربية قرشية، وأنها لم تحمل من الإسلام إلا الاسم فقط، وأن الدولة الإسلامية كانت على مدى التاريخ الإسلامي كله عبئاً على الإسلام وانتقاصاً منه وليست إضافة إليه([6])، وأن وقائع التاريخ الإسلامي تنهض دليلاً دامغاً على ضرورة الفصل بين الدين والسياسة، وعلى خطورة الجمع بينهما، وعلى سذاجة المنادين بعودة الحكم الإسلامي([7]). وادعى أيضاً أن هذا "الفصل هو السبيل الوحيد للحفاظ على الوحدة الوطنية"([8])، وأن فيه تحقيقاً لصالح الدين وصالح السياسة معاً، كما أن قصر رسالة المسجد على تعميق مفاهيم الدين وغرس القيم الدينية فيه تحقيق لقصد الذاهبين للصلاة، بل واحترام لحريتهم الفكرية([9]).

ثانياً: رفض تطبيق الشريعة الإسلامية رفضاً باتاً وبأي صورة من الصور، فهو يُعلن ذلك في كتبه ولقاءاته الفكرية بلا مواربة([10]) ، ويصم المنادين بتطبيقها بالتطرف والجمود والتخلف؛ مدعياً ما يلي:

1-أن تطبيق الشريعة يؤدي إلى قيام دولة دينية، وهذه تقود إلى الحكم بالحق الإلهي الذي لا يتم إلا من خلال رجال الدين؛ وتنقسم الدولة بسببه إلى حزبين هما: حزب الله –ويدخل فيه كل من وافقهم-، وحزب الشيطان –ويدخل فيه كل من خالفهم([11])-. وكثيراً ما يردد فودة هذه الدعوى ويُلح عليها، ومن ذلك على سبيل المثال قوله: "إن تطبيق الشريعة الإسلامية لابد أن يقود إلى دولة دينية، والدولة الدينية لابد أن تقود إلى حكم بالحق الإلهي لا يعرفه الإسلام، أو قل عرفه في عهد الرسول. والحكم بالحق الإلهي لا يمكن أن يقام إلا من خلال رجال دين إما بصورة مباشرة أو غير مباشرة"([12]).

2-أن تطبيق الشريعة ينافي الحضارة والتطور ويهدد أمن الوطن ووحدته بإثارة الفتنة الطائفية، حيث يقول: "إنما أنا مواطن مصري يندب مصير مصره حين تنساق بحسن النوايا في اتجاه حاشا لله أن أسميه مستقبلاً، فما أبعد المستقبل عن دولة دينية لا أحسب أن العمر يتسع لها، أو أن الوطن يمكن أن يسعها دون أن تتهدد وحدته، وينهدم ما تعلق به من أهداب الحضارة أو درجاتها"([13]) ، ويقول: إن تطبيق الشريعة يؤدي إلى قيام دولة دينية، "والدولة الدينية التي يحكمها رجال الدين بصورة مباشرة أو غير مباشرة… سوف تكون مدخلاً مباشراً للفتنة الطائفية، بل ربما تمزيق الوطن الواحد"([14]).

3-أن المناداة بتطبيق الشريعة إنما هو رد فعل لمؤثرات خارجية، وأن هدف الداعين إلى تطبيقها هو الاستيلاء على الحكم بطريق مباشر –بتولي مناصبه- أو بطريق غير مباشر –بفرض الوصاية عليه([15])-.

4-تفوق القوانين الوضعية على الشريعة الإسلامية، حيث يقول: "إن القانون الحالي يعاقب على جرائم يعسر على الشريعة أن تعاقب عليها، ويعكس احتياج المجتمع المعاصر بأقدر مما تفعل الشريعة"([16]). ويقول في حوار أجري معه: "إن حجم الانحلال الموجود في المجتمع المصري أقل بكثير اليوم على مدى التاريخ الإسلامي كله، ورأيي أن القانون الوضعي يحقق صالح المجتمع في قضايا الزنا مثلاً أكثر مما ستحققه الشريعة لو طبقت"([17]).

5-"أن قواعد الدين ثابتة، وظروف الحياة متغيرة، وفي المقابلة بين الثابت والمتغير لابد وأن يحدث جزء من المخالفة ، وذلك بأن يتغير الثابت أو يثبت المتغير، ولأن تثبيت واقع الحياة المتغير، مستحيل، فقد كان الأمر ينتهي دائماً بتغيير الثوابت الدينية"([18]).

ثالثاً: تشويه وتحطيم الصورة المثلى الراسخة في أذهان المسلمين لعصر الخلفاء الراشدين بخاصة والسلف بعامة ولحكوماتهم الإسلامية التي جمعوا فيها بين الدين والدولة، ليثبت في النهاية استحالة إقامة حكم إسلامي في الوقت الحاضر يجمع بين الدين والدولة، وعقم الدعوة إلى التأسي بالصحابة رضي الله عليهم واتباع منهجهم في ممارسة الإسلام وتطبيق شريعته في مناحي الحياة، فقد صوَّر هذا العصر بأنه عصر الاعتراض حيناً والانقسام أحياناً، والاقتتال غالباً، وماكان فيه من استقرار فمرده لانشغالهم بالفتح الخارجي([19])، وبأنه عصر استبداد وظلم يُضطهد فيه الصحابة والعلماء، وتُستباح فيه الأموال وتُزهق فيه الأرواح بغير حق، فقد أطار السيف من رؤوس المسلمين أضعاف ما أطار من رؤوس أهل الشرك([20]).

ويتخذ فودة هذه الصورة الشوهاء لعصر الخلفاء الراشدين ذريعة لرفض الحكم الإسلامي، والأخذ بمبدأ الفصل بين الدين والسياسة، فيقول: "لعلك متسائل معي الآن، ولك الحق في كل تساؤلاتك: إذا كان هذا هو ما يحدث بين رجال الصدر الأول للإسلام والمبشرين بالجنة، فكيف يكون المصير على يد من هم أدنى منهم مرتبة وأقل منهم إيماناً وأضعف منهم عقيدة؟ "([21]) .

هذا فيما يخص عهد الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم، أما العهود الإسلامية بعد عهدهم فيدعي فودة أن معظمها عهود فساد وطغيان وخروج على العقيدة، ولا صلة لها بالإسلام إلا بالاسم فقط، فنراه يقول مخاطباً علي بن أبي طالب رضي الله عنه: "لا تحزن يا أبا الحسن ولا تغضب فزمانك لا شك أعظم من زمن من يليك، وحسبك أن عهدك كان فيصلاً أو معبراً إلى زمان جديد، لا ترتبط فيه الخلافة بالإسلام إلا بالاسم، ولا نتلمس فيها هذه الصلة بين الإسلام والخلافة إلا كالبرق الخاطف، يومض عامين في عهد عمر بن عبد العزيز، وأحد عشر شهراً في عهد المهتدي، وخلا ذلك دنيا وسلطان، وملك وطغيان، وأفانين من الخروج على العقيدة لن تخطر لك على بال، وربما لم تخطر للقارئ على بال، لأن ما نقلوه([22]) إليه كان ابتساراً للحقيقة، وإهداراً للحقائق، وانتقاصاً من الحق"([23]).

رابعاً: التجني على الصحابة رضوان الله تعالى عليهم، والتطاول عليهم بالتخطئة والسب الشتم والوقيعة في أعراضهم والقدح في أمانتهم وحسن إسلامهم، وذلك حطاً من قيمتهم وإقلالاً من شأنهم، وبالتالي منع الاقتداء بهم وابتاع منهجهم، وسنكتفي بإيراد نماذج من ذلك فيما يلي:

أ‌- يذكر عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه بقتاله مانعي الزكاة قد شرع القتال بين أهل القبلة، وأن موقفه هذا يُعد البداية الحقيقية لقتال المسلمين للمسلمين، ويُعلن تعاطفه مع المرتدين، ويستشهد بمعارضة عمر لأبي بكر في البداية، ويضرب الذكر صفحاً عن إجماع الصحابة على هذا القتال؛ بل عن تأييد عمر نفسه لهذا القتال([24]).

ويعد أسلوب عهد أبي بكر بالخلافة لعمر رضي الله عنهما أسلوباً بعيداً عن الديمقراطية([25]).

ب‌- يزعم أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه اجتهد مع وجود النص، وأن اجتهاده لم يكن قاصراً على التفسير، بل امتد إلى المخالفة والتعطيل، فأفتى بمخالفة نص قرآني مع علمه به، فألغى سهم المؤلفة قلوبهم الذي هو أحد مصارف الزكاة المنصوص عليها في سورة التوبة([26])، وعطل حداً من الحدود الثابتة وهو حد السرقة، وعطل التعزير بالجلد في شرب الخمر في الحروب، وخالف السنة في تقسيم الغنائم فلم يوزع الأرض الخصبة على الفاتحين، وقتل الجماعة بالواحد مخالفاً المساواة في القصاص([27]).

ج‌- يرى أن عثمان بن عفان رضي الله عنه لم يعدل في حكمه، وأنه أقام نظام حكمه على ثلاث قواعد خاطئة هي:

- خلافة مؤبدة.

- لا مراجعة للحاكم ولا حساب أو عقاب إن أخطأ .

- لا يجوز للرعية أن تنـزع البيعة منه أو تعزله، ومجرد مبايعتها له مرة واحدة تعتبر مبايعة أبدية لا يجوز لأصحابها سحبها وإن رجعوا عنها أو طالبوا المبايع بالاعتزال. ولأن أحداً لا يُقر ولا يتصور أن تكون هذه هي مبادئ الحكم في الإسلام قتله المسلمون"([28]).

د‌- يتهم عبد الله بن عباس رضي الله عنه بخيانة الأمانة، والتمرد والعصيان لخليفة المسلمين وولي أمرهم، والاستيلاء على أموال المسلمين وأكلها بالباطل والإصرار على ذلك. ويصفه بأنه: يأكل حراماً ويشرب حراماً([29]).

هـ- يتهم المغيرة بن شعبة رضي الله عنه بالزنا في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ويدّعي أن عمر لم يقم الحد عليه رغم تيقنه من إقدامه عليه([30]).

و‌- يتهم خمسة من كبار الصحابة ومن العشرة المبشرين بالجنة، وهم: عثمان بن عفان، والزبير بن العوام، وسعد بن أبي وقاص، وطلحة بن عبيد الله، وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهم، يتهمهم بالتكالب على الدنيا والإقبال عليها وجمع الأموال الطائلة بعد هجرتهم إلى المدينة، وأنهم انصرفوا بذلك عن دينهم، وهجروا حياة الزهد والعبادة التي كانوا عليها قبل الهجرة"([31]) انتهى النقل من رسالة الدكتور مفرح القوسي–وفقه الله-.


Thursday, June 14, 2007

الفتنه الطائفيه فى الاسكندريه ... كلاكيت تانى مره .. ويارب يكون اخر مره

الحزب الوطنى اتفضخ



وانكشفت قاعدة الحزب

حسين عبد الظاهر – ولاد البلد – عشرينات



هل تتخيل شخصا عاقلا بالغا يقف أمام النافذة، أو فى البلكونة يستحم أمام خلق الله وهو متجرد من ملابسه تماما.. هل رأيت أحدهم

يفعل ذلك دون أن يشعر بوخزة حياء أو أن تنتابه قشعريرة خجل؟!لقد أرشدنا النبي صلى الله عليه وسلم إلى قاعدة إنسانية يعرفها بنو البشر على اختلاف مذاهبهم ومعتقداتهم فـ "إن مما أدرك الناس من كلام النبوة.. إذا لم تستحي فافعل ما شئت" .. والحزب الوطني منذ أكثر من ربع قرن، وعلاقاته بالحياء ليست على ما يرام، إلا أنه ازداد تبجحا هذه المرة، من خلال الفعل الفاضح الذي أطلق عليه زورا وبهتانا انتخابات التجديد النصفي لمجلس الشورى.
لم يكتف حزبنا الحاكم البالغ الرشيد (يفترض ذلك) بما عودنا عليه من الضرب والاعتقال والقمع والتزوير، إنما زاد هذه المرة بأن تجرد من ملابسه تماما ووقف أمام الشعب عريانا، ومن لا يعجبه يشرب من البحر أو يعض في الأرض!!وقف الحزب عريانا في لقطات الفيديو التي بثتها قناة الجزيرة الفضائية لأحد عناصر الحزب وهو يسود البطاقات الانتخابية من داخل اللجنة والشباك مفتوح على البحري، وقف الرجل يدخل البطاقات الانتخابية واحدة تلو الأخرى داخل الصندوق أمام أمة لا إله إلا الله دون أن يحس على دمه أو يشعر أنه يعمل حاجة حرام أو عيب.وبدا من اللقطات المذاعة أن المصور لم يكن متخفيا أو أنه وجد أية معاناة في التقاط المشهد الفاضح، فلم يكلف عضو الحزب نفسه عناء التزوير داخل اللجنة، أو حتى يقوم بمواربة شيش النافذة .. وقف يمارس فعله الفاضح بكل تبجح أمام الخلق، الأمر الذي ينم عن ثقافة عدم الاستحياء التي بات يتحلى بها الحزب الحاكم.كان الناس فيما أدركوا من انتخابات سابقة، عندما يتم ضبط عملية تزوير، يتم ذلك بصعوبة من خلال كاميرات الموبايلات، وأثناء غلق اللجان وتحت الترابيزات، ويتم فصل التيار الكهربي، مع اتخاذ التدابير اللازمة حتى لا يرى أحد المزور وهو يمارس التزوير.
لا ندرى لماذا يفاجئنا الحزب الحاكم بمثل هذه الأفعال، فالنتيجة محسومة لصالح الحزب قبل أن تبدأ الانتخابات، وبانت لبتها منذ أن تم منع المواطنين من مجرد الترشيح، وتمت عمليات المطاردة والاعتقال والضرب والسحل في الشوارع، و الطعن على صفة بعض المرشحين وتلفيق القضايا وتخدير بعضهم لتفويت فرصة تقديم الأوراق قبل غلق باب الترشيح وغيرها من الحيل والألاعيب.كان الجميع يتوقع أن يتم المنع وتزور الانتخابات، لكن أحدا لم يتوقع أن يتجرد الحزب من ملابسه بكل شفافية ويجهر بها مدوية : لن نسمح لغير مرشحينا بالفوز، ولن نسمح لغير ناخبينا بالتصويت.لم يكن أحد يتوقع أن يكون التزوير هكذا عيني عينك، على مرأى ومسمع من الجميع، نعم لقد كانت النتيجة كما أراد الحزب الحاكم فوز كاسح لجميع مرشحيه تقريبا، واستبعاد نهائي للإخوان المسلمين والمستقلين.. إلا أن نتيجة أخرى أكثر أهمية كشفت عنها تلك الانتخابات، وهى أن الحزب الحاكم عندما تجرد من قيم الديمقراطية والحرية وحقوق الإنسان .. بدت لنا سوأته، وانكشفت القاعدة الحقيقة التي تلتف حوله .. رأينا قاعدة الحزب الشعبية التي طالما تغنوا بها .. رأينا قاعدته الحقيقية بعد أن تعرى أمام الجميع.

هما دول اعضاء الوطنى ... اللى بيدوروا على الحصانه


لماذا يحرص الحزب الوطنى على ترشيح الوجوه المكروهه ويضمن فوزها كل مره ؟ .... هل لانه يحب ان يظل رموز الفساد والاستبداد تحت ظل الحصانه .. ام ان الامر كله ان المال لابد ان يقترن بالسلطه ... ولا عشان الاخوان الوحشين اللى دلعهم " الجماعه المحظوره " يقدروا يمسكوا اى منصب .. ولا انتوا شايفين ايه ....

الشخصيات الثلاثه اللى ساتعرض لها اختارها العبقرى ابراهيم عيسى بمنتهى الدقه ... قبل ان تظهر نتائج الانتخابات فعليا ... لان العدد طبع قبل اعلانها بالفعل ...
بس الراجل كان متاكد انهم هايزورها واكيد هايكسبوا ؟؟؟ وفعلا

الشخصيه الاولى .. امبراطور البترول سامح فهمى

الشخصيه الثانيه .. محمد رجب زعيم الاغلبيه فى الشورى .. وسلمى على الاغلبيه

الشخصيه الثالثه ... نبيه العلقامى ذراع صفوت الشريف

Wednesday, June 13, 2007

لا لبيع مصر ... هل تقولها معنا



انطلاق أول حركة شعبية لمقاومة (بيع مصر)


انطلقت مؤخرا أحدث حركة شعبية تحت مسمي"الحركة الشعبية لمقاومة بيع مصر"تهدف إلي إنقاذ الأصول العامة للدولة مما تتعرض له حاليا من خلال عمليات الخصخصة وبيع الشركات بأبخس الأثمان كما تهدف الحركة إلي الحفاظ علي ما تبقي من أصول



وتضم الحركة عددا من الشخصيات العامة وممثلين للقوي الوطنية والنقابية والعمالية ومنظمات المجتمع المدني وكان المهندس يحيي حسين عبد الهادي، رئيس شركة بنزايون السابق وصاحب بلاغ? ?وقف بيع عمر أفندي ، قد دعا للحركة في مؤتمر صحفي منذ أيام،

و قد أعلن العديد من الرموز الحزبية والمستقلة الانضمام إليها وسوف تطلق الحركة مبادرة شعبية لمقاومة البيع للشركات والأصول العامة وتقضي المبادرة بحظر بيع أي أصل عام اعتبارا من الآن إلي أن يقول الشعب كلمته في كيفية التصرف في ممتلكاته الباقية في استفتاء حقيقي وبإشراف قضائي كامل?.?

محمد عبد القدوس، رئيس لجنة الحريات بنقابة الصحفيين وأحد أعضاء الحركة أكد أن الحركة أعلنت عدم اعترافها شعبيا بمشروعية أي عمليات بيع للأصول العامة وإنذار أي مشارك فيها بتعرضه للمحاسبة

كما سيتم إعلان قائمة سوداء يتم خلالها تجريس ومقاطعة كل من يتقدم لشراء شركة عامة طوال فترة الحظر باعتباره مشاركا في الجريمة، وكل من يشارك في أعمال البيع من طرح وفض مظاريف وكذلك كل المديرين الفاسدين الذين يتعمدون تخسير شركاتهم تمهيدا لبيعها?.?

وأضاف عبد القدوس أن الحركة قررت اتخاذ كافة الإجراءات القانونية والعمالية والإعلامية والشعبية لإفشال أي محاولة للبيع ورصد وملاحقة عمليات البيع السابقة وإعداد قوائم بالفاسد منها والمفسدين فيها لمحاسبتهم?.?

وحول ادعاءات البعض بان الحركة تهدف للتلميع الإعلامي أكد عبد القدوس أن الشخصيات التي تنتمي للحركة ليست في حاجه لأي إعلام يضيف إليها جديداً ولكنها تسعى للإمساك بأخر أمل لنا في حماية أموالنا وممتلكاتنا التي باعوها بأبخس الأسعار تحت شعار الخصخصة، وأن أي كلام يمكن أن يقال علينا نحن نستطيع تحمله كننا لا نستطيع أن نجيب على أبنائنا لماذا تركتم مصر تباع دون الوقوف في وجه الظلم .

وختم تصريحاته بن الحركة سوف تعقد مؤتمرً جماهيرياً مساء يوم الأربعاء بنقابة الصحفيين بعنوان"لا لبيع مصر" ?يشارك فيه بجانب المهندس يحيي حسين عبد الهادي ، الدكتور عزيز صدقي رئيس الوزراء الأسبق ، والدكتور عبد الوهاب المسيري ، والدكتور جمال زهران عضو مجلس الشعب ، ود عبد الحميد الغزالي

نقلا عن نافذه مصر

لو عاوز تدخن يبقى تحضر الغرامه يامعلم





غرامة التدخين خمسون جنيها في مشروع قانون جديد بمجلس الشعب



وافق مجلس الشعب على اقتراح بمشروع قانون يحظر التدخين فى مختلف المنشأت الصحية والتعليمية والمصالح الحكومية والنوادى الرياضية والاجتماعية ومراكز الشباب والاماكن الاخرى التى يصدر بها قرار من وزير الصحة .

ويلتزم المدير المسئول عن هذه الأماكن بمنع التدخين فيها ويعاقب على عدم التزامه بغرامة لا تقل عن الف جنيه ولا تزيد على 20 الف جنيه كما يعاقب المدخن بغرامة لا تقل عن 50 جنيه ولا تزيد عن 100 جنيه .

كما ينص الاقتراح على ان تطبق الدولة سياسات سعرية وضريبية لزيادة سعر وحدات التبغ باعتبار ذلك وسيلة فعالة وهامة للحد من استهلاكه على ان تخصص حصيلة هذه الزيادة لدعم الخدمات الصحية وذلك بالاتفاق مع وزيرى الصحة والمالية .

وكان الاقتراح المقدم من الدكتور حمدى السيد رئيس لجنة الصحة نقيب الاطباء يقضى بزيادة سعر السجائر بقيمة 10 فى المائة ولكن اللجنة توصلت الى النص السابق .

وحظر الاقتراح أية شعارات جاذبة للتدخين مثل قليلة القطران وخفيفه.

ولفت النائب حسين ابراهيم الى تفشى ظاهرة التدخين خلال اجتماعات اللجان فنبه الدكتور سرور على الامين العام بضرورة حظر التدخين فى اللجان وتعليق لافتات تنبه
على النواب بحظر التدخين وكذلك فى البهو الفرعونى .

وطالب الدكتور زكريا عزمى بعودة النص الذى تقدم به الدكتور حمدى السيد بفرض 10 % زيادة على سعر السجائر ولكن الدكتور سرور قال ان عرض هذه الزيادة كان يجب قبل
اقرار الموازنة .


وأشار الى ان فرض زيادة على سعر علبة السجائر سيؤدى الى زيادة فى الاسعار ووزير المالية يرفض ذلك لما له من نتائج اقتصادية ، مضيفا أن تحديد نسبة زيادة يقتضى عرض الامر على لجنة الخطة والموازنة.

وقال الدكتور حمدى السيد ان هذا الاقتراح يجب اقراره على وجه السرعة ولايجب تأخيره بعرضه على اللجنة ، مطالبا النواب بالموافقة على المواد كما جات من اللجنة .

ولنا تعليق

- اولا ... لماذا لا يتم اغلاق المصانع من الاساس ونريح الناس
- لماذا لا تنشر الفتوى التى تؤكد انه حرام شرعا بشكل اكبر
- نقولكم بقى التدخين ده ايه قصته

اولا يتم استخدام اوراق التبغ
حيث توضع اوراق التبغ في مايشبة الحاويات الكبيرة
وهذه الحاويات بها عصير العنب
اي يخلط التبغ مع عصير العنب
ويترك مغلق اغلاق محكم لمدة ثلاث سنوات
(تخيلو 3 سنوات يعني العنب اتخمر وشبع تخمر)
المهم
بعد الثلاث سنوات دول تاخده الشركة المصنعة للسجائر ويوضع سنه اخري كماهو في المستودعات (المخازن)
كده بقو كام 4 سنين اهو يعني خلاص شوية وحيطلع التبغ يقول
انا جدع من العنب اللي هوا فيه
بعد كده بقا تفتح هذه الحاويات الكبيرة ويتم اخراج التبغ الذي اصبح لونه بني
حيث قبل وضعه اولا يكون لونه اخضر
فيصبح بنياً
ويؤخذ التبغ ليمر بمراحل متعدده منها اخراجه ووضعه علي السيور وهكذا
لكن اهم مرحلة وهي التي تسبق التعبئة مباشرة
وهي الدش
وهي عباره عن غرفة كبيرة جدا
بها فتحات لعمل دش للتبغ في حمام من الخمور
ايوه بالظبط خموووووور
المهم يفضل التبغ في هذه الدورة (الدش) الي ان يخرج الي الذواقة
وهو يقرر اذا ما يدخل التبغ مرة اخري في هذا الدش ام لا
ويأتي بعد ذلك اللف والتعليب
والمدقق تدقيق بسيط يلاحظ طريقة التغليف
فالعلبة تكون مغلقة اغلاق محكم وذلك بورق معالج
بالالومنيوم
وذلك لحفظ النكهة التي تكتسبها السيجارة من الدش
وعلي هذا فبكل بساطة
السجاير بتدخل الخمور في صناعتها
وبالعقل السجائر حرام
وبالشرع كما افتي كثير من الأئمة ان لم يكن بالاجماع
بحرمة السجائر وذلك لما تسببة من ضرر جسدي ومادي
واعتقد يا جماعة انه ان الاوان اننا نبني جسم سليم بقا من غير سجاير ولا يحزنون

وبالمناسبه يا جماعه


19 مليار سيجارة تحرق في مصر سنوياً، 1.9 مليار دولار تحرق في مصر سنوياً ، 9% مدخن جديد في مصر سنوياً بالرغم ان زيادة السكان 3% ....بدأت اشك في ان الطفل يدخن فى رحم امه

انفراد الفتنه الطائفيه الاولى ... لسه فى تانى


الكنيسه عاوزه تعلم الشباب السياسه ..... بس على مين

Monday, June 11, 2007

هى ديه الديقراطيه ولا بلاش سياده الرئيس





شعار امن الدوله فى الشورى : مفيش انتخابات انهارده !!

سجلت الجولة الأولى من انتخابات التجديد النصفي لمجلس الشورى التي أجريت أمس وتنافس فيها 665 مرشحًا على 77 مقعدًا بعد فوز 11 بالتزكية، تجاوزات واسعة من قبل أجهزة الأمن التي فرضت حصارًا أمنيًا مشددًا على جميع اللجان الانتخابية وذلك لمنع الناخبين من الدخول للإدلاء بأصواتهم، وخاصة في الدوائر التي ترشح فيها "الإخوان المسلمون"، كما شهدت حملات اعتقالات شملت أنصار ومؤيدي ومندوبي مرشحي الجماعة.

وبدت منذ اللحظات الأولي أن "الوطني" يسعى لحسم الموقعة من الجولة الأولى وأن يضمن بشتى الطرق فوز مرشحيه، وسط إقبال ضعيف من الناخبين، رغم محاولات قيادات الحزب "الوطني" واتصالات أحمد عز بالوزراء لحشد كافة العاملين بالدولة.
ولم يشارك في التصويت سوى نحو مليوني ناخب من إجمالي أكثر من 35 مليون ناخب وناخبة يحق لهم الإدلاء بأصواتهم أمام 32 ألف و683 لجنة فرعية يشرف عليها نحو 600 قاض تضم 6845 مقرا انتخابيا.

ومع الساعات الأولي، بدأ الحزب "الوطني" في تقفيل الصناديق الانتخابية لصالح مرشحيه بدوائر القاهرة، (الدائرة الثانية قسم شرطة السيدة زينب)، و(الرابعة قسم شرطة الأزبكية)، و(السادسة قسم شرطة الزيتون)، و(السابعة قسم شرطة مصر الجديدة)، و(الثامنة قسم شرطة قصر النيل).
وأصبح في حكم المؤكد فوز أحمد سلامة بالسيدة زينب ومحمد رجب بالجمالية وأحمد العماوي بالزيتون ومحمد عبد السميع بقسم شرطة مصر الجديدة ونبيه العلقامي بقصر النيل.

ورغم وجود مرشحين لـ "الإخوان المسلمين" بالقاهرة، إلا أنها اتسمت في بعض الدوائر بالسخونة وبشكل خاص في دائرة مصر الجديدة التي شهدت صراعًا بين محمد عبد السميع مرشح "الوطني" ونادي إسحق نخلة المرشح المستقل.
وكادت تندلع فتنة طائفية، بسبب الاحتكاكات بين أنصار الجانبين، عندما أخذ مؤيدو عبد السميع بالبركة والمرج يرددون الهتافات أمام أنصار منافسه نادي إسحاق وهم يكررون الشهادة. وقد تدخل الأمن واحتوى الموقف في الوقت المناسب وفرق أنصار مرشحي الجانبين.

وسجل المراقبون ومنظمات حقوق الإنسان ارتكاب تجاوزات خاصة بالدوائر التي تنافس فيها مرشحو "الإخوان" الـ 19 حيث شهدت تحرشات أمنية، وتمثلت في إغلاق اللجان أمام الناخبين، والاعتداء على مندوبيهم وأنصارهم.
ففي محافظة كفر الشيخ، رفضت أجهزة الأمن السماح لجميع مندوبي مرشح "الإخوان" خالد شلش بالدخول إلى المقار الانتخابية. وفي دائرة دمنهور، منع مندوبي مرشحي "الإخوان" حسني عمر من دخول اللجان، واعتقل عدد من أنصاره.
وفي دائرة دمياط، قامت الأجهزة الأمنية وقيادات "الوطني" بالمحافظة من الساعات الأولى بتسويد الصناديق الانتخابية لصالح مرشحي الحزب الحاكم سمير زاهر الذي يواجه مرشح "الإخوان" فكري الأدهم.

وفي لجنة السلام الثانية ببركة السبع بمحافظة المنوفية، تم منع مندوبي مرشح "الإخوان" صلاح السمري من دخول اللجان الانتخابية، ومنعت قوات الأمن، الناخبين من الإدلاء بأصواتهم.

كما حدث الأمر نفسه بالقليوبية حيث تم تقفيل الصناديق لصالح مرشحي "الوطني" بالدائرة الأولى قسم شرطة بنها والثانية قسم شرطة أول شبرا الخيمة، التي تم فيها تسويد بطاقات التصويت لصالح مرشح الفئات عبد السلام الخضراوي حتى قبل بدء عملية التصويت، وهو ما حدا بمنافسيه باللجوء إلى لجنة الانتخابات التي لم تحرك ساكنا واكتفت بالتأكيد على أنه ستجرى تحقيقا في الأمر. وتكرر التجاوزات في الدائرة الرابعة مركز شرطة الخانكة.

وببني سويف، تحولت العديد من اللجان إلى ثكنات عسكرية وتم تسويد أكبر عدد من بطاقات التصويت لصالح مرشحي الحزب الحاكم والتضييق على مرشح "الإخوان" جابر منصور ومنع مندوبيه من دخول اللجان.

وفي محافظة المنيا، واجه مرشح "الإخوان" سمير أبو شامية مضايقات أمنية بدائرة سمالوط التي تحولت إلى ثكنات عسكرية تم من خلالها منع أنصاره من الاقتراب من اللجان الانتخابية وتقفيل الصناديق لصالح مرشح "الوطني".

وتم القبض على أنصار مرشح "الإخوان" بالسويس الدكتور سيد رأفت الذي يواجه مرشح الحزب "الوطني" المهندس سامح فهمي وزير البترول، الذي استخدم شركات البترول في حشد أنصاره ونقلهم إلى لجان الاقتراع .

وتوجه عمال شركة النصر للبترول بسيارات الشركة إلى اللجان وأيضًا العمال بشركة بوتوجاز السويس لتصنيع البترول للتصويت لصالح فهمي، وتم تحويل جمعية البراهمة الأهلية إلى مقر انتخابي له ويتم استخدام جهازي كمبيوتر مملوكين للجمعية التعاونية للبترول.
وألقت قوات الأمن القبض على نحو 50 من وكلاء مرشح "الإخوان" بالفيوم عثمان دياب من داخل اللجان، وكذا اعتقلت 20 من مراقبي "المنظمة المصرية لحقوق الإنسان" ومركزي "ماعت" و"الأرض" لحقوق الإنسان، فضلا عن الاعتداء بالضرب على السيدات.

وفي محافظة الشرقية، تم منع مندوبي مرشح "الإخوان" بالزقازيق وبلبيس الدكتور ناجي صقر وعزت غريب من دخول اللجان الانتخابية، وقام أنصار الحزب "الوطني" بترديد إشاعات بقيام اللجنة العليا للانتخابات بشطب مرشح "الإخوان" عزت غريب وتعليق لافتة تحمل نفس المعني، فضلاً عن تدخل الأجهزة الأمنية بتسويد البطاقات.
كما شهدت دائرة الحسينية بالشرقية أحداثًا دامية راح ضحيتها المواطن احمد عبد السلام غانم أحد مؤيدي المرشح المستقل محمد ضياء محمود أثناء اشتباك مع مؤيدي محمد الطحاوي مرشح الحزب "الوطني". كما أصيب أربعة أشخاص آخرين، فضلا عن تجاوزات بالجملة من جانب الحزب "الوطني" والأجهزة الأمنية.
وفي الإسماعيلية، احتجز الأمن ستة مواطنين، ورفض أحد رؤساء اللجان الفرعية بمدرسة طه حسين بمدينة الإسماعيلية تزوير الانتخابات وتسويد بطاقات إبداء الرأي لصالح مرشح الحزب "الوطني" فكان جزاء امتناعه عن ذلك الطرد من اللجنة.
وفي أسيوط، لوحظ الإقبال الضعيف للناخبين على التصويت بالدوائر الثلاث التي تجري فيها الانتخابات حيث لم تتجاوز نسبة التصويت 2 % حتى بعد الظهر.
ولم تسجل بعض لجان السيدات أي عملية تصويت، وسط توقعات ألا تتجاوز النسبة الخمسة في المائة حتى نهاية اليوم وهي النسبة الرسمية المعلنة في آخر انتخابات للتجديد النصفي جرت قبل ثلاثة سنوات.
وأثيرت بعض الشكاوى خاصة في ديروط من قيام أنصار مرشحي "الوطني" بتسويد بطاقات التصويت. وكانت الشكوى في عدد من لجان البداري من عدم وجود ستائر بداخل اللجان على نحو يضمن سرية التصويت.
وقال الدكتور صلاح شلتوت المرشح المستقل بدائرة أبو تيج إنه حرر محضرًا بحدوث تسويد جماعي للجنة المدرسة بقرية الوعاضلة التابعة لمركز صدفا. وقال إن ذلك تكرر في لجنة السيدات بمجلس مدينة أبو تيج.
وفي ديروط، اتهم المرشح المستقل محمد مصطفى سليم أنصار مرشح "الوطني" بتسويد البطاقات الانتخابية في لجان قرية كودية الإسلام. وتكرر ذلك بقرى كوم أنجاشة وقلانش وبني قرة والأنصار والشيخ مساعد وبانوب ضهر الجمل.
وفي محرم بك، وهي الدائرة الوحيدة التي جرت فيها الانتخابات بالإسكندرية على مقعد العمال كان الإقبال ضعيفًا إلى درجة المقاطعة، في الوقت الذي حسمت فيه نتيجة الانتخابات في دائرتي المنشية ومينا البصل بفوز مرشحي "الوطني" محمد فرج عامر ومحمد عبد الوارث بعد أن تم منع مرشحي "الإخوان" من التقدم بأوراق ترشحهم رغم صدور العديد من أحكام القضاء في هذا الشأن.
واستدعى هذا الأمر، تدخل أجهزة الأمن لتسويد البطاقات الانتخابية لصالح مرشح حزب "التجمع" أحمد شعبان في إطار صفقة بين الحزب "الوطني" والدكتور رفعت السعيد ليكون مقعد الدائرة من نصيب حزبه.
وشعر محمد فريد البنا مرشح "الوطني" بمؤامرة حزبه عليه لصالح منافسه فاستسلم للواقع ووقف وسط مجموعة من أنصاره رافعًا يده للسماء قائلاً: "حسبي الله ونعم الوكيل" في الحزب "الوطني" الذي جعلني كبش فداء لصالح حزب "التجمع".
وقد تقدم محمد البدرشيني عضو مجلس الشعب السابق والمرشح الحالي للشورى بمذكرة عاجلة للمستشار أحمد الجمل رئيس اللجنة العامة للانتخابات بالإسكندرية يتهم فيه أجهزة الأمن بالتزوير لصالح مرشح حزب "التجمع"، مؤكدا أن أعمال التزوير بدأت بعد نصف ساعة فقط من فتح اللجان.
يذكر أن هذه هي المرة الثانية التي يضحي فيها الحزب الحاكم بمرشحه لصالح مرشح "التجمع" فقد سبق وضحى بمرشح "الوطني" أحمد مرعي في انتخابات مجلس الشعب قبل الماضية لصالح أبو العز الحريري.
وفي شمال سيناء، كان الإقبال متفاوت في الدائرة الوحيدة التي أجريت بها الانتخابان، حيث كان الإقبال على التصويت ضعيفًا بمدينة العريش والبالغ عدد الناخبين بها 57ألف و958 ناخب.
وكان سبب ذلك أن جميع المرشحين ينتمون إلى قبائل البادية وذلك تبعًا للتوزانات القبيلة التي تنص على أن مقعد العمال بمجلس الشورى لقبائل البدو، ولذلك كان الإقبال متوسطًا بباقي مدن المحافظة الخمس.
ولم تشهد عملية الاقتراع كما في غيرها من المحافظات الأخرى أية حوادث أو تجاوزات أمنية حيث وقف الأمن موقفًا حياديًا أثناء عملية الاقتراع، وهو ما فسر باطمئنان الحكومة من النتيجة، وخاصة بعد إلغاء الإشراف القضائي على اللجان الفرعية وإحلال الموظفين بدلاً من القضاة وهو ما يجعل عملية التزوير في الصناديق سهلة.
كما كان السبب في ذلك هو أن المرشحين التسعة ينتمون جميعهم إلى الحزب "الوطني" منهم اثنان تم ترشيحهم رسميًا عن الحزب وهما: عطية محمد سليمان أبو قردود رئيس المجلس الشعبي المحلي للمحافظة ومحمد أبو خلف عضو مجلس الشعب السابق.
وتوقعت مصادر احتمال إجراء جولة إعادة بين مرشحي "الوطني" أو بين أحدهما وأحد المرشحين المستقلين وهو سالم العكش وكيل المجلس الشعبي المحلي للمحافظة والمنتمي للدائرة الثالثة ببئر العبد.
وكانت الساعات الأخيرة قبل إجراء الانتخابات شهدت العديد من المفاجئات، من بينها استبعاد محكمة القضاء الإداري أحمد العماوي وزير القوي العاملة السابق من الترشيح بدائرة الزيتون، بعد أن أكدت المحكمة أنه لا تنطبق عليه صفة العمال.
لكن الحزب "الوطني" تجاهل الحكم، فيما قضت محكمة القضاء الإداري بالمنوفية برئاسة المستشار السيد وفا باستبعاد مرشح الحزب "الوطني" علي عودة بدائرة تلا الشهداء لثبوت تهريبه من التجنيد وعدم إجادته للقراءة والكتابة.
من ناحية أخرى، حددت محكمة القضاء الإداري بالإسكندرية جلسة 14 يونيو الجاري للنطق بالحكم في الدعاوى التي أقامها مرشحو "الإخوان" لانتخابات الشورى بالإسكندرية لوقف تنفيذ وإلغاء قرار إجراء انتخابات الشورى بالدائرة الرابعة بمحافظة الإسكندرية ومقرها أقسام (اللبان- الجمرك- مينا البصل).




نقلا عن المصريين