قالوا سلفى وقالوا وهابى و قالوا اخوان ... وقالوا متزمت .. رديت قولتلهم انتوا اللى منفلتين

"ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه "

هو دا كلام انسان متحضر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ماشي حكاية ان البنت تكلم ولد على النت دي حتى لو كان محترم...
سوري يعني دي ليا تعليق عليها كبير اوي

هي مش عريانة قدامو حضرتك اصلا علشان تقول دا حرام ولا حلال وبعدين انت ازاي تحرم حاجة ربنا ماحرمهاش

حاجة تانية ازاي ازاااااااااى تقول ان ختان البنات دا حلال؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

دا جنون مش حلال

حاجة من جسم البنت بتروح يااستاز يبقى دا حلال؟؟؟

ليه اصلا ربنا ادالنا حاجة سوري يعني في الالفاظ بس ليه تحرمو اي بنت من متعتها الكلام دا بتاع الختان

بيرجع لتربية كل اب لبنتو وكل بنت بدينها

يعني لو بنت متعلمة ومتربية ومسلمة ومتدينة وبتخاف من ربنا عمرها ماهاتعمل حاجة زي كدة مش تمام

بص دا تعليقي يعني علشان بجد انا ماقدرش اشوف حاجة بتحصل قدامي بالطريقة دي وماتكلمش عنها

وانا بحترم رأيك اوك ياريت تحترم رأيى انا كمان

احنا صحاب على الام اس ان

بس دا مش هايتكرر تاني عارف ليه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

علشان انت بتقول حاجة ومش بتطبقها يا ااستاز

البنت اللي بتكلم شاب على النت ((احب اقولك خلاص ياسيدي ارتاح علشان ابقى محترمة في نظرك يبقى مش لازم نتكلم تاني

ياللا لا إله إلا الله

في حاجة انا مش زعلانة منك على فكرة ولا في اي حاجة انا زعلانة منها بس حبيت اعلق وياريت دا مايخلكش تزعل مني

علشان دي آراء واظن انك صحفي وتعرف كويس اوي ازاي نحترم اراء الاخرين
.....................................................................................

ده نص حرفى احد الرسائل التى استقبلتها على بريدى الاليكترونى من بنت سعوديه " يفترض اننا كنا اصدقاء " ده لحد ما بعتت الميل ...

و قد اثرت الا يكون الرد عليها على الميل لكذا سبب
- لا نها أكدت رغبتها اننا مش هانعرف بعض تانى .. يبقى مش ينفع اراسله
- مضمون الرساله ومعناها .. جاءنى فى اكثر من رساله ... ولعل تلك الرساله كانت الاكثر حده فى اسلوبها
- انا مقتنع تماما بوجهه نظرى واقدر ادافع عنها قدام كل اللى بيدخلوا على البلوج مش قدام كل واحد يبعتلى حاجه


طيب نمسك حاجه حاجه


اولا ... الضحك والسخريه من موقف او رأى ما امر غير مقبول وغير مبرر ... و الضحك من غير سبب...

هو دا كلام انسان متحضر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ .. يعنى انا حد بدوى مثلا ولا حاجه .. مش مهم نكمل ...

ماشي حكاية ان البنت تكلم ولد على النت دي حتى لو كان محترم...
سوري يعني دي ليا تعليق عليها كبير اوي ... اتفضلى

هي مش عريانة قدامو حضرتك اصلا علشان تقول دا حرام ولا حلال وبعدين انت ازاي تحرم حاجة ربنا ماحرمهاش ....

انا مقولتش ان الشات فى مجمله حرام ... والكلام واضح ومحدد بس العيب على اللى بيقرا .... .ومين قال انى قولته انه حرام عشان البنت عريانه او لابسه ... انا اتكلمت عن اختلاط سافر .. او كلام عابر لا طائل من ورائه ودللت على كده بحديث ؟؟؟ يبقى ما حرمتش حاجه ربنا محرمهاش ..



حاجة تانية ازاي ازاااااااااى تقول ان ختان البنات دا حلال؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

دا جنون مش حلال ..... بغض النظر انى اتعجب ان تقول هذا الكلام واحده من السعوديه مش من امريكا مثلا ... بس مش مشكله اخر زمن ...

الختان بقى جنون .. للدرجه ديه الاعلام القذر عرف يضحك على بنات ام المؤمنين حفصه وعائشه – لا حول ولا قوة الا بالله –

مبدئيا .. اولى الذكر هنا هم الاطباء وهم من يحددون هل تحتاج الفتاه لخفاض ام لا ...
انما اننا ننكر الختان من اصله .. فده كفر صريح بالسنه .. والاحاديث بالعشرات .. واكتفى هنا بالحديث الشريف ... اذا التقى " الختانان وجب الغسل " ... هو ده مش مثنى برضه ولا ايه ...

بجد لقد نجح العلمانيين فى سفور المراه ... خساره يا بنات محمد .. وانا مش محتاج اقول انه الختان مهم علميا قد ايه .. يكفينا ان السنه قالت ,.. لنقل سمعنا واطعنا


حاجة من جسم البنت بتروح يااستاز يبقى دا حلال؟؟؟ ..

يعنى تقصدى لو مش مهمه يبقى ربنا مكنش خلقها من الاول .. سورى معلش بقى .. يبقى ما نقصش اظافر ايدينا ورجلنا ... كمان بلاش الرجاله تحلق شعرها ... ونعفن بقى ولا ايه



ليه اصلا ربنا ادالنا حاجة سوري يعني في الالفاظ بس ليه تحرمو اي بنت من متعتها الكلام دا بتاع الختان ....
مين اللى قال اننا " مش عارف مين احنا " النبى اللى بيقول يا جماعه واحنا بنفذ .. ما علينا مين اللى قال اننا بنحرم حد من حاجه ... كل الفكره اننا بنرشد الموضوع عشان ما يعملش مشكله .. سورى لمعلوماتك يعنى – واسالى طبيب – البنت لو لم يتم خفاضها تزيد شهوتها .. بمجرد الاحتكاك بجزء ختانها لو لابسه بنطلون ضيق ولا حاجه .. امال الجواز العرفى وضعف البنات جه منين ... نحن لا نحرف الفتاه من حقها فى الاستمتاع ولكن لا نطلقه ... يعنى اسال سؤال .. .فلوسك الحلال اللى كسبتها من عرق جبينك هل لك الحريه فى صرفها كما تشاء ... ورب الكعبه لا ... لازم تكون بحدود ... و كذلك كل ما خلقه ربك فى جسدك لا يجوز لك ان تفسده .. يعنى السجاير حرام ...

بيرجع لتربية كل اب لبنتو وكل بنت بدينها ... فعلا لو متربيه تربيه اسلاميه كانت عرفت ان الختان فضيله عظيمه ..

يعني لو بنت متعلمة ومتربية ومسلمة ومتدينة وبتخاف من ربنا عمرها ماهاتعمل حاجة زي كدة مش تمام ... ا نا قولت ان الموضوع ده بيكون مش بخطرها ,... ولما تكبرى هاتفهمى الكلام ده !

بص دا تعليقي يعني علشان بجد انا ماقدرش اشوف حاجة بتحصل قدامي بالطريقة دي وماتكلمش عنها

وانا بحترم رأيك اوك ياريت تحترم رأيى انا كمان ... اظن انى احترمته

احنا صحاب على الام اس ان

بس دا مش هايتكرر تاني عارف ليه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

علشان انت بتقول حاجة ومش بتطبقها يا ااستاز ... اوك انتى شايفه كده .. دليل دامغ انك فهمتى البوست صح ....


البنت اللي بتكلم شاب على النت ((احب اقولك خلاص ياسيدي ارتاح علشان ابقى محترمة في نظرك يبقى مش لازم نتكلم تاني
... انا مش قولت كده .. على فكره ؟؟ كلامى واضح بس انتى اللى مش فاهمه !
ياللا لا إله إلا الله

في حاجة انا مش زعلانة منك على فكرة ولا في اي حاجة انا زعلانة منها بس حبيت اعلق وياريت دا مايخلكش تزعل مني ... خالص

علشان دي آراء واظن انك صحفي وتعرف كويس اوي ازاي نحترم اراء الاخرين ... ازعم اننى كذلك

خيانه ... القياده السوريه تعاهد الصهاينه

معاهدة سلام سورية - إسرائيلية كما صاغها خبراء "فريق الأزمات الدولية"

الملحق أ
مقدمة تفسيرية(1)
المسائل الأساسية التي يجب أن تجد لها إسرائيل وسوريا حلاً في سياق معاهدة سلام، هي الحدود والمياه والأمن وتطبيع العلاقات الثنائية. تشكّل المسوّدة أدناه محاولة للتوفيق بين المشاغل الأساسية للطرفَين ومعالجتها. على الرغم من أنّ مجال تركيز هذه المعاهدة هو، كما في المعاهدة الإسرائيلية - الفلسطينية، تسوية النتائج التي ترتّبت عن حرب حزيران 1967، فمن شأن ذلك أن يؤدّي أيضاً، في السياق السوري-الإسرائيلي، إلى حلّ المسائل التي أفسدت العلاقة الثنائية منذ بدايتها عام 1948.

تستند مسوّدة المعاهدة في شكل أساسي إلى العناصر الرئيسة الآتية من أجل تسوية عملية ومستدامة بين الفريقين:
- تلبّي المطلب السياسي السوري المتمثِّل برسم حدود محدَّدة بالاستناد إلى خطوط الرابع من حزيران 1967. بما أنّ تلك الحدود ليست محدَّدة كما يجب، تكلّف المعاهدة لجنة لترسيم الحدود بقيادة الأمم المتّحدة تنفيذ تلك المهمة. وعبر القيام بذلك، تضفي هالة من الشرعية الدولية على عمليّة الترسيم.
- تلبّي المطالب الإسرائيلية في مجال المياه بطريقة تعكس حاجتها الماسّة إلى موارد ذات منفعة هامشية لسوريا، والحقائق الجغرافية والطوبوغرافية للمنطقة المعنيّة، والحاجة إلى تعاون ثنائي كامل للحفاظ على مورد طبيعي حيوي ونادر.
- تحدّد الترتيبات الأمنية التي تعالج المشاغل الأساسية لإسرائيل من دون التعدّي بطريقة غير ملائمة على سيادة سوريا أو كرامتها.
- تترتّب عنها المبادرة بسرعة إلى إقامة روابط ديبلوماسية والتطبيق المنهجي للخطوات التي تميِّز العلاقات السلمية والطبيعية بين الجيران.
- أخيراً، ترسم دوراً أمنياً كبيراً للولايات المتّحدة سيكون مكلِفاً ويتطلّب عديداً بشرياً كبيراً.
لكن في النهاية يجب قياس ثمن النظام الأمني الذي تؤمّنه الولايات المتّحدة انطلاقاً من معيارَين: المعيار الأوّل هو أنّ البديل هو خطر الحرب المستمرّة؛ والمعيار الثاني يتمثّل في قيمة أنّها الفريق الوحيد الذي من شأن إسرائيل وسوريا أن تضعا فيه مستوى استثنائياً من الثقة.
في ما يأتي عرض موجز للمنطق الذي يقف وراء المقاربات المعروضة في العناصر الأساسية لمعاهدة السلام الإسرائيلية - السورية.

1- الحدود
عام 1923، أنشأت بريطانيا العظمى وفرنسا حدوداً بين فلسطين وسوريا أبقت قناريت/بحيرة طبريا ونهر الأردن العلوي بكاملهما ضمن فلسطين حيث مرّت الحدود على بعد بضعة أمتار فقط؛ تحديداً عشرة أمتار في ما يتعلّق بربع الدائرة الواقع في الشمال الشرقي للبحيرة(2). لكن في فترة الانتداب، تأمّن وصول سوريا إلى هذه الموارد المائية من خلال توقيع معاهدة وبواسطة الطوبوغرافيا. في الواقع، لم يكن بالإمكان الدفاع عن الموارد المائية نظراً إلى سيطرة سوريا على مرتفعات الجولان التي تقع فوقها مباشرةً. لمختلف الأسباب العملية، توسّعت السلطة السياسية لسوريا في عهد الانتداب نحو حدود الضفاف الشمالية الشرقية للبحيرة والضفة الشرقية لنهر الأردن شمال البحيرة.
عام 1948، خاضت سوريا المستقلّة وإسرائيل حرباً. حافظت سوريا على مواقعها على ضفاف البحيرة والضفّة الشرقية لنهر الأردن. واحتلّت مزيداً من الأراضي في ما كان يُعرَف بفلسطين لا سيّما بلدة الحمّة عند نهر اليرموك وزاوية تمتدّ غرباً عبر الأردن من جسر بنات يعقوب. اتّفق الفريقان في هدنة عام 1949 على انسحاب القوات السورية ممّا كان يُعرَف بالأراضي الفلسطينية آنذاك، وعلى أن تصبح الأراضي التي يتمّ إخلاؤها مناطق منزوعة السلاح. لم يكن هناك حدود معترَف بها من الدولتين اللتين بقيتا في حالة حرب قانونياً، بل كان هناك فقط خط الهدنة الفاصل.
بين 1951 وحزيران 1967، خاض الفريقان معارك متقطِّعة للسيطرة على المنطقة المنزوعة السلاح بين خط الهدنة الفاصل وحدود الانتداب الذي انتهى عهده. عشيّة الحرب (4 حزيران 1967)، كانت سوريا تسيطر على الحمّة والضفاف الشمالية الشرقية للبحيرة والضفة الشرقية لنهر الأردن الذي يتدفّق في البحيرة وبقعة أرض صغيرة غرب بانياس في الشمال. بعد أسبوع، باتت إسرائيل تسيطر ليس فقط على هذه المساحات الصغيرة في وادي الأردن بل على مرتفعات الجولان أيضاً.
في النقاشات التي حصلت بين الفريقَين في التسعينات ومطلع 2000، بدا واضحاً أنّ إسرائيل قد تخلي مرتفعات الجولان في سياق معاهدة سلام، إلاّ أنّها غير مستعدّة للانسحاب بشكل كامل إلى خطّ الرابع من حزيران 1967. في الواقع، اقترح رئيس الوزراء باراك حدوداً تمتدّ مئات الأمتار براً انطلاقاً من البحيرة عبر أراضٍ كانت قبل عام 1967 ملكاً لسوريا بطريقة لا تقبل الجدل. وأصرّ باراك أيضاً على فرض السيادة الإسرائيلية على بقعة تمتدّ لأمتار عدّة شرق نهر الأردن. باختصار، أرادت إسرائيل أن تبقي سوريا بعيدة من الموارد المائية الضرورية لاقتصاد الدولة اليهودية. لكنّ ركيزة أساسية في "الثمن" الذي تفرضه سوريا من أجل السلام هي الانسحاب الإسرائيلي الكامل إلى "خط 4 حزيران 1967". لم تبلغ المفاوضات قط النقطة التي يمكن عندها مناقشة التوفيق بين المطالب المختلفة بجدّية.
يمكن اختصار المقاربة المعتمدة في مسوّدة هذه المعاهدة بالآتي: تحصل سوريا على الأرض والوصول المنظَّم إلى المياه؛ وتحصل إسرائيل على المياه والوصول المنظَّم إلى الأرض. تحصل سوريا على "خط 4 حزيران 1967" العزيز على قلبها؛ وتحصل إسرائيل على كامل الحقّ للإفادة من الموارد المائية التي تقع غرب ذلك الخط. ومن أجل إضفاء طابع من الشرعية الدولية على الاتّفاق برمّته، يجري ترسيم "خط 4 حزيران 1967" على يد لجنة برئاسة كبير علماء الخرائط في الأمم المتّحدة الذي أشرف على رسم "خط الانسحاب" بين إسرائيل ولبنان عام 2000. ومن شأن خط الحدود في ذاته أن يتناسب مع تحديد كبير علماء الخرائط للنطاق الذي كانت تسيطر عليه سوريا في 4 حزيران 1967.
في سبيل المساعدة على الحفاظ على الموارد المائية لوادي الأردن وتسهيل الوصول المتبادل إليها، تُصنَّف أجزاء أساسية في الجهة السورية من الحدود "محميّة طبيعية في وادي الأردن" خاضعة للإدارة السورية(3). تمتدّ هذه المحمية شرقاً من الحدود حتّى مستوى سطح البحر (مع الأخذ في الاعتبار بأنّ قناريت/بحيرة طبريا تقع على مسافة مئتَي متر دون سطح البحر). وتكون خالية من السكّان الدائمين ما عدا بلدة الحمّة التي يستوطن فيها السكّان من جديد والموظّفون السوريون المعنيون بالحفاظ على المحميّة وتطبيق القوانين.
يملك الزوّار القادمون من إسرائيل حرّية دخولها، وتقع المراكز الحدودية والجمارك السورية شرق المحميّة. سيكون التأثير العملي لهذا التدبير أنّ الزوّار القادمين من إسرائيل سيستمرّون في الإفادة من ولوج كامل إلى قناريت/بحيرة طبريا، وهذا حافز بسيكولوجي مهمّ للإسرائيليين الذين يفيدون من هذا الولوج منذ خمسة وثلاثين عاماً ولن يقبلوا على الأرجح معاهدة تمنعهم من الوصول إلى الضفاف الشمالية الشرقية للبحيرة. في المقابل، سيحصل الزوّار من الجهة السورية على حق الولوج الاستجمامي إلى البحيرة، وهذا حافز بسيكولوجي مهمّ للسوريين الذين كانوا يفيدون من الولوج إلى مياه البحيرة قبل إنشاء إسرائيل وحتّى في مرحلة 1949-1967 عندما كان الولوج مقتصراً فقط على الجيش بسبب القتال الدوري. من شأن المحمية الطبيعية في وادي الأردن أن تشكّل أيضاً منطلقاً لتجذّر سلام "حميم" بين الشعبَين(4).
ينصّ مشروع المعاهدة على ترسيم الحدود وإدراجها في ملف لدى الأمم المتّحدة في غضون سنة من وضع المعاهدة موضع التنفيذ. ويُنجَز إجلاء كلّ الطواقم العسكرية والمدنية الإسرائيلية من الأراضي التي أعيدت إلى سوريا في غضون سنتين من وضع المعاهدة موضع التنفيذ. لا تدعو المسوّدة إلى انسحابات ممرحلة إذ يمكن أن يشكّل كلّ من هذه الانسحابات مناسبة للخلاف وسوء التفاهم. بدلاً من ذلك تمنح الفريقين آفاقاً واضحة ومهلة محدّدة لنقل جميع الأراضي إلى حدودهما المشتركة.

2- المياه
تكمّل المقاربة المعتمدة في مسألة المياه التسوية الحدودية. ويتمّ بموجبها إنشاء لجنة مائية استشارية مشتركة تركّز على الحفاظ على الموارد المائية لنهر الأردن وتحدّد بعض الالتزامات في مجال المياه تلبّي حاجات الجانبَين في هذا القطاع الحيوي.
مبدأ العمل الأساسي أنّ الموارد المائية الواقعة تحت مرتفعات الجولان وغربها التي تتدفّق طبيعياً في وادي الأردن وقناريت/بحيرة طبريا، ستستمرّ مع استثناءات محدودة ومحدَّدة في التدفّق على هذا النحو رغم إعادة الأراضي إلى سوريا وترسيم الحدود. يعالج هذا المبدأ المخاوف الإسرائيلية بشأن كمية المياه التي تتدفّق إلى إسرائيل بعد الانسحاب ونوعيّتها. ويفعل ذلك عبر الإقرار بأنّ حاجات سوريا المائية الموضوعية في أعلى مرتفعات الجولان وداخل البلاد لا يمكن تلبيتها اقتصادياً، لأسباب جغرافية وطوبوغرافية، عبر ضخّ المياه (بكلفة باهظة) من مناطق منخفضة الارتفاع غرب المرتفعات وفي أسفل الوادي.
الالتزامات المتعلّقة بالمياه هي كالآتي:
- تمتنع إسرائيل عن تفكيك البنى التحتية الخاصة بتجميع المياه التي بنتها في مرتفعات الجولان. وتحدّ سوريا من إعادة الاستيطان بهدف تخفيف المخاطر البيئية على الموارد المائية في وادي الأردن. بهذه الطريقة تسعى المعاهدة إلى تفادي التدمير الحاقد للمنشآت الفعّالة لتجميع المياه وحصول ازدحام سكّاني في جزء أساسي من الحاجز المائي لنهر الأردن.
- تحدّ سوريا من استخراج المياه من الأنهر التي تتدفّق تحت مرتفعات الجولان (نهري الحاصباني وبانياس) من أجل تلبية الحاجات المحلّية، وتتعهّد بإدارة مستجمع الأمطار في نهر اليرموك بطريقة تحترم حاجات سكّان الضفّة السفلية للنهر.
- تضع إسرائيل في تصرّف سوريا كمّية من المياه في نهر الأردن والبحيرة كافية لتلبية حاجات المحميّة الطبيعية في وادي الأردن(5).

3- الأمن
يستند البند حول الأمن إلى نقاشات سابقة بين الأطراف وكذلك إلى سوابق متجذّرة في اتفاق فك الارتباط الموقَّع عام 1974 بين القوات السورية والإسرائيلية، واتفاقية الهدنة العامة لعام 1949. مبدأ العمل الأساسي أنّ من شأن المزج بين إنشاء منطقة منزوعة السلاح وفرض حدود إضافية على السلاح والقوّات، وإرساء نظام للتحذير المبكر والرصد يتولاّه طرف ثالث أن تمنح الطرفَين شعوراً أكبر بالأمن بينما يتجذّر التطبيع السياسي بينهما. عنصر أساسي لتزويد الفريقَين بالمستوى المطلوب من الأمن المتبادل هو اضطلاع الولايات المتّحدة بدور قويّ في تأمين خدمات التحذير المبكر والاستطلاع والرصد للجانبَين.
تتألّف المنطقة المنزوعة السلاح(6) (يُسمَح فيها بوجود عناصر شرطة مع أسلحة جَنبية) من ثلاثة عناصر: جميع الأراضي التي كانت إسرائيل تحتلّها وأعيدت إلى سوريا؛ منطقة الفصل المنزوعة السلاح حالياً شرق مرتفعات الجولان المحتلّة؛ والأجزاء الواقعة غرب مرتفعات الجولان والتابعة للمنطقة المنزوعة السلاح المحدّدة بموجب اتفاقية الهدنة لعام 1949 والتي ستبقى في إسرائيل بعد ترسيم الحدود السورية-الإسرائيلية من جانب الأمم المتّحدة. الفكرة هي الفصل بين القوّات العسكرية والتخلّص من عدم الأمان المزمن الذي أفسد العلاقة الثنائية في الفترة الزمنية 1949-1967 - وقد تقدّم عدم الأمان هذا مجدداً إلى الواجهة خلال حرب تشرين الأول 1973.
وتُعزَل المنطقة المنزوعة السلاح أكثر فأكثر من خلال "مناطق محدودة السلاح والقوّات" على أطرافها الشرقية والغربية. في الشرق، تبقى المنطقتان الممتدّتان لمسافة عشرة كيلومترات اللتان نصّ اتفاق 1974 على إقامتهما بين الجانبَين، ساريتَي المفعول لكن مع تعديل واحد: تُزال كلّ الوحدات المدرّعة (الدبابات). غرب المنطقة المنزوعة السلاح، يتمّ إنشاء منطقة واحدة ممتدّة لعشرة كيلومترات مع القيود نفسها المنطبقة على المنطقتين الغربيّتَين. تُبرَّر المنطقة الأضيق في الجهة الإسرائيلية بالآتي أ) افتقار إسرائيل إلى العمق الاستراتيجي مقارنةً بسوريا؛ (ب) حاجة إسرائيل إلى ضمان أمن حدودها مع لبنان، وهي منطقة حدودية يحتاج أمنها إلى التقاء القوى الأمنية بدلاً من انفصالها (انظر القسم الثالث في هذا التقرير).
داخل المنطقة المنزوعة السلاح، تدير الولايات المتّحدة لمصلحة الفريقَين محطّة أرضية للتحذير المبكر على منحدرات جبل حرمون يشغّلها طاقم أميركي. إلى جانب امتلاكها أعتدة المراقبة الأساسية، تتلقّى المحطة الأرضية بيانات من مركبات جوية غير مأهولة يشغّلها أميركيون من داخل المنطقة. تتشاطر الولايات المتّحدة مع إسرائيل وسوريا، بحسب ما ترتئيه مناسباً، بيانات من مجموعتها الاستخبارية. يُدرَج بند تُحدّد فيه مدّة "النظام الأمني للمراقبة والتحذير المبكر" بخمس سنوات إلا إذا مددّها الفريقان.
ضمن المنطقة المنزوعة السلاح والمناطق المحدودة السلاح والقوّات عند الأطراف، تُطبَّق "آلية رصد وتفتيش وتدقيق" متعدّدة الجنسية لضمان تطبيق هذه الترتيبات الأمنية. تجهِّز الولايات المتّحدة الفريق بالتشاور مع الجانبَين، ويتألّف طاقمه من أشخاص من الولايات المتّحدة والاتحاد الأوروبي وروسيا وبلدان أخرى بحسب ما يُتّفَق عليه. على الرغم من أنّ هناك بنداً يجيز التوصّل إلى اتفاق مشترك للسماح لمساهمين آخرين بالمشاركة - بما في ذلك فرضياً مراقبون يؤمّنهم الطرفان - تهدف هذه المقاربة المتعدّدة الجنسية إلى ردم الخلافات التي عبّر عنها الفريقان في مناقشات سابقة. ليس فريقاً إسرائيلياً-سورياً مختلطاً كما تحبّذ إسرائيل ولا فريقاً دولياً/أممياً كما تحبّذ سوريا. ويُدرَج بند يحدّد مدّة تطبيق آلية الرصد بخمس سنوات.
(أحد البدائل التي يمكن النظر فيها توسيع المناطق المحدودة القوّات في جانبَي الحدود، بما يتماشى مع ما كانت إسرائيل تفكّر فيه خلال مناقشات 1999-2000. يعني هذا أنّه ستكون لجنوب سوريا ما خلا دمشق والجليل ما خلا حيفا قوّات عسكرية محدودة. على الأرجح فرقة مدرّعات في كل منهما، على أن تتولّى رصدها قوّة بقيادة الولايات المتّحدة. السؤال المطروح هو كيف يمكن التوفيق بين هذا الأمر والمطلب الإسرائيلي بضمان حدود إسرائيل الشمالية مع لبنان التي ستقع ضمن هذه المنطقة الموسّعة المحدودة السلاح. حتّى في سياق اتفاق سلام مع لبنان (انظر أدناه)، علّمتنا العقود الثلاثة الماضية أنّ "القوّات المحدودة" هي العلاج الخطأ للحدود الإسرائيلية-اللبنانية؛ فغياب الجيش اللبناني في الجنوب هو عنصر عدم الاستقرار هناك).
أخيراً ينشئ الفريقان "مجموعة عمل أمنية مشتركة" لتسهيل تطبيق الترتيبات الأمنية المذكورة آنفاً.

4 - التطبيع
في اتصالات سابقة بين الفريقين، عبّرت إسرائيل عن اهتمام قويّ بتطبيع العلاقات بوتيرة سريعة في حين أظهرت سوريا تفضيلاً لمقاربة تقوم على "التقدّم ببطء" في إطار عملية تفتح الحدود وتسهّل من بين أمور أخرى، السياحة الإسرائيلية عبر سوريا.
المقاربة المقترحة في مسوّدة المعاهدة هذه هي فرض التأسيس السريع لعلاقات ديبلوماسية كاملة (تبادل سفراء دائمين في غضون 72 ساعة من دخول المعاهدة موضع التنفيذ) والتطبيق الأوّلي لبعض عناصر التطبيع المؤمِّنة للاستقرار، وربط الخطوات الأخرى بتطبيق الالتزامات المتبادلة المذكورة في أماكن أخرى في المعاهدة. على سبيل المثال:
- في غضون تسعين يوماً من دخول المعاهدة موضع التنفيذ، تُلغى جميع أشكال المقاطعة الاقتصادية ذات الطبيعة الثنائية. وتُطبَّق خدمات اتّصالات طبيعية في غضون 180 يوماً. في الواقع، لن يعود هناك سبب موضوعي يحول دون التصحيح السريع للأفعال التي تعكس عداوة سابقة أو تمنع من إرساء اتصالات طبيعية بين الجانبَين.
- تدخل أشكال أخرى من التطبيع أكثر إثارة للجدل - تدفّق الأشخاص والبضائع والخدمات من دون أيّ عراقيل، وفتح خطوط النقل البرّي والبحري والجوّي في شكل كامل، والتعاون بهدف ترويج السياحة - موضع التنفيذ في غضون تسعين يوماً من سحب القوّات العسكرية والمدنيين الإسرائيليين من الأراضي السورية المحتلّة. رغم أنّه سيتمّ إرجاء تطبيق هذه الخطوات بانتظار انتهاء الاحتلال، تفرض مهلة التطبيق القصيرة الأمد تخطيطاً وتواصلاً ناشطين بين الفريقَين قبل وقت طويل من المهلة المحدَّدة.


ملحق معاهدة سلام إسرائيلية - سورية: نص التفاوض(7)
إنّ حكومة الدولة الإسرائيلية وحكومة الجمهورية العربية السورية:
إذ تهدفان للتوصّل إلى سلام عادل ودائم وشامل في الشرق الأوسط بالاستناد إلى قرارَي مجلس الأمن الدولي 242 و338 وفي إطار عمليّة السلام التي انطلقت في مدريد في 31 تشرين الأوّل 1991؛
إذ تعيدان تأكيد إيمانهما بأهداف ميثاق الأمم المتّحدة ومبادئه وتقرّان بحقهما وواجبهما في أن يعيشا بسلام مع بعضهما البعض وكذلك مع جميع الدول، ضمن حدود آمنة ومعترف بها؛
إذ ترغبان في إرساء احترام متبادل وتطوير علاقات مبنيّة على الاحترام والودّ وحسن الجوار؛
إذ تعقدان العزم على إرساء سلام دائم بينهما بموجب هذه المعاهدة؛
اتّفقتا على الآتي:

المادّة 1 - إرساء السلام والأمن ضمن حدود معترف بها
تنتهي حالة الحرب بين سوريا وإسرائيل (المشار إليهما لاحقاً بـ"الفريقَين") بموجب هذه المعاهدة ويحلّ السلام بينهما. يقيم الفريقان علاقات طبيعية وسلمية كما تنصّ عليه المادّة الثالثة أدناه.
الحدود الدولية بين إسرائيل وسوريا هي التي ستُرسَّم بحسب ما هو منصوص عنه في المادّة الثانية أدناه.
من أجل تعزيز أمن الفريقَين، تُطبَّق إجراءات أمنية متّفق عليها بحسب المادّة الرابعة أدناه.

المادّة 2 - الحدود الدولية
سوف ترتكز الحدود بين إسرائيل وسوريا على خط الرابع من حزيران 1967.
يتّفق الفريقان على الحاجة إلى ترسيم حدودهما بدقّة. ولأجل هذا، يُعهَد بترسيم الحدود إلى لجنة دولية (يشار إليها لاحقاً ب"اللجنة") يُنظّمها ويرأسها كبير علماء الخرائط في الأمم المتّحدة. يشارك الفريقان كعضوَين في اللجنة ويسهّلان عملها في شكل كامل. يتّخذ قرارات الترسيم النهائية كبير علماء الخرائط بالتشاور مع الفريقين وبطريقة تنسجم مع السوابق والمبادئ والأحكام الخاصة المتّفق عليها من جانب الفريقَين، كما هي مذكورة أدناه. يُنجَز ترسيم الحدود في غضون سنة من دخول المعاهدة موضع التنفيذ، ويُرفَق سجلّ كامل عن الترسيم لا سيّما الخرائط ووثائق الدعم الأخرى، بها كجزء لا يتجزأ من المعاهدة ويُدرَج ضمن ملفّات الأمم المتّحدة.
تخلي الطواقم العسكرية والمدنية الإسرائيلية جميع الأراضي التي أعيدت إلى سوريا في فترة لا تتعدّى السنتين بعد دخول هذه المعاهدة موضع التنفيذ. تبقي إسرائيل المساكن والبنى التحتية في الأراضي التي تخليها كما هي.
تأخذ الحدود التي ستعمد اللجنة إلى ترسيمها المبادئ الآتية في الاعتبار الكامل:
تبسط سوريا سيادتها على جميع المناطق البرّية التي احتلّتها إسرائيل نتيجة المعارك الإسرائيلية-السورية في حرب حزيران 1967.
تبسط إسرائيل سيادتها على كلّ الأجسام المائية الواقعة غرب الحدود.
تأخذ الحدود التي ستعمد اللجنة إلى ترسيمها السوابق التاريخية الآتية في الاعتبار:
أحكام قرار مجلس الأمن الدولي 242؛
أماكن وجود المواطنين السوريين والإسرائيليين في وادي نهر الأردن اعتباراً من 4 حزيران 1967؛

بنود اتفاقية الهدنة العامة لعام 1949 بين الفريقَين؛

وتقرير لجنة الحدود الإنكليزية-الفرنسية لعام 1922.
في سبيل تسهيل علاقات حسن الجوار، يوافق الفريقان على أن تنطبق الأحكام الخاصة الآتية على الموارد البرّية والمائية التي تقع على مقربة من حدودهما المشتركة:
يتمّ إنشاء محمية طبيعية في وادي الأردن (يشار إليها لاحقاً بـ"المحميّة") تغطّي الأراضي السورية الواقعة داخل وادي نهر الأردن وصولاً إلى ارتفاع صفر متر فوق سطح البحر، وتوضَع تحت الإدارة السورية. تكون المحميّة خالية من أيّ سكن بشري دائم، ما عدا سكّان الحمّة السوريين والموظّفين السوريين المكلّفين الحفاظ على المحمية وتطبيق القوانين وعائلاتهم. تمتنع سوريا عن إنشاء مراكز حدودية وجمركية داخل المحميّة.
تُفتَح المحميّة أمام الزوّار من الجانبين من دون قيود ما عدا القواعد والتنظيمات السورية داخل المحمية التي تهدف إلى حماية البيئة في وادي نهر الأردن والحفاظ على القانون والنظام.
بغضّ النظر عن موقع الحدود، لا يُعرقَل وصول الآليّات السيّارة من إسرائيل إلى طرقات وأوتوسترادات تقع داخل المحميّة. من أجل تأمين خدمات الطوارئ في الوقت المناسب لسائقي السيّارات والزوّار الآخرين داخل المحميّة، ينشئ "الهلال الأحمر" العربي السوري و"نجمة داود الحمراء" الإسرائيلية مركزاً مشتركاً لخدمات الطوارئ في موقع داخل المحميّة في محيط قناريت/بحيرة طبريا تتّفق عليه المنظّمتان. يتّفق الفريقان على امتلاك مركز خدمات الطوارئ الصلاحيات الضرورية لطلب المساعدة الطارئة اللازمة من أيّ من الفريقين. ويتّفق الفريقان أيضاً على تأمين المساعدة الطبية اللازمة للزوّار داخل المحمية، فقط في حال وجود ضرورة طبية وبغضّ النظر عن جنسيّة الشخص الذي يحتاج إلى مساعدة طبية طارئة.
وبالطريقة عينها، لا يخضع الولوج الاستجمامي للمواطنين السوريين إلى الأجسام المائية المحاذية للحدود لأيّ قيود ما عدا القواعد والتنظيمات الإسرائيلية الخاصة بقناريت/بحيرة طبريا ونهر الأردن والمتعلّقة بسلامة المراكب وصيد الأسماك وما شابه.

المادّة 3 - علاقات سلمية طبيعية
يُطبّق الفريقان بينهما أحكام ميثاق الأمم المتّحدة ومبادئ القانون الدولي التي تنظّم العلاقات بين الدول في زمن السلم. وفي شكل خاص:
يعترفان ب، ويحترمان سيادة الدولة الأخرى وسلامتها الإقليمية واستقلالها السياسي وحقّها في العيش بسلام ضمن حدود آمنة ومعترف بها؛ ويقيمان ويطوّران علاقات قائمة على الودّ وحسن الجوار، ويمتنعان عن التهديد باللجوء إلى القوة أو عن استعمالها، بصورة مباشرة أو غير مباشرة، ضدّ بعضهما البعض، ويتعاونان من أجل ترويج السلام والاستقرار والتنمية في منطقتهما ويسوّيان كلّ الخلافات بينهما بوسائل سلمية.
يقيم الفريقان علاقات ديبلوماسية وقنصلية كاملة لا سيّما تبادل سفيرَين دائمين. يُنجَز تبادل السفيرين الدائمين في غضون 72 ساعة من دخول هذه المعاهدة موضع التنفيذ.
يقرّ الفريقان بأنّ لديهما مصلحة مشتركة في إقامة علاقات مشرِّفة قوامها حسن الجوار والاحترام المتبادل، ولهذه الغاية:
يروّجان العلاقات الاقتصادية والتجارية الثنائية المفيدة لا سيّما من خلال السماح بتدفّق الأشخاص والبضائع والخدمات بين البلدَين بحرّية ومن دون أيّ عراقيل؛ ويلغيان كلّ الحواجز التمييزية التي تعرقل العلاقات الاقتصادية الطبيعية؛ ويضعان حداً لكلّ أشكال المقاطعة الاقتصادية الموجَّهة إلى الفريق الآخر؛ ويبطلان كلّ التشريعات التمييزية؛ ويتعاونان من أجل وضع حدّ لمقاطعة أطراف ثالثة لأيّ من الفريقَين.
يعزّزان العلاقات بينهما في مجال المواصلات. في هذا الإطار، يفتح الفريقان طرقاً ومعابر حدودية دولية بينهما ويحافظان عليها، ويتعاونان في إنشاء سكك حديد والسماح لمراكب وحمولات الفريق الآخر أو المراكب أو الحمولات المتوجِّهة إلى ذلك الفريق أو القادمة من عنده، بالولوج في شكل طبيعي إلى المرافئ، وإقامة علاقات طبيعية في مجال الطيران المدني.
يقيمان بينهما اتصالات طبيعية في مجال البريد والهاتف والتلكس والفاكس والاتصالات اللاسلكية والكابلية، ومحطات بث تلفزيوني من خلال الكابل والراديو والأقمار الصناعية على أساس غير تمييزي بما ينسجم مع الاتفاقات والتنظيمات الدولية ذات الصلة؛ ويروّجان التعاون في قطاع السياحة من أجل تسهيل السياحة المتبادلة والسياحة من بلدان ثالثة وتشجيعهما.
يتعهّد الفريقان أن يفيد مواطنو كلّ منهما في صورة متبادلة من القوانين المرعيّة الإجراء ضمن أنظمتهما القانونية وأمام محاكمهما.
يتّفق الفريقان على تطبيق الالتزامات المذكورة في المادّة 3، القسمَين 3 و4 أعلاه، تطبيقاً كاملاً في فترة لا تتعدّى التسعين يوماً بعد تطبيق المادّة 2، القسم 3 أعلاه، مع الاستثناءات الآتية:
تنتهي أشكال المقاطعة الاقتصادية ذات الطبيعة الثنائية في غضون تسعين يوماً من دخول هذه المعاهدة موضع التنفيذ.
تُطبَّق أحكام المادّة 3، القسم 3 ج أعلاه، في غضون 180 يوماً من دخول هذه المعاهدة موضع التنفيذ.

المادّة 4 - الأمن
يتعهّد الفريقان عدم التعاون مع أيّ طرف ثالث في تحالف عدائي ذي طابع عسكري موجَّه ضدّ الفريق الآخر، والحرص على عدم استعمال الأراضي الخاضعة لسيطرتهما من جانب أيّ قوّات عسكرية تابعة لطرف ثالث (بما في ذلك المعدّات والسلاح) في ظروف من شأنها أن تؤثّر سلباً في أمن الفريق الآخر.
يتعهّد الفريقان الامتناع عن تنظيم أو التحريض على، أو التسبّب ب، أو المساعدة على، أو المشاركة في أيّ عمل عنيف أو تهديدات باللجوء إلى العنف ضدّ بعضهما البعض، أو ضدّ مواطني بعضهما البعض أو ممتلكاتهم أينما كانت، ويتّخذان إجراءات فعّالة للحرص على عدم حصول هذه الأعمال على يد أفراد أو بدعم من أفراد على أراضيهما أو أراضٍ خاضعة لسيطرتهما. في هذا الإطار، ومن دون التعرّض للحقَّين الأساسيين المتمثّلين بحرية التعبير والتجمّع، يتّخذ الفريقان إجراءات ضرورية وفعّالة لمنع أيّ مجموعة أو منظّمة تهدّد أمن الفريق الآخر من خلال استعمال الوسائل العنيفة أو التحريض على استعمالها، وكذلك بناها التحتية، من الدخول إلى أراضيهما والتواجد فيها وشنّ عمليات انطلاقاً منها.
يقرّ الفريقان أنّ الإرهاب الدولي في مختلف أشكاله يهدّد أمن جميع الدول ولديهما تالياً مصلحة مشتركة في تعزيز جهود التعاون الدولية لمعالجة هذه المشكلة.
يقرّ كل فريق أنّ أمن الفريق الآخر عنصر أساسي من أجل سلام دائم وعلاقات ثنائية مستقرّة. بناءً عليه، اتّفق الفريقان بالاستناد إلى سوابق تاريخية، على الترتيبات الأمنية الخاصة الآتية:
إنشاء منطقة منزوعة السلاح على أن تغطّي المناطق الآتية:
الأراضي التي سيخليها الطاقم العسكري والمدنيون الإسرائيليون.
منطقة الفصل التي أنشئت بموجب اتفاق فك الارتباط بين القوات السورية والإسرائيلية في 31 أيار 1974.
المنطقة المنزوعة السلاح المنشأة بموجب اتفاقية الهدنة العامة الإسرائيلية-السورية في 20 تموز 1949.
لا يُدخِل أيّ فريق قوّات عسكرية أو أسلحة أو أنظمة تسلّح أو إمكانات عسكرية أو بنى تحتية عسكرية إلى المنطقة المنزوعة السلاح أو مجالها الجوّي. يتّفق الفريقان على نشر الشرطة المدنية في المنطقة المنزوعة السلاح لكن مع خلوّها من كلّ الأسلحة غير أسلحة الشرطة الجَنبية.
تُنشأ مناطق محدودة السلاح والقوّات في سوريا وإسرائيل على أراضٍ محاذية للمنطقة المنزوعة السلاح. شرق المنطقة المنزوعة السلاح، تظلّ المنطقتان الأولى والثانية المحدودتا السلاح والقوّات كما هو منصوص عنه في اتفاقية فكّ الارتباط بين القوات الإسرائيلية والسورية في 31 أيار 1974، ساريتَي المفعول، إنّما مع إلغاء الوحدات المدرَّعة (الدبّابات). غرب المنطقة المنزوعة السلاح، يتمّ إنشاء منطقة محدودة الأسلحة والقوّات تمتدّ على مسافة عشرة كيلومترات، مع فرض قيود على الأسلحة والقوّات مشابهة لتلك المطبّقة في المنطقة المحدودة السلاح والقوّات شرق المنطقة المنزوعة السلاح.
تضع الولايات المتّحدة، وتطبّق بالتشاور مع الفريقَين نظاماً أمنياً شاملاً للاستطلاع والتحذير المبكر. يشمل النظام محطة أرضية للتحذير المبكر في جبل حرمون يشغّلها موظّفون أميركيون، ويستخدم أيضاً مركبات جوية غير مأهولة تشغّلها الولايات المتّحدة في المنطقة. تتشاطر الولايات المتحدة مع الفريقين، بحسب ما ترتئيه مناسباً، المعلومات التي تحصل عليها من خلال الجهود التي تبذلها بهدف جمع المعلومات.
يدخل النظام الأمني للاستطلاع والتحذير المبكر موضع التنفيذ في غضون تسعين يوماً من الانتهاء من ترسيم الحدود المشار إليه في المادّة 2، القسم 2 أعلاه. ويبقى ساري المفعول لفترة خمس سنوات اعتباراً من تاريخ دخوله موضع التنفيذ، إلاّ إذا وافق الفريقان على تمديد العمل به.
تضع الولايات المتّحدة، وتطبّق بالتشاور مع الفريقين، آلية رصد وتفتيش وتدقيق للإشراف على تطبيق الترتبيات الأمنية المذكورة آنفاً وضمان وضعها موضع التنفيذ.
يجب أن تكون الآلية متعدّدة الجنسية في تركيبتها بحيث تضمّ أشخاصاً من الولايات المتّحدة والاتحاد الأوروبي وروسيا وبلدان أخرى بحسب ما يتّفق عليه الفريقان.
تدخل الآلية موضع التنفيذ فور تطبيق المادّة 2، القسم 2 من هذه المعاهدة، وتبقى سارية المفعول لفترة خمس سنوات اعتباراً من ذلك التاريخ، إلاّ إذا اتّفق الفريقان على تمديد العمل بها. في انتظار مباشرة آليّة الرصد والتفتيش والتدقيق عمليّاتها، تواصل قوّة مراقبي فكّ الارتباط التابعة للأمم المتّحدة مهمّتها بالتعاون الكامل مع الفريقَين.
يشكّل الفريقان مجموعة عمل أمنية مشتركة في غضون فترة ثلاثين يوماً من دخول هذه المعاهدة موضع التنفيذ لتسهيل تطبيق الترتيبات الأمنية الخاصة المذكورة آنفاً.


المادّة 5 - المياه
من أجل ترويج الاتصال والتعاون وعلاقات حسن الجوار في مجال المياه، ينشئ الفريقان لجنة مائية استشارية مشتركة [يشار إليها لاحقاً ب"اللجنة"]. تتألّف اللجنة من ثلاثة أعضاء من كلّ بلد. تحدّد بموافقة الحكومتَين، إجراءات العمل وتواتر اجتماعاتها وتفاصيل نطاق عملها. ويمكن أن تستعين بخبراء و/أو مستشارين بحسب الحاجة.
ستكون مهمّة اللجنة الأساسية تسهيل التعاون الثنائي في حماية الموارد المائية. يقرّ الفريقان بمسؤولياتهما الفردية والمشتركة للوقاية من تلوّث الموارد المائية ونضوبها في الحاجز المائي لنهر الأردن الذي يشمل أراضي تابعة لكلّ منهما. ويقرّان بأنّه يمكن موضوع المياه أن يشكّل أساساً للتعاون العملي بينهما، ويتعهّدان تالياً بصورة مشتركة العمل على ألاّ تُلحِق إدارة مواردهما المائية وتطويرها، بأيّ طريقة من الطرق، الأذى بالموارد المائية للفريق الآخر.
يتّفق الفريقان أيضاً على أن تخضع تعهّداتهما المتبادلة في قطاع المياه للالتزامات الآتية:
في ما يتعلّق بمرتفعات الجولان، توافق إسرائيل على عدم المسّ بالبنى التحتية المتعلّقة بالمياه التي بنتها خلال وجودها هناك، ووضع هذه البنى التحتية في تصرّف المواطنين السوريين من دون فرض أيّ رسوم على استعمالها. بدورها توافق سوريا على تنظيم إعادة الاستيطان في الأراضي التي استعادت سيادتها عليها بطريقة تخفّف من مخاطر تلوّث ونضوب نهر الأردن ومنابعه وبحيرة طبريا/قناريت ونهر اليرموك.
في ما يتعلّق بنهر بانياس، توافق سوريا على أن يقتصر استخراجها للمياه على الكمّية المطلوبة لتلبية حاجات إعادة استيطان المواطنين السوريين في قرية بانياس ومحيطها المباشر، والسماح للكمّية المتبقّية بالتدفّق بحرية إلى إسرائيل.
في ما يتعلّق بنهر الحاصباني، توافق سوريا على جعل استخراجها للمياه يقتصر على الكمية الضرورية لتلبية حاجات السكّان السوريين في قرية الغجر ومحيطها، والسماح للكمّية المتبقّية بالتدفّق بحرية إلى إسرائيل.
في ما يتعلّق بنهر اليرموك، تأخذ سوريا علماً بالتعهّدات الأردنية - الإسرائيلية المضمَّنة في الملحق الثاني من معاهدة السلام الأردنية-الإسرائيلية وتتعهّد بإدارة مستجمع الأمطار في حوض اليرموك بطريقة تحترم مصالح كلّ سكان الضفة السفلية.
في ما يتعلّق بنهر الأردن وقناريت/بحيرة طبريا، توافق إسرائيل على وضع كميات كافية من المياه في تصرّف سوريا لتلبية حاجات المحمية الطبيعية في وادي الأردن (انظر المادّة 2، القسم 6 أعلاه).

المادة 6 الحقوق والموجبات
لا تؤثّر المعاهدة ولا تُفسَّر بأنّها تؤثّر بأي طريقة في حقوق الفريقين وموجباتهم بموجب ميثاق الأمم المتّحدة.
يتعهّد الفريقان أن ينفّذا بحسن نيّة موجباتهما بموجب هذه المعاهدة، بغضّ النظر عن أيّ تحرّك أو عدم تحرّك من جانب أيّ فريق آخر، وبصورة مستقلّة عن أيّ أداة من خارج هذه المعاهدة.
يتّخذ الفريقان كل الإجراءات الضرورية كي يطبّقا في علاقاتهما أحكام الاتفاقات المتعدّدة الجنسية التي وقّعاها، بما في ذلك رفع الإشعار المناسب إلى الأمين العام للأمم المتحدة وآخرين مكلَّفين السهر على تطبيق هذه الاتفاقات. ويمتنعان أيضاً عن القيام بأعمال من شأنها أن تعرقل حقّ أيّ من الفريقَين في المشاركة في المنظّمات الدولية التي ينتمي إليها بحسب الأحكام التي تنظّم عمل هذه المنظّمات.
يتعهّد الفريقان عدم القيام بأيّ تعهّد يتنافى مع هذه المعاهدة.
بموجب المادّة 103 من ميثاق الأمم المتّحدة، في حال حصول صراع بين موجبات الفريقَين المنصوص عنها في هذه المعاهدة وأيّ من موجباتهما الأخرى، تكون الموجبات المحدّدة في هذه المعاهدة ملزمة وواجبة التطبيق.

المادّة 7 - القوانين
يتعهّد الفريقان إقرار جميع القوانين الضرورية لتطبيق المعاهدة وإبطال كلّ القوانين التي لا تتناسب معها.

المادّة 8 - تسوية الخلافات
تُسوَّى الخلافات التي تنشأ بين الفريقَين من جرّاء تفسير هذه المعاهدة أو تطبيقها، عبر المفاوضات.

المادّة 9 - البنود الختامية
يبرم الفريقان هذه المعاهدة بما ينسجم مع الإجراءات الدستورية المطبَّقة في كلّ من البلدَين. وتدخل موضع التنفيذ لدى تبادل الوثيقتَين بعد إبرامهما، وتُبطِل جميع الاتفاقات الثنائية السابقة بين الفريقَين.
تشكّل الملاحق والوثائق الأخرى المرفقة ربطاً بهذه المعاهدة أجزاء منها لا تتجزّأ.
تحال المعاهدة إلى الأمين العام للأمم المتّحدة لتسجيلها بحسب أحكام المادّة 102 من ميثاق الأمم المتّحدة.

حُرِّرت اليوم.. في.. باللغات الإنكليزية والعبرية والعربية، وتُعتبَر جميع اللغات أصلية. في حال أيّ اختلاف في التفسير، تُعتمَد الإنكليزية.

هوامش:
1. تقرير مجموعة الأزمات الدولية، Middle East Endgame III، ص. 5-9.
2. انظر الملحق ج، الخريطة 1.
3. انظر الملحق ج، الخريطة 2.
4. اقترح باتريك سيل، الواضِع الرسمي لسيرة حياة حافظ الأسد، مقاربة مشابهة بعد قمّة جنيف التي منيت بالفشل. بحسب هذا الاقتراح، تبقى قناريت خاضعة للسيادة الإسرائيلية وتبسط سوريا سيادتها رسمياً على مرتفعات الجولان والضفة الشمالية الشرقية للبحيرة. يُطلَب من الأمم المتّحدة إدارة المنطقة الواقعة عند الزاوية الشمالية الشرقية للبحيرة التي تُفتَح أمام الإسرائيليين والسوريين.
5 انظر الملحق ج، الخريطة 3.
6. انظر الملحق ج، الخريطة 4.
7. فريق الأزمات الدولية، Middle East Endgame III، ص. 10-15.

ترجمة نسرين ناضر
(من ملف كامل حول الصراع السوري - الاسرائيلي أعده "فريق الأزمات الدولية")
النهار
11-6-2007

فضيحه اولى ثانوى

مناهج التعليم المصرية تجعل من الرئيس مبارك نبيا وتتبع اسمه بعبارة " صلى الله عليه وسلم "

ألقاب عديدة يتمتع بها رئيس الجمهورية والتي تضفي عليه المزيد من التقدير والاحترام ولكن يبدو أن إدارة الامتحانات بالمنيا قررت الانفراد بلقب جديد وقامت بوضعه في امتحان التاريخ لطلاب أولى ثانوي وهو رئيس الجمهورية صلي الله عليه وسلم فقد ألصقت النبوة برئاسة الجمهورية وكررت العبارة مرتين في نفس الامتحان .

وكان نص السؤال كالتالي قام الرئيس مبارك صلي الله عليه وسلم بمبادرة ديمقراطية مهمة بتعديل المادة 76 من الدستور المصري بشأن الانتخابات المباشر لرئيس الجمهورية صلي الله عليه وسلم فما المصطلح العلمي لتلك الحقيقة التاريخية.

وذكرت صحيفة " المصرى اليوم " أن هذا التجاوز نتج عن وجود خلل نتج عنه كتابة لوجو صلي الله عليه وسلم الموجود علي جهاز الكمبيوتر في حين لم يتم تدارك هذا الخطأ في أعمال تصحيح أوراق الأسئلة قبل طرحها علي الطلاب ؛ حسبما أكد أحمد بهاء شعبان وكيل وزارة التربية والتعليم .

النقاب عفه نقاء طهاره ... و حريه شخصيه كمان يعنى اشمعنى السافره حره فى عريها !

الله اكبر ... الله اكبر الإدارية العليا تقضي بحق المنتقبات في دخول الجامعة الأمريكية !!


أصدرت المحكمة الإدارية العليا السبت حكما يسمح للطالبات المنتقبات بدخول الجامعة الأمريكية ، ورفضت الطعن الذي تقدمت به الجامعة على حكم سابق لصالح المنتقبات.

كانت إدارة الجامعة قد منعت الدكتورة إيمان طه محمد الزيني ، عضو هيئة التدريس بقسم اللغات والترجمة بجامعة الأزهر ، من الدخول مكتبة الجامعة عام 2001 عندما كانت تحضر لشهادة الدكتوراة بسبب ارتدائها النقاب ، فأقامت دعوى تعويض بمجلس الدولة ومحكمة القضاء الإداري.

وقضت المحكمة في العام نفسه بأحقية الطالبة في دخول الجامعة على أساس أن ارتداء النقاب مسألة متعلقة بالحرية الشخصية والعقائدية ، غير أن الجامعة طعنت في الحكم.

الأمر الذي دفع الزيني لرفع دعوى أخرى ضد الجامعة طالبتها فيها بدفع تعويض مليون دولار أمريكي ، لامتناعها عن تنفيذ الحكم السابق لصالحها.

وقال ، القاضي ، سيد نوفل موجها حديثه لإيمان ، صاحبة الدعوى ، : "إن الدستور يمنحك الحق في دخول جميع مرافق الجامعة مرتدية النقاب".

وقال نص الحكم : "تم توقيع بروتوكول حول وضعية وتنظيم الجامعة الأمريكية بالقاهرة بين حكومة جمهورية مصر العربية ومجلس أمناء الجامعة في واشنطن ، وتضمن البروتوكول مبدأَ عدم تعارض وضعية الجامعة مع القوانين المعمول بها في مصر".

ووصف نزار محمود غريب ، المحامي ، الحكم بأنه يؤكد خضوع الجامعة الأمريكية لرقابة القضاء المصري ، وأن الأحكام الصادرة من دائرة توحيد المبادئ بالمحكمة الإدارية العليا نهائية وتعد ملزمة لأي محكمة مستقبلاً ، كما أن هذا الحكم يسري على أي مؤسسة تقع على أرض مصر فتخضع لدستورها وهي بلد مستقل.

جدير بالذكر أن إدارة جامعة حلوان قد منعت طالبات منتقبات في بداية العام الدراسي الحالي من دخول المدينة الجامعية ، وهو ما آثار جدلا واسعا آنذاك ...

يبقى ان تعلموا ان هذا التعسف غير المبرر قد كان بعد دعوة الوزير البريطاني جاك سترو المسلمات المنقبات في بريطانيا للتخلي عن ‏نقابهن !


في هذا الإطار، يعتبر عضو المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية في مصر الداعية يوسف ‏البدري أن النقاب مشروع "والذين يطعنون فيه آثمون ومخطئون" مشيرا إلى أن "كشف ‏الوجه في الإسلام لا يجوز للمرأة إلا عند أمن الفتنة وفي حالات خمس هي الصلاة، ‏والحج، والعلاج، والشهادة أمام القضاء والتعليم".‏

ويقرّ البدري أن النقاب جاء في النصوص الدينية "بأسلوب فيه مجال كبير للكلام"، إلا أنه ‏يشدّد على أن "السنّة العملية، الفعلية أكدت هذه الأشياء من النص"، مستشهدا بالآية التي وردت فيها إشارة : "يدنين عليهن من جلابيبهن".‏

ويضيف البدري: "الإدناء لغة وهو التنقيب من الرأس إلى القدم"، مشيرا إلى أن ذلك ليس ‏خاصا بنساء النبي فقط.‏


نقلا عن الاخت العزيزه اميره فوده – الدستور بتصرف

اكدنا و مازلنا نؤكد الختان سنه المصطفى .... و ها هو العلماء يؤكدون للمره الثانيه ..

جنوب أفريقيا : ختان جماعي لمكافحة الإيدز


جواهانسبرج ـ طالب خبراء صحة من جنوب إفريقيا بإعداد برنامج للختان الجماعي، بعد أن أظهرت الدراسات أن الختان يقلص من معدل الإصابة بالفيروس المتسبب في الإيدز بنسبة 60%.
وقال البروفسور آلن وايتسايد، إنه ينبغي ختان كل الصبيان الذين يولدون في المستشفيات العمومية.

وقال خلال المؤتمر الوطني لمكافحة الإيدز:" هناك أدلة دامغة تؤكد ضرورة الختان."

ويحمل 5 ملايين و خمسمائة ألف شخص في أفريقيا الجنوبية الفيروس المتسبب في هذا الوباء، أي شخص من تسعة، وهو ثاني أكبر عدد بعد الهند، التي يفوق عدد سكانها المليار نسمة.

ويمارس بعض من المجموعات الإثنية في أفريقيا الجنوبية تقليد الختان.
وقال نيل مارتنسون عضو وحدة البحث لعدوى الإيدز ما قبل الولادة:" نسبة كبيرة من الرجال والنساء في جنوب إفريقيا، يقبلون بفكرة الختان".

لكن عددا من المعارضين لهذه الفكرة، يحذرون من الختان الجماعي، مشيرين إلى أن ذلك لن يساعد النساء، كما سيمنح الرجال شعورا بالأمان به قدر كبير من المخاطرة.

وحسب الـ بي ي سي ؛ فقد توقفت الدراسات التي أجريت السنة الماضية لبحث العلاقة بين الإصابة بالفيروس المتسبب في الإيدز و الختان في أفريقيا، بعد توصلت إلى خلاصات لا تقبل الشك

الكاريكاتير منقول من اخوان اون لاين

مفتى مصر يعلن اصراره على فتوى البول

مفتي مصر : لم أعتذر عن فتوى التبرك ببول النبي !



نفى الدكتور علي جمعة مفتي مصر تقديم أي اعتذار عن فتاواه الواردة في كتاب "الدين والحياة.. فتاوى عصرية"، وقال في بيان له اليوم السبت 9 يونيو 2007: "لا صحة لما تردد من أن مجمع البحوث الإسلامية أعلن اعتذاري خلال الجلستين الماضيتين.. بل إن المجمع الموقر لم يطالب بالاعتذار أصلا حتى أعتذر".

وأضاف البيان أن ما حدث هو أن المفتي قد بادر قبل اجتماع المجمع بإعلانه سحب كتابه "الدين والحياة"، وذلك منعًا من أي لغط أو سوء فهم، مؤكدًا عدم قيامه بالهجوم على معارضيه ووصفهم بالغوغائيين، خاصة أن ديننا الحنيف يكفل للإنسان حرية إبداء الرأي.

وأكد على أنه يرحب بكل مناقشة علمية هادفة، خاصة أن دستور البلاد يحترم التعبير.. والنقد أحد الحقوق الأساسية للمواطنين، على أن يتم ذلك بعيدًا عن ازدراء أو تشويه الثوابت الإسلامية، وخاصة ما جاء في كتاب الله عز وجل، وصح من سنة النبي صلى الله عليه وسلم.

وقال جمعة -في بيانه- إنه خلال وجوده بتأبين الدكتور حاتم البيلي الأستاذ بجامعة عين شمس صباح يوم الخميس الماضي، وفي أثناء رده على سؤال أحد الحاضرين عن غياب دور قطاعات الدولة في الرد على مثيري الفتن والقلاقل بين المسلمين، والطعن في الرموز الدينية أوضحت أنه "يجب على كل فرد في المجتمع القيام بدوره، وأن يبدأ كل منا بنفسه ومن حوله في التصحيح والإصلاح قدر المستطاع".

واستطرد قائلا: "يجب على المصلحين والعلماء بل وعلى جموع المواطنين التعاون والتكامل مع جهود الدولة بكافة مؤسساتها وأجهزتها المعنية المستمرة في نشر الوعي والفكر المستنير، وعدم ترك الساحة لأصحاب النفوس المريضة التي تتربص بوحدة الوطن وأمنه واستقراره؛ ولذلك فلا بد من توحيد جميع الجهود الهادفة إلى تحقيق المصالح العليا".

ونفى المفتي ما نسب إليه في إحدى الصحف المصرية من القول بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم "سوبرمان"، وأكد أن "هذا الكلام محض افتراء وكذب" عليه، وأن حديثه كان عن المكانة العليا لرسول الله صلى الله عليه وسلم عند ربه من جهة أن الله تعالى أعطاه من الخصائص والمزايا ما لم يعطه لأحد غيره، فكان بذلك أفضل الخلق على الإطلاق".

وأضاف أنه لا صحة أيضا لما ورد من أنه قال "إنه لا يطمع في كرسي"، مؤكدًا أنه يدرك تماما أهمية "منصب المفتي" وحجم دوره في منظومة التحديث والتطوير التي تسعى إليها مصر، مشيرًا إلى أن مثل هذه الافتراءات تعد محاولة يائسة لإثارة البلبلة في قضايا مفتعلة بين المواطنين، ويجب علينا الوقوف ضدها حتى لا تشغلنا عن قضايانا الأساسية التي نسعى إلى تحقيقها.

وكان د.علي جمعة مفتي مصر قد اكد أن ما أثير حول كتابه الأخير وما ورد فيه، يعتبره من قبيل الضجة المفتعلة، ذلك لأنها ليست مبنية على أساس علمي، وإنما تحركها عقلية الخرافة التي تهاجم المنهج العلمي.. حسب تعبيره.

جاء ذلك في تصريحات أدلى بها د.علي جمعة لـ"إسلام أون لاين.نت" قبل اجتماع مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر يوم السبت 2 يونيو والذي رفض فيه المجمع ما جاء في كتاب "الدين والحياة.. الفتاوى العصرية اليومية" من التبرك ببول الرسول صلى الله عليه وسلم، وهو ما دفع مفتى مصر إلى أخذ قرار بسحب الكتاب من التداول.

وأوضح جمعة في حوار خاص على هامش مؤتمر " الإفتاء في عالم مفتوح" والذي عقد بالكويت في الفترة من 26:28/5/2007 _ أن ما جاء في كتابه حول شخص رسول الله صلى الله عليه وسلم، وطهره الظاهري والباطني ثابت في الصحيح، وأنه لا يستطيع إنكاره من أجل إرضاء عقلية الخرافة، مؤكدا أن هذا لا يخرج النبي صلى الله عليه وسلم عن بشريته أبدا.

وقال جمعة: "إن حديث رؤية النبي صلى الله عليه وسلم يقظة ثابت في صحيح مسلم لا ينكر صحته أحد"، وأنه لا يستطيع كذلك أن يكذب ويقول إنه لم ير النبي صلى الله عليه وسلم في اليقظة.. لأنه قد رآه بالفعل.. حسب تأكيده.

وشدد جمعة على أن "ما ورد في كتابه وراءه منهج، ووراءه عقيدة عليها المسلمون.. أبى من أبى ورضي من رضي".

كلاب العادلى تنهش لحوم الاخوان المسلمين

الاعتداء على نائب اخوانى من ضابط حقير قاله " المجلس ونوابه تحت جزمتنا "

أنهى أعضاء الكتلة البرلمانية لجماعة "الإخوان المسلمين مساء أمس، اعتصامهم الاحتجاجي على الاعتداء على النائب الدكتور ياسر حمود على يد الشرطة في دائرته أسطنها بمحافظة المنوفية.

جاء ذلك بعد إجراء الدكتور فتحي سرور رئيس مجلس الشعب اتصالات هاتفية مع الدكتور محمد سعد الكتاتني رئيس كتلة "الإخوان"، وعدد من قيادات الكتلة، أبلغهم خلالها، أن وزارة الداخلية أبدت استعدادًا للاعتذار للنائب المعتدى عليه صباح اليوم بمكتب رئيس البرلمان.وكان نواب "الإخوان" قد هددوا بالدخول في اعتصام مفتوح بالمجلس إذا لم يمثل وزير الداخلية اللواء حبيب العادلي أمام النواب للرد على أسئلتهم بشأن تعرض النائب المذكور لاعتداء من بعض رجال الأمن بالمنوفية.

أكد الدكتور سعد الكتاتني في مؤتمر صحفي عقده نواب كتلة "الإخوان" أمام مقر المجلس أمس أن ما حدث من اعتداء على الدكتور حمود هو قمة التصعيد مع نواب الشعب ويعد رسالة أخرى بعد الاتهامات التي وجهت للنائبين صبري عامر ورجب أبو زيد.وقال الكتاتني إن بعض رجال الشرطة تحرشوا بالنائب وسحلوه على الأرض بعد أدائه واجب العزاء في قريته،

وتساءل: هل المطلوب التوقف عن محاربة الفساد، وقال إننا تقابلنا مع رئيس المجلس أمس الدكتور فتحي سرور وطالبناه بالحفاظ على كرامة النواب. وأشار إلى تقدم نواب "الإخوان" بمذكرة لوزير الداخلية للمثول أمام المجلس بعد غد للرد على أسئلة النواب بشأن ما حدث، وأضاف أننا في الانتظار لنرى هل سيستجيب العادلي لكلام رئيس المجلس أم لا، مؤكدا أن النواب ثائرون لما حدث وينتظرون قرارا يرد كرامتهم وإحالة كل من تسبب في هذا الاعتداء إلى محاكمة عاجلة.

وأشار الكتاتني إلى أن رئيسة البرلمان اليوناني ورئيسة البرلمان الأورومتوسطي ووفدا من البرلمان الأوروبي يزورون مصر حاليا ويجب أن يعرفوا ماذا يحدث للنواب في مصر.من جانبه تحدث النائب المعتدى عليه في المؤتمر الصحفي والدموع تغالبه، بسبب حالته النفسية السيئة، حيث روى قصة الاعتداء عليه، قائلاً إنه بعد أن أدي اجب العزاء في أحد أبناء دائرته تحرشت به سيارتا شرطة بهما أكثر من 40 شخصا يرتدون ملابس رسمية وملكية وقاموا بسبه بألفاظ نابية يعف عن ذكرها.

وأضاف أن المعتدين عليه اعتقدوا أنه يصورهم من خلال كاميرا تليفونه المحمول وقطعوا عليه الطريق وأنزلوه من سيارته وسحلوه على الأرض وسبوه بالأم والأب ويا "بتاع البهايم"، لكونه طبيبًا بيطريًا.وأشار إلى أنه عندما عرفهم بنفسه بأنه نائب في مجلس الشعب قالوا له: "مجلس الشعب من رئيسه لآخر واحد فيه تحت جزمتنا"، لافتًا إلى أن ما حدث له لن يثني "الإخوان" عن فتح الفساد والمفسدين في كل لحظة، وأعلن اعتصامه في المجلس حتى ترد له كرامته.

من جانبه، وصف الدكتور حمدي حسن المتحدث الإعلامي لنواب "الإخوان" ما حدث من وزارة الداخلية بأنه عبث سياسي بكل المقاييس. وقال إننا لدينا آليات أخرى سوف نتخذها. وأوضح أنه تم تحرير محضر بالنيابة العامة حول هذا الاعتداء الذي وقع على النائب الدكتور ياسر حمود، وأن هناك تقريرًا طبيًا قد أثبت جميع الإصابات والسجاحات. وقال في سخرية ردًا على أسئلة الصحفيين: إنه بعد الاعتصام سيكون الانتحار، مشيرًا إلى أن ما تقوم به الأجهزة الأمنية لن يثنينا عن تعقب الفساد والمفسدين، ولن نخشى التصفية الجسدية، معتبرًا أن ما يحدث ضد نواب الشعب يعد وصمة عار في جبين المؤسسة التشريعية.

من جهة أخرى، أبدى المتحدث باسم كتلة "الإخوان" شكوكًا إزاء انتخابات التجديد النصفي لمجلس الشورى المقررة بعد غد، متوقعًا أن يتم تزويرها مهما قال الشعب كلمته وحارب نواب الحزب "الوطني" المتاجرين بالأراضي والتأشيرات وتهريب البضائع من الموانئ الجمركية ونواب "C.D" في ظل إبعاد القضاة عن الإشراف على صناديق الانتخابات.

نقلا عن المصريون .

ولو .... ارتفاع معدل الخصوبه للبنات المصريه بالرغم من سياسه تنظيم الاسره العرجاء

كشف وزير الصحة والسكان المصرى الدكتور حاتم الجبلي عن ارتفاع معدل الخصوبة للمصريات إلى 1ر3 طفل لكل سيدة موضحاً انه من المستهدف للسياسة القومية للسكان خفض المعدل 1ر2 طفل لكل سيدة بحلول عام 2017 ، وقال أمام المؤتمر الدولي لمعالجة القضايا السكانية من منظور إسلامي"إلى تفعيل التعاون العربي والإسلامي لمواجهة المشكلة السكانية مؤكدا أهمية تبادل الخبرات وتعزيز دور البحث العلمي لمواجهة هذه المشكلة. ومناهضة التقاليد الخاطئة . وحسب صحيفة المدينة السعودية ؛ فقد ناقش المؤتمر الذى حضره شيخ الأزهر وتستمر أعماله ثلاثة أيام بجامعة الأزهر بالتعاون مع صندوق الأمم المتحدة للسكان 20 بحثاً في مجالات الصحة الإنجابية وقضايا المرأة والطفولة والقضايا السكانية ومشاكل الشباب والمراهقين وعلاج أمراض الأمومة والطفولة من خلال علماء ومتخصصين من مصر و30 دولة عربية وإسلامية وأجنبية.

ترضى ان خطبيتك او البنت اللى مرتبط بيها تكلم ولد على النت مهما كانت اخلاقه

كنت عايزه اسالك سؤال واحد .....
و يا ريت تكون الاجابه بـ " نعم " او " لا " و متعتبرش ده حجر على رأيك رد الاول و بعدين اشرح اللى انت عاوزه
ترضى ان خطيبتك او البنت اللى مرتبط بيها اللى هى" زوجة المستقبل" تكلم ولد على النت مهما كانت اخلاقه؟
ومتفهمش السؤال غلط
سلالالالام عليكم ...

ده كان نص سؤال اتوجه ليا من حوالى 9 شهور ... يعنى من شهر سبتمبر السنه اللى فاتت ... طيب وانا مالى – لعله لسان حالك – مهلا !

السؤال فعلا صغير جدا و مختصر جدا بس مهم جدا وله دلالات كبيره قوى ..
طيب وايه اللى فكرك من تسع شهور تعلق على الموضوع ده دلوقتى ... مش لاقى حاجه تقولها يعنى ولا ايه ؟

لا والله ... الفكره انى ساعتها " عملت فيها بتاع " وفضلت اتفلسف واجادل وكده ... و دلوقتى فوقت فقلت انقل تجربتى ليك بس عسى ان تستفيد منها و ياجرنى ربى خير .

لا اخفى حقيقه ان وقتها ظللت لوقت طويل ابحث عن اجابه لهذا السؤال المحرج ... و بعد جهد جهيد كتبلها رد قولتلها فيه كلام انشا خالص " يعنى الموضوع نسبى و لازم يكون فى ثقه فى البنت اللى مرتبط بيها و الموضوع مقنن وكده " ....

يمكن يكون ده رأى اكتر من شاب " دلوقتى " بس ممكن افكر معاك فى الموضوع بصوت عالى ....

هو اصلا ايه نوعيه البنات اللى على الشات
- يا اما تعرفهم اصلا ... يا اما اتعرفت عليهم
- طيب ... النوع التانى .... هل معرفتهم كانت لسبب ما " هل تفيدهم او يفيدوك " ام ان الامر كله مجرد تضيع وقت .. اسف دعنى اكمل ... ولا تكون ضعيفا بموقفك
- حسنا لو كان تضيع وقت فيكفيك انك ستحاسب على كل لحظه فى عمرك مصداقا لحديث سيدك النبى " صلى الله عليه وسلم " لا تزول قدم عبد يوم القيامه حتى يسأل عن اربع .. عن عمره فيما افناه وعن شبابه فيما ابلاه وعن ماله من اين اكتسبه وفيما انفقه "
الموضوع جد خطير ورب الكعبه ... ستحاسب ايها الشاب على عمرك مرتين .. اول مره عليه كله ومره اخرى على شبابك فحسب ..
- طيب لو كانت بسبب ... يعنى ايه يعنى مثلا " تتعاونوا على البر والتقوى " فى مشروع خير ما شغالين فيه ... اى حاجه تندرج تحت الخير ولو بالقول ... لضمان ان الحديث مش هايكون خارج
- طيب لو تعرفهم بقى ... يا اما زملاء يا اما اقارب صح ...
لو زملاء يبقى معايير اختلاط الشغل هى هى على الشات ... الكلام فى الشغل " معظمه على الاقل " و بحدود ...
وانا عارف ان فى حد هايقول لا فى علاقه تانى .. احنا اصحاب .. طيب ابقى قولهم كده فى القبر !

- وبالنسبه للاقارب " وفى رأيى ده الاكثر خطوره فى رأيى ... لان للاسف فى ناس كتير " والله كتير " متصورين ان بنت عمهم او ابن خالهم زى اخوهم او اختهم فى كل حاجه ... ماشى بس مش فى كل حاجه ... اولاد العم والخال والعمه ...الخ ليسوا بمحارم يعنى " شرعا " هم اجانب عنك ... والله العظيم يبقى الكلام معهم لابد ان يكون بسبب ....

نرجع للسؤال بقى الاصلى .. وانا بقى اللى عاوز اسألهولك ... ترضى ان البنت اللى انتا مرتبط بيها يكون ليها تجارب على النت مع اى ولد مهما كانت اخلاقه .. وانتى ترضي كده ولا ايه ... مش طالب ردك .. انا عاوز ترد على نفسك وتقف وقفه صح ... تحاسب نفسك عليها ...

ولله التوفيق

التحدى

التحدى

سوف اقاوم وغدا أحيا
نعم ساقاوم لكى احيا

ساقاوم حتى ولو كانت المقاومة هى آخر ما لى بالدنيا
لا انكر انى احببتك !.. لا أنكر عشقتك
بل لا انكر انى كنت متيما بك !!
كانت أقصى امنياتى أن اراك سعيدة !
بل انى لا استطيع أن انكر ان مجرد رؤيتك كانت تجعلنى
أسعد مخلوق فى الوجود !!
لان مجرد رؤيتك كانت تعنى لى الحياة .

هل تعلمين لماذا؟!

لأن أنفاسك الحارة كانت هؤائى الذى أتنفسه
ولأن حضنك الدافئ كان هو مكانى الذى أعشقه
ولأن عيناك الساحرتان كانتا مستقرى الذى أعرفه

هل علمتى الآن لماذا؟!

لأنك كنت ما اتمنى ! لا لأنك كنت أقصى ما أتمنى!

كنت عمرى ! كنت قلبى!كنت أملى!
كنت الحياااااااااااااااااااااة

لم أكن لأتصور الحياة بدونك .
لم يكن يعنينى فى الحياة سواك
كنت أرق مخلوق عرفته !
كنت أجمل شئ عشقته!
كنت أروع أنسان قابلته!
كنت أول امرأة أحببتها !
كنت أول امرأة أثق فيها!
كنت أظنك لست امرأه
لست امرأه يمكن أن تخون


أجمل ملآك فى صورة فتاه
كنت! وكنت! وكنت!

والآن أنت شيئا واحدا!
نعم أنت خـ خائنه
لقد خنتى قلبى !
لقد خنتى عمرى!
لقد خنتى كل لحظه!
كل لحظه قضيتها معك
كل نظرة عين طلت منك
كل نبضة نبضه نبضتها لك

كانت رؤياك بالنسبه لى أشبه!
أشبه بمخدر شديد !
مخدر لا يرينى الا أنت !
صورة لأجمل ملاك تجسد فى فتاه
لم أكن أرى سواها
أو أنى لم أكن أريد أن أرى أو أصدق سواها!
لم أكن أرى الا القشرة!
قشرة رفيعه تكشف عما تحتها !
ولكنى كنت كفيف!
وتمنيت عدم الشفاء !
كنت أرى الحقيقه بعينى وأكذبها
كنت أستمع كلاما عنك وأكذبه !
كذبته رغم أنى أعلم صحته .
كنت مغمض العينين
رسمت صورة وصدقتها
صدقها مع أنى متأكد من كذبها
صدقتها لأنى أحببتهااااااااااااااااااااااااااااااااااا

لا لم أحبها !
لأن الحب من طرف واحد !
لايكون الا !ذ ذل
فمن الذل أن تحب من لا يحبك !
ومنتهى الذل أن تحب من لا يستحقك!

ولكن مهما طال الليل فلابد له من نهار
ومهما كان الانتظار فلابد من أخذ القرار
حتى ولو كان مصير حياتى هو الانهيار
وان أدى ذلك بقلبى الى الانشطار
القرار الذى لم أعرف قبله أى استقرار
القرار الذى تولد أثر الانفجار
القرار الذى يساوى الانتحار

ولو!
لو لم أستطع أن أعيش بدونك ولو سوى لحيظه
نعم أعيش لحيظه بدونك
خير لى أن أعيش عمرا معك
لأنى ان لم أكن أستطع أن أحتفظ بك !
فأنى لا أستطيع الا أحتفظ بكرامتى
نعم فان كنت تساوين عندى الحياة
فأن كرامتى تساوى عندى أكثر من الحياة!
يمكن أن أعيش زمنا بدون حب !
لكن!
لكن لا أستطيع أن أحيا لحظه بدونها

لقد اعلنتى التحدى !
وفى مسابقات التحدى لا يفوز سواى!
حتى ولو على حساب عمرى كله!
ان لم أستطع أن أنساك لمحوت ذاكرتى كلها لأنساك !
كنتى تظنى أنه لا حياة له بعدى!
وها أنا قدرت على التحدى!
أنا وحدى !
لم أستعن الا بربى!
ربى الذى كنت أدعوه ليل نهار لأنساك!
وكنت من داخلى آمل الا أكون لسواك!

حتى انجازاتنا الكرويه بسبب مبارك ... اول موضوع ليا فى الدستور

الصحف القومية نسبت الفضل لمبارك وحده فى فوز مصر بالبطولة الافريقية

أمن دوله

لولا حضور مبارك ..ما فازت مصر بالبطولة الافريقية ! ولولا توجيهات سيادته ما أحرز اللاعبون اللقب الافريقى الخامس ! ..هذا فقط هو ماحرصت الصحف القومية على تأكيده على صفحاتها الاولى صبيحة نهائى البطولة الافريقية .. وكأن مبارك هو وحده صاحب الفضل فى ذلك وليذهب اللاعبون و الاداريون فضلا عن الجماهير الغفيرة التى بلغت الألآف إلى الجحيم .. فها هو ممتاز القط يمارس هوايته المفضلة فى الموالسه بالصحفة الاولى لأخبار اليوم بقوله ..." وكان معهم مبارك.. قائد النصر الذي قاد أسرابه وحقق أغلي الانتصارات العسكرية.. واليوم يجلس مع أولاده وهم يرفعون علم بلادهم.. خفاقا عاليا في سماء افريقيا.. يحمل صوتها وقضاياها ويؤكدون عن جدارة ريادته لها " ليظهر مبارك دوماً أنه الرائد فى كل شئ من الانتصارات العسكرية حتى الانتصارات الرياضية ويظل دوما الاب الحانى الذى يجلس مع اولاده برغم أسطول رجال أمن الدولة الذى كان يحيط بالرئيس علاوة على ابراز التحية الخاصة من علاء وجمال مبارك لللاعبين فردا فردا و للجهاز الفني والتى بالفعل جعلت للفوز طعماً آخر!
ومن جانبها انفردت "الاهرام" بتوضيح أجمل ما فى المباراة وهو ‏تلويح السيدة سوزان مبارك بعلم مصر فرحا بالانتصار الكبير ! وبالفعل كم أنت محظوظة يامصر أن ترفع علمك سيدة مصر الاولى ، فكان ذلك بحق أهم من لقطة تسليم الكأس نفسه ! الامر الذى أكدته جريدة " المساء " بقولها كانت السيدة سوزان مبارك قرينة الرئيس قد قادت 80 ألف متفرج باستاد القاهرة لتشجيع الفريق الوطني وهي تلوح بعلم مصر بكل حماس ووطنية !!! بالرغم من انها لم ترفع العلم سوى فى ركلات الجزاء الترجيحية ...
ولم تنس "الجمهورية" أن تشيد بالمكافآت التى سوف يصرفها مبارك لللاعبون والتى وصلت إلى 3 مليون جنيه .. تفتكروا دول ممن يخلوا كام شاب يتجوز!! والاهم من هذا كله فى نظر الصحف القومية أن الرئيس مبارك بنفسه كرم أبطال المنتخب والجهاز الفني وأقام حفل استقبال بحضور رئيس الوزراء والوزراء وكبار رجال ومنحهم وسام الرياضة تقديرا للفوز الكبير الذي حققوه!!!

الفتنة الطائفية في مصر..سببها اسرائيل و الامن

امن دوله

لم تكن الأحداث الطائفية التي عاشتها مدينة العياط مؤخراً سوى تنبيه شديد اللهجة على أن الخطر يزال قائما وأن مصر معرضة في أي وقت لتكرار ما حدث أكثر من مرة مادامت الأسباب قائمة كما هي، ومادام بعض الشيوخ يدعون ليل نهار على المسيحيين بدعوى أنهم ليسوا مؤمنين، فيما ظل -على الجانب الآخر- بعض رجال الدين المسيحي يصفون المسلمين بأنهم الغزاة الذين احتلوا مصر من أهلها.. بمعنى آخر ستظل النار قابلة لأن تلتهب من جديد مادام الرماد

مشتعلا..
الفتنة سببها.. إسرائيل والبترول!

عن أسباب الاحتقان الطائفي يقول الدكتور "يونان لبيب رزق" أستاذ التاريخ بجامعة عين شمس ورئيس مركز الأهرام للدراسات التاريخية إن الأحداث الطائفية بالزاوية الحمراء حتى أحداث الإسكندرية ونهاية بالعياط لم تشهدها مصر على مدار تاريخها الطويل وقد جاءت نتيجة لتراكمات طويلة، الأمر الذي خلق جوا من الاحتقان الديني شاركت فيه ظروف عديدة؛ أولها: الوجود الإسرائيلي في المنطقة، فإسرائيل دولة قامت في وسط المنطقة على أساس ديني، فجاء رد الفعل سريعاً وهو أننا أيضا دولة دينية والحرب بيننا هي حرب دينية أيضاً.

والعامل الثاني هو ثقافة النفط فعندما خرج عدد كبير من المصريين إلى دول النفط وعاشوا هناك تأثروا بثقافتهم المحافظة مما نتج عنها شكل من أشكال "المصري النفطي" لصالح "المصريين المسلمين" على حساب "المصريين الأقباط"، فأصبحت هناك ثقافة جديدة في الملابس والتصرف والكلام مما جعل هناك فجوة بينهم وبين المصريين من غير دينهم. أما العامل الثالث فهم أقباط المهجر الذين لعبوا دورا سلبيا وخطيرا في إشعار المصريين بأن الأقباط شيء والمسلمين شيء آخر وزادت من حدة الاحتقان والإحساس بوجود فوارق بينهما.

كل هذه العناصر تضافرت وأخذت وقتا طويلا ولم تتكون في يوم وليلة.. ولم يكن لدينا سياسات وقائية لمواجهة كل هذه العوامل فمثلا تركنا المصريين في الخارج ليتقوقع أقباط المهجر في الكنائس والمسلمين في المهجـر في المساجد دون أن تنشأ نواد مصرية تجمع بين الأقباط والمسلمين في المهجـر ليشكلوا مصريي المهجـر، فنتج عن ذلك كتلة بشرية معادية لسياسات الحكومة ومنادية بحقوق الأقباط وتعقد مؤتمرات وتنفق عليها، هذا كله كان يمكن تجنبه لو كانت هناك سياسات رشيدة تحاول تجميع المصريين بالخارج دون تركهم؛ ليكون المصريون بالخارج وكأنهم جاليتان منفصلتان؛ أقباط المهجر ومسلمو المهجر، وهذا لم يحدث على مستوى الدول العربية الأخرى التي هاجرت قبلنا فهناك لبنانيو المهجر وسوريو المهجر وغيرهم.
المواطن.. مسلم.. ومسيحي

وأكد الدكتور "يونان" أن مصر لم يسبق لها أن تعرضت لهذه الأحداث مطلقا حتى عندما اغتيل "بطرس غالي" باشا رئيس الوزراء عام 1908 وكان كبير الأقباط، وقتها أراد الأقباط أن يردوا على ذلك بعقد المؤتمر القبطي في أسيوط فرد عليهم المسلمون بعقد المؤتمر المصري في مصر الجديدة وشارك فيه أقباط ومسلمون وتم احتواء الموقف ولم يؤثر هذا الحدث في الوحدة الوطنية، فالحل هو التمسك بمصريتنا، وأنا مثلا لست سعيدا بما نشر في الصحف حول التفكير في اعتماد التمثيل النسبي للأقباط في الانتخابات وهو ما يعني أننا فصلنا بين ما نسميه عنصري الأمة وهو ما أفضل أن أسميه المواطنين المصريين. أما الآن فيحرص كل طرف على تسمية الأبناء بأسماء تميز ديانتهم ولهذه الملاحظة أيضا

مدلول يعبر عن حالة الحساسية الدينية الموجودة الآن.

وحذر أستاذ التاريخ من أن يتحول المصريون إلى أقباط ومسلمين وهو ما يحوي مخاطر تهدد أمن الوطن وسلامته

خاصة أن هناك قوى متربصة داخل مصر وخارجها تسعى إلى زيادة التصنيف على أساس ديني، فحق المواطنة يجعل الكل يتمتع بكافة الحريات والمزايا، أي يكون من حق المواطنين بناء دور العبادة الخاصة بهم وأن يتم الترشيح والانتخاب على أساس وطني وليس دينيا فالقبطي مواطن مصري، كما أن المسلم مواطن مصري، وليس الحل في أن أجعل هناك تمثيلا نسبيا للأقباط وهو ما يكرس الوضع الذي نعيش فيه ويزيد من حدة الطائفية.
واستطرد: كنا نهتم جميعا بشئون الوطن.. عاصرنا حروب 48، 56، 67، 73.. كلنا كنا نذوب خوفا على مصر وتختلط دماء المسلم والمسيحي دفاعا عن أرضها وحريتها..

القضية الآن قضية الجيل الحالي كله الذي لم يشعر بهذه الأحاسيس التي عشناها وافتقد المشروع والهدف القومي الذي يوحد مشاعر الجميع.. وهذا الفارق نجده حتى في استخدام الشعارات فالإخوان المسلمون رفعوا في معركتهم الانتخابية شعار "الإسلام هو الحل"، وفي الحزب الوطني رفعوا شعار "الفكر الجديد"، فماذا يعني هذا الفكر الجديد ولكن من قبل كنا نرفع شعارات يذوب فيها الجميع مثل "الدين لله والوطن للجميع" "لو لم أكن مصريا لوددت أن أكون مصريا".. ولقد عجز الاستعمار نفسه عن أن ينال من هذا النسيج الواحد وهو ما يعني أننا نعيش ظروفا أسوأ وأخطر كدنا نفقد فيها ما لم نفقده أيام الاستعمار وهو وحدتنا ونسيجنا الواحد.
أحداث الكشح.. مرحلة "الطائفية الجديدة"!
من جهته يرى الدكتور "عمرو الشوبكي" الخبير بمركز الأهرام للدراسات السياسية والاستراتيجية أن هناك مجموعة من العوامل التي أدت إلى تصاعد هذه المشاحنات، أهمها غياب الدولة وضعفها، وحرصها قدر الإمكان على استمرار هذه المشاحنات دون أن تصل إلى مرحلة المصادمات الواسعة، وإن دل هذا على شيء فإنما يدل على مناخ الكراهية والطائفية المتصاعد في المجتمع، فمثلا لا يكفي أن يكون الشخص مختلا لكي يذهب إلى كنيسة ليعتدي فيها على المصلين، دون أن يكون محملا بثقافة دينية متعصبة وشديدة التطرف، تدفعه إلى الاعتداء على مواطنين أبرياء كل ذنبهم أنهم ذهبوا إلى الصلاة بسلام في كنائسهم.

وفي رأيه أن أحداث الكشح الطائفية عام 1999هي البداية الحقيقية والإنذار الأقوى الذي دل على أن هناك خللا ما أصاب العلاقة بين المواطنين المسلمين والأقباط، فيما وصفه بـ"الطائفية الجديدة" حين كانت الحكومة المصرية سعيدة بإقامة حفل عالمي ليلة رأس السنة في سفح الأهرام لإظهار وجه "مصر الحضاري"، في الوقت الذي كانت الهجمات الطائفية غير الحضارية تجري على أرض الواقع في صعيد مصر في تناقض صارخ اعتدنا عليه.
وعضد من تلك المأساة ما أسماه بالتدهور الهائل في مستوى الدعاة المسلمين ثقافيا ودينيا وسياسيا الذي ارتبط بصورة كبيرة بالتدهور الذي حدث في المؤسسات العامة، فهم أشبه بموظفي الحكومة الذين نجدهم في الوزارات المختلفة، ولا ينطبق عليهم تكوين أو خبرة رجال الدين في عصور ما قبل انهيار الأزهر في العقود الثلاثة الأخيرة، كما لم يحملوا أيضا المميزات النسبية التي تتمتع بها الكنيسة نتيجة استقلالها عن الدولة.

وفي المقابل واجهت الكنيسة الطائفية بالطائفية والتعصب بالتعصب، والدولة الضعيفة ببناء دولة موازية أكثر قوة، ودعمها في ذلك جماعات قبطية في المهجر مارست ضغطا طائفيا لانتزاع ما تصورته مكاسب للأقباط على أمل أن تنتزع من الدولة بعض المكاسب نتيجة الضغط الخارجي والداخلي.
غياب.. الدولة!
واعتبر خبير الأهرام أن بعض الجماعات اليمينية المتطرفة في الغرب التي لديها مشكلات مع الإسلام واليهودية ومع كل الثقافات والحضارات الواقعة خارج الحضارة الغربية المسيحية، قد عملت على تحويل الدولة المصرية إلى كيان ضعيف يعيش على مواءمات الضعف لا كبرياء القوة المنبثقة من دولة القانون، القائمة على العدالة وعدم التمييز بين المواطنين، وأصبحت إدارة الحكومة المصرية لأزمات الوطن دليل تخبط وعشوائية، غاب عنها الحس السياسي والرؤية السياسية، وتاهت في حلول إدارية متخبطة قـلصت من كفاءة الدولة المصرية في كل المجالات العلمية والإدارية والمهنية. وأصبح مطلوبا من الحكم الحالي أن يحل مشكلة طائفية، هو المسئول عن تصاعدها، ولا يمكن أن تجد حلولا حقيقية إلا في ظل نظام حكم آخر، لأن أي حل جذري لأي مشكلة مصرية سيعني في واقع الأمر خلق تفاعلات جديدة في المجتمع أكثر صحية من التفاعلات الحالية، ستتجاوز إيقاع النخبة الحاكمة شديد البطء محدود الكفاءة.
واستبعد الدكتور "الشوبكي" الحل السياسي لتلك المشكلة وذلك في ظل حالة انسداد الشرايين السياسية والاجتماعية التي تعيشها البلاد، وأصبح معها المجال الديني هو المجال الوحيد غير المحظور أمام حركة المسلمين والمسيحيين على حد سواء

تم النشر فى http://www.boswtol.com/5gadd/nsahsah_146_08.html

جمالك يا مبارك

جمالك يا مبارك

يا محلا جمالك يا مبارك
الكل فى فرحكم مشارك
ويهنى ويحلف ويبارك
ويمدح أصلك يا مبارك
ويقولك أصله ودا فصله
دى جذوره سابقه لعصره
وفصيلة دمه من أصله

وكلام ع الماشى ومش ماشى
قاعد ع الكرسى بعظمته
متقلش سيلاسى ونجاشى

ما شيفش هدومنا وهرابيدها
تلاقى الرقعه ع الرقعه تفيدها
ونص نعلى الاسكافى
ومشى الشوك وأنا حافى
وولادى الله يرحمهم
جالهم سرطان وأكلهم
والرزق خليها على الله
يوم ناكل والتنى مجافى
ندعيلك نرتاح منك
يرحمنا والرحمه من الله

ببركاتك النعمه تزول
والرزق طيران على طول
ونلحوس اللقمه بالفول
ونطلب الستر من الله

غلطان من ساسى لراسى
وعمرى ما أسامح نفسى
سبتك تركب على راسى
وتتحكم فى مصيرنا يا عم

أنا هاحلف ميت ألف يمين
والناس كلها شاهدين
فى جنازتك الناس نايمين
ولحدش فيها ماشى
ولاذكرى ولا فكره لبكره
والكل راح يعمل ناسى
***********


نقلا عن المحروسه

مش الحجات احسن برضه ... واللبس الفضفاض اشيك ولا ايه

"ميدل إيست تايمز": 75 % من نساء مصر يتعرضن للتحرش الجنسي بسبب ملابسهن غير اللائقة وابتعادهن عن الدين


ذكرت مجلة "ميدل إيست تايمز" إن النساء المصريات لم يعدن يستغربن تعرضهن للتحرش الجنسي من الرجال في أي مكان، وقدرت اللاتي يتعرضن بشكل منتظم لتحرش جنسي بـ 75 % من السيدات والفتيات، وذلك استنادًا إلى تقرير صدر بالتنسيق مع المركز المصري لحقوق المرأة في مصر، المعروف اختصارًا بـ "ECWR".وذكر التقرير الذي نشر أمس أن الدراسات التي أجراها المركز مع جهات أخرى في هذا الصدد أكدت أن كل نساء مصر تقريبا يتعرضن لشكل من أشكال المضايقة الجنسية سواء كانت إيحاءات جنسية لفظية أو باللمس.

وأوضح التقرير في نسخته باللغة الإنجليزية نقلاً عن سيدات وفتيات، إن تعرضهن إلى التحرش الجنسي، سببه ابتعاد الناس في مصر (رجال ونساء) عن الدين، بينما أضافت النسخة العربية أن النساء هن المسئولات عما يتعرضن له من تحرش جنسي بسبب طبيعة وشكل الملابس التي يرتدينها وبسبب أخلاقياتهن أيضا.

وأشار إلى أن نسبة التحرش الجنسي المشار إليها تواجه رفض بعض الجماعات الحقوقية، بدعوى أن الدراسات التي أجريت لم تكن ممثلة لكافة شرائح المجتمع المصري.

وكانت شوارع القاهرة في العام الماضي شهدت تحرشات جنسية جماعية أثارت الرأي العام المصري، وذلك أثناء أجازة عيد الفطر، عندما تعرضت الفتيات أمام دور السينما وأماكن الترفيه لمضايقات من الشباب في ظل غياب الرقابة الأمنية.
كما ذكر التقرير أن هناك الآن صحوة في مصر فيما يتعلق بحقوق المرأة وعملها بمواقع قضائية، إلا أنه أشار أيضا إلى أن عدد النساء في البرلمان المصري لا تزيد عن 2%.

واتهم التقرير الحقوقي وسائل الإعلام بأنها مسئولة عن "النكسات" التي تلاقيها المرأة في مجال حقوق المرأة.

نقلا عن موقع المصريون

هيا نناقش فتوى ارضاع الكبير وشرب بول الرسول " صلى الله عليه وسلم " بهدوء

طنطاوى يعلن رفضه لفتاوى إرضاع الكبير والتبرك ببول الرسول (صلى الله عليه وسلم ) ... لسه فاكر

أمن دوله

أعلن مجمع البحوث الإسلامية فى اجتماعه السبت برئاسة فضيلة الإمام الأكبر الدكتور محمد سيد طنطاوى شيخ الأزهر رفضه لكل الفتاوى غير الصحيحة التى تثير القلق، ومنها فتوى "إرضاع الكبير والتبرك ببول الرسول صلى الله عليه وسلم".

وطالب المجمع - فى الاجتماع - بسحب كتاب مفتى الجمهورية على جمعة من السوق الذى ورد به فتوى التبرك ببول الرسول صلى الله عليه وسلم وذلك منعا لإثارة البلبلة.

وأوضحت مناقشات المجمع استمرار التحقيق مع الدكتور عزت عطية أستاذ الحديث بجامعة الأزهر وصاحب فتوى إرضاع الكبير واستمرار وقفه عن العمل انتظارا لانتهاء التحقيقات الجارية معه من قبل الجامعة.


بدوره ، أكد رئيس اللجنة الدينية بمجلس الشعب عضو مجمع البحوث الاسلامية الدكتور أحمد عمر هاشم أن مفتى الجمهورية الدكتور على جمعة أطلع المجمع بسحب كل نسخ كتابه" فتاوى معبرة" من الأسواق والذى تضمن رواية "التبرك ببول الرسول صلى الله عليه وسلم"..موضحا أن المجمع رأى أنه لا ضرورة لعرض هذه الرواية حاليا لارتباطها بواقعة محددة فى زمن الرسول (ص) وانتهت تماما.

وأشار الدكتور عمر هاشم إلى أن مجمع البحوث أخذ برأى المذهب الحنفى بجواز عمل المرأة قاضية فى الأمور المالية والأحوال الشخصية ما عدا الحدود والقصاص كالجنح والجنايات..مؤكدا أن ذلك لا يقلل من شأن المرأة ولكن يراعى طبيعتها وظروفها الاجتماعية.


و لكن السؤال الان ... لماذا تأخرت تلك الفتوى وعلى اساس صدرت اساساً ... وبما ان انا حر فى رأيى وعشان كل الناس قالت رأيها اقول انا كمان بقى

- نحن اهل السنه نؤمن ان الدين بالقلب وليس بالعقل .. ولو كان الايمان بالعقل لكان المسح اسفل الجورب وليس اعلاه .. كما قال سيدنا على ابن ابى طالب كرم الله وجهه ... و الثابت فى الصحيحين ان النبى اكثر من استسحان المداواه ببول الابل " افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت " و البانها ايضاً ... فكيف لا يكون بول النبى " مباركاً " قعطا لن تقبل الامر عقليا ولكن عليك ان تتذكر ان النبى لم يخلق من ماء مهين وانما من ماء دافق
- سواء اتفقنا او اختلفنا فى شرعيه هذا الامر من عدمه فالامر الاهم هو هل هذا هو الوقت المناسب له ... لقد توفى النبى " صلى الله عليه وسلم " و اخر ما كان من رائحته " اخر شعره له " اوصى الامام احمد بن حنبل " امام اهل السنه " ان يكفن بها ... يعنى بول ايه بس دلوقتى ... والنبى كنت تتكلم عن ضروره الخروج على الحاكم الظالم يا سيدنا المفتى
- بخصوص ارضاع الكبير كان لى حواراً مع الدكتور محمد عبد المهدى " من اشهر ائمه الجمعيه الشرعيه " حول هذا الامر وانقله لكم ... سألته السؤال الذى ربنا شغل الكثيرين هل يمكن ان تكشف ام من امهات المؤمنين بكشف صدرها لاحد ليكون ابنها من الرضاعه حتى لا يكون هناك حرج فى خدمته لها ... فاوضح ان العلمانيين " هداهم الله " هم سبب تلك الكارثه فالثابت فى السنه ان احد امهات المؤمنين قامت بارضاع خادمها لبن من صدرها فى اناء " لتكون له بمثابه الام " وليس بتلك الطريقه الحقيره السابقه

وقياسا على ذلك يجوز لاى زميله ان تفعل ذلك مع زميلها " بالطريقه السابقه " ليكون لها محرم ... يعنى الراجل اللى قال الفتوى ما غلطش !!

انفرااااااااااد ... البابا لم يحاكم كيرلس رغم ارتكابه اعمال السحر الاسود خوفا منه

http://www.id3m.com/D3M/ImageView.php?image=p14-001-24052007.jpg&Number=1&ID=70144

وثيقه قبطيه تهاجم شخصيات اسلاميه

http://www.id3m.com/D3M/ImageView.php?image=p14-001-24052007.jpg&Number=1&ID=70144

الحق .... الانبا بيشوى يتحرش بالراهبات

http://www.id3m.com/D3M/ImageView.php?image=p14-001-04052007.jpg&Number=1&ID=68396

17 مطلب لاصلاح الكنيسه .. بس يا ترى البابا هايسمع

http://www.id3m.com/D3M/ImageView.php?image=p14-035-14052007.jpg&Number=1&ID=66794

قرار الرئيس اتلغى يا جدعان

حكم تاريخي يوقف تنفيذ قرار مبارك بإحالة الإخوان إلى المحاكمات العسكرية ! *

مهما اختلفت معهم فى التفاصيل .. فسنتوحد فى الهدف ، و مهما انتقدت فيهم امور عديده يبقى انهم افضل فصيل سياسى معارض منظم فى مصر .. ومهما عاتبت على افعال مرشدهم الحالى ولم ارض على سياستهم الحاليه فيظل الامام الشهيد حسن البنا مثالا وقدوه وكذلك الشهيد سيد قطب .. جمعنى الله بهما فى اعلى عليين .. اللهم امين

و عشان كده انا فرحت جدا جدا بالخبر ده .. ويسعدنى انى ازفه لكم .


في جلسةٍ تاريخيةٍ وحكمٍ قضائي غير مسبوقٍ ينتصر في المقام الأول لنزاهة القضاء، أصدرت محكمة القضاء الإداري برئاسة المستشار محمد الحسيني حكمها بوقف تنفيذ قرار رئيس الجمهورية بإحالة 40 من قيادات الإخوان المسلمين إلى القضاء العسكري، وحكمت المحكمة بعدم اختصاص القضاء العسكري بنظر القضية.


وكان مجلس الدولة اليوم قد شهد حضورًا كثيفًا من زوجات وأبناء المعتقلين، وحضورًا آخر في المقابل من رجال الأمن وقوات الأمن المركزي، وطال الانتظار إلى آخر الجلسة حتى نطق القاضي بالحكم الذي يقضي بوقف تنفيذ قرار الإحالة؛ مما يعني حقِّ المعتقلين في الخروج الفوري من المعتقل بعد حصولهم على ثلاثة أحكام بالإفراج من القضاء المدني وحكم بعدم الاختصاص بالمثول أمام القضاء العسكري.


وبمجرد صدور الحكم خرَّ أبناء المعتقلين ساجدين شكرًا لله ثم انطلقت الهتافات "الله أكبر ولله الحمد" "إنَّ في مصر قضاة لا يخشون إلا الله".

وفى أول تعليقٍ له بعد صدور الحكم قال عبد المنعم عبد المقصود- محامي الإخوان المسلمين-: إن هذا الحكم هو الأول من نوعه والذي يقضي فيه القضاء الإداري بعدم اختصاص رئيس الجمهورية بتحويل المدنيين إلى القضاء العسكري.

وأضاف أنه ينبغي الإفراج الفوري عن الإخوان المعتقلين؛ حيث ثبت أنه لا توجد جريمة ولا قضية من الأساس، وإنما هو صراع سياسي بين النظام والإخوان، ولا يوجد قضاء مدني أو عسكري مؤهل لحسم هذا الصراع.


وأوضح أن هذا الحكم انتصارٌ للقضاء المدني وللدستور وللشرعية القانونية ولحق المدنيين في المثول أمام قاضيهم الطبيعي، وأكد أن الشق الموضوعي لا يؤثر على تنفيذ الحكم أو الإفراج عن المعتقلين أيًّا كان تاريخ الفصل فيه.

وأشار إلى أن قضية التحفظ على الأموال والتي تمَّ فيها منع 29 من الإخوان وزوجاتهم وأبنائهم القصر من التصرف فيها غير متعلقة بهذا الحكم وتعتبر مستقلة بذاتها من الناحية القانونية.

وطالب بإلغاء قرار التحفظ بعد ثبوت أن القضية برمتها قضية سياسية ولا يوجد بها أي مستندات أو أدلة، مؤكدًا الإجراءات القانونية فيها متواصلة، وأنه سيتم تقديم طعن في الفترة القانونية والتي ستكون في أواخر مايو.

من جانبها أعربت أم الزهراء- زوجة المهندس خيرت الشاطر النائب الثاني للمرشد العام للإخوان المسلمين- عن أملها ألا يتجاهل النظام أحكام القضاء، وأن تقوم السلطات بتنفيذ القرار فيعود أزواجنا وأبناؤنا إلى منازلهم في أقرب فرصة.

واتفقت معها زوجة المهندس أحمد شوشة والتي قالت إن الحكم يؤكد عظمة القضاء المصري ونزاهته، ووصفت الحكم أنه وسامٌ على صدور الإخوان.


أما زوجة حسن مالك فقالت إن الحكم أقرَّ حقيقةً وهي أن هؤلاء الرجال شرفاء ومحتجزون خلف الأسوار دون وجه حق، وأنهم يحبون بلادهم ويحبون أسرهم ويريدون أن يعودوا إلى أسرهم وأبنائهم وأعمالهم ويخدمون هذا الوطن من جديد.



وأبدت زوجة الدكتور محمود أبو زيد خوفها مع غالبية أسر المعتقلين من أن توأد فرحتهم ولا يتم الإفراج عن ذويهم بعد أن مروا بقراراتِ إفراج مماثلة من قبل لم يتم تنفيذها، وإن كانت قد أشادت بنزاهة القضاء المصري وأنه لا يخضع للضغوط الحكومية.

وأيَّدتها زوجة ياسر عبده مؤكدةً أن هذا الحكم يعتبر الرابع الذي يصدر لصالح الإخوان المعتقلين وتتمنى على الله أن يقوم من بيده الأمر بتنفيذه.

واعتبرت سارة محمد علي بشر أن الحكم بُشرى خير وإشارة نصر، معربةً عن سعادتها بصدوره وأملها في أن يعود والدها إلى المنزل.



كما أكد عددٌ من أساتذة القانون والمحامين ترحيبهم بهذا الحكم، واعتبروا أنه علامة فارقة في تاريخ مصر والقضاء.

و اوضح د. عاطف البنا- أستاذ القانون الدستوري- أن الحكم سليمٌ من الناحية القانونية وأن مجلس الدولة بالتأكيد هو جهة الاختصاص؛ حيث استقرَّ الأمر منذ سنين أن القرار الإداري يتم الطعن عليه أمام محكمة القضاء الإداري والمختص به مجلس الدولة، موضحًا أن أساتذة القانون طعنوا في دستورية إحالة المدنيين إلى القضاء العسكري منذ عام 95 ولا تزال القضية غير محسومة حتى الآن.

وعن احتمال الطعن من أجهزة الدولة ضد الحكم الذي عده الكثيرون نصرًا للإخوان وللمعارضة ككل، أكد البنا أن الدولة من حقها أن تطعن أمام المحكمة الإدارية العليا في فترة تطول أو تقصر، ولكن هذا الطعن لا يُؤثِّر في أن أحكام محكمة القضاء الإداري نافذة وواجبة التنفيذ؛ مما يعني حق الإخوان في الإفراج الفوري عنهم وإطلاق سراحهم ولا يتم اعتقالهم مرة أخرى تحت زعم المحاكمات العسكرية إلا أذا صدر حكمٌ من المحكمة الإدارية العليا ينقض الحكم الحالي، وأكد أنه لا يوجد أي وسائل أو مخارج قانونية للاستمرار في احتجاز الإخوان خلف الأسوار إلا أن يبقوهم في الحبس بغير أي سندٍ قانوني بمعنى أنهم "ما ينفذوش".

كما أشاد د. علي الغتيت- أستاذ القانون الدولى - بالحكم وأضاف أنه لا يُعلق على الحكم وإنما يُعلق على أهمية الموضوع، مؤكدًا أن هذا الحكم له أهمية موضوعية ودستورية، وهو وسام دستوري على صدر القضاء نعتز به ونسعد به في الإطار الدستوري الداخلي لمصر، كما أنه تحصينٌ وحماية وحصانة للنظام السياسي في مصر.

واضاف : أنه بالإضافة إلى هذا يُثبت النظام القانوني والقضائي لمَن يتعامل مع مصر كدولة وكأفراد.


وطالب د. الغتيت مَن يقيمون الأمور أمام الحكام ويشيرون عليهم أن يأكدوا أنَّ هذا الحكم القضائي هو ضمانة لاستقرار نظام الحكم، وهو دليل على استقلال القضاء ويُسبغ المزيدَ من الشرعية والثقة التي يجب أن يدركها ويشعر بها ويطمئن لها المواطن في مصر، ويناشد د. الغتيت المشيرين في مختلف المستويات أن يعضدوا أثره ويعيدوا النظر في هذا القرار ويتركوا الطعن على هذا الحكم وألا يعوق الدور القضائي الرفيع الذي أوكله الدستور عليهم أمانة حراسته لشعبٍ جديرٍ بالحماية الدستورية، وجدير بأن يكون حكامه خاضعين لحكم الدستور والقانون، مؤكدًا أنه ينبغي اعتبار ما أعلنه القضاء الإداري ناقوس اطمئنان ولا ينبغي النظر إليه باعتباره ناقوس خطر.

واعتبر هذا الحكم هو النصر الثاني لاستقلال ونزاهة القضاء بعد إحالة الدعوى التي أقامها مركز المساعدة القانونية طعنًا على قرار قانون تعديل الدستور على المحكمة الدستورية العليا، وهي الدعوى الدستورية الأولى من نوعها الماثلة الآن أمام المحكمة الدستورية العليا لتنظر في مدى دستورية المواد القانونية المقترح تعديل الدستور بها.



وأكد أن هذين الحكمين يؤهلان النظام السياسي في مصر للثقة في احترامهم لأحكام القضاء وهما سويًّا يقيمان جدارًا هامًّا في البنيان الدستوري الذي يجب أن تحرص السلطة التنفيذية على احترامهما والاستجابة لهما بفورية التنفيذ والامتناع عن الطعن عليهما أو تعويق تنفيذهما، وبذلك تسترد الأوضاع السياسية القائمة ما عساها أن تكون قد أهملته في الفترة الماضية، وهي فرصة نادرة لا يجوز تفويتها


* نقلا عن موقع اخوان اون لاين