أمن دولة

غزة بالصور .... لا تعليق

2008-03-03T01:17:00.001-08:00

الصور عن اسلام اون لاين والبى بى سى والجزيرة

فلتسقط الدانمارك

2008-03-03T00:39:00.000-08:00

أيه يا جماعة .. مش قادرين نستغى عن الحليب والزبدة بتاعة الكفرة اللى فى الدانمارك ... خلاص ... ما إحنا ملناش إلا فى الكلام .. قولنا هانعمل وهانسوى .. هاخرب وهانكسر ولا عملنا اى حاجة ومش مطلوب مننا كلام قد ما المطلوب مننا فعل ، و أذكر هنا ما فعله أخوتنا فى السودان " الحفاة العراة " لم يرضوا بما حدث من اساءات لنبيهم ..

الدانمارك السافلة قطعت علاقاتها بالسودان بسبب الإساءة للمقدسات الدنماركية " تخيلوا " الكفرة يغضبون للاساءة لمقدساتهم ونحن لم نحرك ساكناً عندما اسئ إلى أشرف الخلق .. ماذا سنقول لله عز وجل يوم القيامة عندما يسألنا ماذا قدمت لنصرة نبيك ؟ الدانمارك لم تكتفى بقطع العلاقات وانما قالت - بحسب جريدة الشرق الاوسط – أنها ستعارض أية إجراءات لإلغاء الديون على السودان بعد دعوة الرئيس السوداني عمر البشير الدول الإسلامية لمقاطعة البضائع الدنماركية بسبب إعادة الرسوم الكارتونية التي تسيء الى الاسلام في صحف كوبنهاغن.

وقالت وزيرة المعونة الدنماركية، أولا تورناس، انها استدعت سفير السودان الموجود أساسا في النرويج لشرح تصريحات الرئيس السوداني عمر البشير. من جهته قال الرئيس السوداني او انه لن يسمح للدنماركيين بأن تطأ اقدامهم أرض بلاده بعد أن أعادت صحف دنماركية نشر الرسوم الكرتونية ،

كما حظر السودان الواردات الدنماركية، خاصة منتجات الالبان. وقالت وزيرة المعونة الدنماركية لصحيفة «بيرلنسكي تيديندي» على موقعها في الانترنت «في المحادثات الدولية المقبلة حول امكانية تخفيف اعباء الديون على السودان، ستعارض الدنمارك وجهة أي اتجاه لالغاء أو تخفيف الديون». وتقدر ديون السودان الى الدنمارك نحو ملياري كرونة (405 ملايين دولار). وقالت أولا تورناس «بعد توقيع اتفاقية السلام بين الشمال والجنوب في يناير 2005 تعهدت الدنمارك والمانحون الدوليون باعادة النظر في ديون السودان»، وأضافت «من المفاجآت ان حكومة السودان تسعى لقطع علاقاتها مع الدول المانحة مثل الدنمارك بسبب الرسم الكرتوني..

مثل هذا التحرك من شأنه أن يؤثر على اشد الفئات فقرا في بلدهم ونفكر تانى بالواجبات العملية عشان محدش يقولى " انا مش بأيدى حاجة " لنفعل المتاح " لتكون معذرة إلى الله " 1- الدعاء بشدة على كل من تسول له نفسه التهجم على الرسول والدعاء أكثر على حكامنا ذوى الجنسية الامريكية

2- المقاطعة الاقتصادية ومش عاوزين فلسفة والنبى وكلام انشا ان قال ايه الموضوع ده مش هايفرق ! ، ورب الكعبة له اثر كبير وأذكرك أنه فى أول اسبوع للمقاطعة أول مرة " عندما تم رسم الكاريكاتير القذر " قدرت خسائر الدانمارك بمليون يورو خسائر.. و4 آلاف موظف يفقدون وظائفهم .. بس احنا نفسنا قصير للاسف 3

- نشر هذه الرسالة لكل من تعرفه " النت – الرسائل القصيرة – شفهيا .. وبكل السبل

ونفكركم تانى بحملة المقاطعة قائمه ببعض المنتوجات الدانمركية) زبدة وأجبان / 1- زبدة لورباك.

2- جبنة البقرات الثلاث . 3

- جبنة الدنماركية البيضاء.

4- جبنة الموزاريلا. 5

- جبنة بوك.

6- جبنة بوك.

7-وتشمل أجبان فيتا السعودية.

المشروبات

/ 1- شراب ماجيستك .

2- شراب السعودية .

3- عصائر السعودية 4

- عصير فيفيير .

5- مياه السعودية .

6- حليب نيدو.

7- حليب أنكور.

8- عصير سنتوب

9- حليب السعودية .

10-حليب دانو.

11-ماجستيك( مشروبات غازية فوارة)

المأكولات/ 1

-: ماركة "كريسبي" 2

-صلصة (معجون)طماطم السعودية

3-كريسي (رقائق بطاطس,وفول سوداني)

الايس كريم:

1-ايسكريم موفمبيك

، 2-بريمو السعودية ، 3

-ومور ،

4-ويوفو

5- موفنبيك

6-بابو.

التجميل/

1-كريم وصابون ومزيل العرق

(HAZAورغوة شامبو ( (ZATA)2- جل الشعر 3-ملمع شفاه شازاد. 1

-Thermostatsضوابط حرارة 2-Refrigerator Compressors ((

ضواغط للثلاجات 3-Contactors مفاتيح تلامس 4

-Relays مرحلات 5-

Charging Boards وحدات شحن الثلاجات بخطوالإنتاج الشركات/ 1

KDD شركة كويتية دانمركية لانتاج العصائر ومعجون الطماطم وزيت الزيتون وقشطة وحليب وغيره

- اسهم سدافكو السعودية "شركة سدافكو" قائمة على انتاج المواد الغذائية من الألبان ومشتقاتها والعصائر وغيرها ولها ارتباط وثيق ببعض الشركات الدنمركية

3-جميع منتجات مخابز وشركة صوفي دى فرانس لصنع الفطائر والمعجنات الدانمركية. 4

-شركة بيزون وهي شركة دانمركية مشهورة في عالم التجميل. 5

-شركة كارولين .

6-شركة دانفوس Danfoss

الرد على السافرة مؤلفة كتاب " الجنس فى حياة" النبى - صلى الله عليه وسلم

2008-02-17T15:06:00.000-08:00

ربما لم يعد غريباً فى ظلم مناخ العلمانية الذى يطل عليه من كل الجوانب ان يصل الدعر والسفور إلى الخوض فى المقدسات وصولاً للشهرة عن طريق الشذوذ الفكرى ، وهل هناك أغلى من النبى " صلى الله عليه وسلم " لدينا حتى تشككنا فى ثوابتنا " وهل كل الجوانب فى حياة النبى " تعلمناها " حتى نتحدث عن الجنس فى حياته .

قطعاً نحن لاننكر الجنس فى حياة النبى " هو مش بشر زى الناس " بس يعنى هو الجنس فى حياة النبى " بخصوصيته الشديدة " يهمنا فى ايه ان شاء الله بقى ... خصوصاً وان المتكلم عن الموضوع – يااااالفضيحة – امرأة .... لها من الله ما تستحقه .

عن كتاب (الحب والجنس في حياة النبي) للمؤلفة " الفاسقة " بسنت رشاد نتحدث ....
الكارثة أن الكتاب عرض فى معرض الكتاب السابق بالقاهرة ولم يتحرك لاحد ساكن .. أين الازهر ... اين مجمع البحوث الاسلامية ..أين مصر الاسلامية التى فتحها عمرو بن العاص ؟ ولاحول ولا قوة إلا بالله

العجيب أن تلك الساقطة باتت شهيدة الرأى والحرية و تكاتف الجميع " علمانيين " قطعا للدفاع عنها .. يعنى يصح برضه تتشهر لوحدها !

وعشان المسلسل العربى يتم زعمت الكاتبة الفاسقة – قال ايه – انها تلقت بيانا تؤكد فيه أن شيوخا قاموا بتكفيرها وأهدروا دمها علنا في قناة فضائية تلفزيونية، كما أن كتابتها تعرض للاستجواب في مجلس الشعب (البرلمان) بتهمة الاساءة للرسول محمد صلى الله عليه وسلم.

وقالت الكاتبة المصرية لـ"العربية.نت" إن شخصا ملتحيا جاء إلى منزلها في ساعة مبكرة من صباح الخميس وهددها بناء على هذه الفتوى – فيلم عربى قديم صح !

وللاسف لم يلاق الاستجواب الذى قدمه النائب المستقل مصطفى الجندي تقدم باستجواب إلى وزير الثقافة فاروق حسني الحالي حول الكتاب آذان صاغية من وزير سمع مسبقاً بكتاب " الفاجر " حيدر حيدر ( وليمة أعشاب البحر ) رغم أن النائب كشف فى استجوابه أن الكتاب الذى يباع بسعر 20 جنيها للنسخة، يتضمن "إساءات بالغة لشخص النبي وزوجاته، وعلى الأخص السيدة عائشة رضي الله عنها".

وأضاف النائب أنه "يحمل فصولا عن الجنس بصفة عامة، والأوضاع الجنسية وفن الشهوة، وغير ذلك من الأمور التي لا يصح أبدا أن يتضمنها مؤلف يحمل اسم الرسول الأعظم".

نرجع بقى للفاسقة التى قالت لـ(العربية نت) إن قناة فضائية دينية "قامت بحملة عليها بواسطة بعض الشيوخ استمرت عدة أيام، انتهوا خلالها إلى تكفيرها واعتبارها مرتدة مسيئة للنبي، وطالبوا بقتلها حتى لو استتابت".

وأضافت أنها صمتت وعلقت أملا في أن تنتهي هذه الحملة، أو أن يقوم الشيوخ بمناقشتها في مقاصدها التي وردت في الكتاب، لكن أحدا لم يفعل، إضافة إلى خشيتها على حياتها من تأثير هذه الفتوى.

وقالت "حاشا لله أن أكون كافرة أو مرتدة، أو أن أسيئ للنبي عليه الصلاة والسلام. أنا حاليا أخوض حملة بشكل فردي للدفاع عن حقيقة ما جاء في كتابي، فلا توجد مؤسسة تساندني ولا أنا محترفة لخوض مثل هذه الحروب" – بجد بجد ممثلة قديرة ... تصدقى هاعيط خلاص من كتر ماكلامك أثر فيا !

هذا وقد تساءل عضو مجلس الشعب مصطفى الجندي في طلب استجواب عن كيفية طباعة هذا الكتاب وطرحه في الأسواق دون أن يمر على مجلس البحوث الإسلامية لمراجعته، وقال إن "ذلك أمر لا يمكن السكوت عليه أو التهاون بشأنه لأنه يحمل عنوانا يدخل في اختصاص المجمع".

وتناول بعض عناوين الكتاب مثل "مهارة على الفراش، فن الشهوة، الجنس على الهواء، ثقافة الجنس.. والقبلة الفرنسية أسرع طريق للنشوة الجنسية، ومهارة على الفراش تتناول فيه أوضاع الجماع، وفصل محنة الحبيبة الذي تتناول فيه بما لا يليق السيدة عائشة، وصور البخاري الجنسية الكاذبة، ومعدل زواج النبي، وهل خانت عائشة النبي، وفن القبلة الطريق للانسجام الجنسي".

وأضاف "كل هذه الفصول تنطوي على عبارات تخدش الحياء وإيماءات وإيحاءات جنسية فجة".

و لنا كلمة فى النهاية

الى متى سنظل صامتين على تلك الإهانات التى يوجهها أعداء الإسلام للإسلام ورسولنا الكريم فتلك الإهانات تعتبر إساءه لكل مسلم خلقه الله على هذه الأرض فالإسلام له عزته وكرامته التى يجب الدفاع عنها ، تلك الإهانات التى وجهها لنا الغرب بالأمس القريب واليوم هذه السافره التى تدعى إسلامها وهى بعيدة كل البعد عن الإسلام عار على المسلمين أن يخرج منهم كاتبة بهذه الوقاحة تتكلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا الشكل السيء .

و إهانة الرسول صلى الله عليه وسلم هنا فى مصر من كاتبة لا تدرى ولا تعرف وليست متخصصة فى الشريعة الإسلامية حتى تكتب هذا الكتاب «الحب والجنس فى حياة النبى» لـ بسنت رشاد وأيضا عنوان المكتبة الموجود على الكتاب عنوان وهمى لا أصل له .

انه كتاب جديد يسيئ للرسول صلى الله عليه وسلم ويكفر الإمام البخارى يدعو إلى تجسيد الرسول فى السينما ورسمه ويدعى خوف النبى صلى الله عليه وسلم من خديجة وحرمانه من مالها خشية الزواج عليها. وتزوج النبى بـ 52 امرأة بعد موتها أى امرأة كل 52 يوم البخارى جعل الرسول محب للجنس والنساء وكذلك الأنبياء. البخارى مجوسى كاره للإسلام والرسول والعرب عائشة أم المؤمنين مدللة كما أنها كانت متمردة فى شقاوة المراهقات المؤلفة بسنت رشاد تدعو لتصوير النبى فى السينما ورسمه. تقول بسنت رشاد فى ص 49: «لقد صور لنابعض الفقهاء شخصية الرسول على أنها شخصية أسطورية هائلة، لا تصل إلى مداركها طاقة البشر العاديين لذا فقد منعوا وحرموا رسمها أو تصويرها، أو تمثيلها فى السينما، على عكس بقية الأنبياء الآخرين، وأشهرهم المسيح عليه السلام، فى حين أن لا آية فى القرآن الكريم ولا حديث صحيحا يمنع ذلك. تتساءل بسنت رشاد عن تمثيل أدوار سينمائية لشخصية النبى محمد صلى الله عليه وسلم وليس هناك نصوصا تمنع ذلك لا في القرآن والسنة أثبت فقيه عصرها بما لم يأت به كبار فقهاء علماء الأمة، وتريد منا بسنت أن نقلد الغرب أصحاب العقيدة المخالفة فهم قد اعتدوا على الأنبياء فهل نعتدى مثلهم على النبى محمد صلى الله عليه وسلم سبحان الله فى مصر، نثور على من يمثل شخصية الرسول خارج مصر ونطرح مثل هذا الأمر فى مصر!! البخارى يسيئ إلى شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم ويجعله «فالنتينو عصره» تقول بسنت رشاد ص49: «هذا التشويه المتعمد لشخصية الرسول من قبل الراوية الرئيس لأحاديث الرسول وهو «البخارى» إلى أن البخارى كان وهو «فارسى» حاقدا على العروبة والعرب وكان بروايته لأحاديث نبوية في الجنس، وأحاديث تخص المرأة منسوبة إلى الرسول، يريد أن يسيئ إلى شخصية الرسول وتاريخه..

وتصويره للآخرين بأنه كان فالنتينو عصره وشخصية شبقة جنسيا، لا هم له إلا ممارسة الجنس مع النساء ليل نهار، منصرفا عن أمور الدعوة والجهاد وبناء الدولة الإسلامية الجديدة». بسنت رشاد تتهم البخارى يالمصائب الدهر فى بلد الأزهر الشريف وجامعته العريقة. البخارى من حافظ على السنة وقضى حياته كلها يدقق ويتعلم ويعلم حتى علم الأمة كلها الأحاديث الصحيحة، تأتى بسنت رشاد بعد مرور قرون كثيرة ومرور أجيال من علماء وفقهاء الأمة الإسلامية بأقوال جاهلة ليس لها أدنى علم أو معرفة بعلم الحديث والرجال والمتن والسند والتخريج وسلسلة الرواة وكذلك نقفل أقسام الحديث المختلفة الموجودة فى جامعة الأزهر والأمة العربية والإسلامية حتى نستمع إلى عالمة الحديث بسنت رشاد البخارى يكذب ويسيئ للنبى بل أنتم من أساء ويكذب على النبى صلى الله عليه وسلم ولله الأمر. بسنت رشاد تقول: صور البخارى الجنسية الكاذبة ص 50 ان الصورة الجنسية الأولى الصادمة لنا عن شخصية الرسول جاء من خلال حديثين متناقضين تماما لشخصية الرسول: «اسمعا إلى ما يقوله البخارى عن شخصية الرسول التى أصبحت بنظر البخارى فالنتينو العصر الحديث الشبق: كان النبى يطوف على نسائه فى الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن إحدى عشرة.

وفى حديث آخر: كان النبى يطوف على نسائه فى ليلة واحدة وله تسع نسوة. وفى تكملة للحديث: «أنه أعطى قوة ثلاثين رجلا» يا للهول فهذه القوة الجنسية كافية لنساء قبيلة بأكملها. وتكمل بسنت رشاد حديثها «إن ممارسة الجنس مع إحدى عشرة امرأة فى ليلة واحدة، يقتضى على الأقل احدى عشرة ساعة وبشكل ميكانيكى.. فمتى كان الرسول يصلى فى الليل...».

تقول بسنت رشاد ص 51: «لقد وصل حدا بالبخارى - وهو ابن برزويه المشهور بلقب البخارى نسبة إلى إقليم بخارى فى خراسان وهى أشد مناطق فارس تعصبا ضد العروبة والإسلام أن روى أحاديث ملفقة عن الرسول تبين أن الرسول كان شخصية شبقه إلى الحد الذى يمارس الجنس مع زوجاته وهن فى المحيض. وقد منع القرآن ممارسة الجنس مع النساء أثناء المحيض. ويروى البخارى عن السيدة عائشة قولها: كنت أغتسل أنا والنبى من إناء واحد كلانا جنب وكان يأمرنى فاتزر فيباشرني وأنا حائض. ويروى البخارى كذلك حديثا عن ميمونة قولها: كان رسول الله إذا أراد أن يباشر امرأة من نسائه. وتتساءل بسنت رشاد الكاتبة العملاقة الفقيهة الورعة عن كيف يقوم الرسول بممارسة الجنس مع أزواجه وهن حائضات، ويعصى أمر الله تعالى. أقول لبسنت رشاد لو تصفحت بعض كتب الفقه والحديث واللغة لعرفت وتعلمت كيف تفهمين وتقرأى قراءة صحيحة لا قراءة أعداء الإسلام ومن يريد أن يتصيد للإسلام فالنبى صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك فى فترة الحيض والمرأة فى وقت الحيض تكون عصبية والبعض منهن كاره لنفسه فبذلك يخفف النبى صلى الله عليه وسلم ويعلمنا أيضا آداب التعامل مع الزوجات فى مثل هذه المواقف. ولم تصمت بسنت رشاد عند هذا الحد بل قالت وادعت كذبا لماذا كانت هذه الأحاديث ملفقة؟ هذان الحديثان الملفقان تلفيقا طفوليا غبيا، يثيران من شدة تلفيقهما..

وتصر الكاتبة على أنه كيف يقوم الرسول بممارسة الجنس مع أزواجه وهن حائضات ويعصى أمر الله. - النبى صلى الله عليه وسلم يخاف من السيدة خديجة طمعا فى مالها. تسأل الكاتبة العظيمة بسنت رشاد ص 55: ما هو معدل زواج النبى؟ الإجابة: دعنا نحسبها ببساطة: تزوج النبى خديجة وكان عمره 25 سنة وعاش معها 15 سنة دون أن يتزوج فى حياتها أية زوجة أخرى، دون أن تكون له سرية واحدة. ربما كان ذلك خشية أن تحرمه السيدة خديجة من أموالها، أو ربما لأن حياته قبل الهجرة كانت تمر بظروف صعبة بخصوص الرسالة ومضايقات أهل قريش له مما جعل حياته غير مستقرة».

بسنت رشاد تجعل من النبى صلى الله عليه وسلم طامعا فى مال السيدة خديجة رضى الله عنها ونسيت أن جبريل عليه السلام عرض عليه مثل جبال أحد وتهامه ذهبا فلم يرض ولو أراد النبى صلى الله عليه وسلم أن يكون أغنى البشر لكان له ذلك فلما الطعن فى رسول الله وأين الأزهر وجامعته وأين الدولة الإسلامية من هذا الطعن الذى لا نقبله على رسول الله. - زواج النبى بعد وفاة خديجة كل 50 يوم امرأة تقول بسنت رشاد ص55:

ولكنه بعد وفاة خديجة تزوج عائشة وعمره 54 سنة وبدأ تعدد الزوجات حتى مات وعمره 62 سنة ففى فترة كهولته هذه أى فترة 8 سنوات تزوج 54 زوجة بخلاف خديجة فيكون معدل زواجه حوالى 7 زوجات كل عام أى بمعدل زوجة كل ثانى شهر أو كل 50 يوما تقريبا..! لا ندرى من أين أتت بسنت رشاد بهذا العدد ربما هو قول لبعض أعداء الإسلام حتى يجعل من النبى صلى الله عليه وسلم مزواجا محبا للشهوات فأخذته الكاتبة العظيمة ووضعته فى كتابها وقد أكد علماء الأمة جميعا دون وجود أى خلاف على أن عدد زوجاته لم يتعد 11 زوجة. زواج النبى بعائشة هل كان زواجا أم أنه اغتصاب؟! تقول بسنت رشاد ص 58:

وهى التى طرحت هذا السؤال أن النبى لم يصبر حتى يذهب بالعروس إلى بيته!! ودخل بها لماذا هذا التصرف الغريب. وتطعن بسنت بقولها وتريد أن تؤكد أنه كان اغتصابا بقولها واستدلالها بقياس مخالف جدا وهى تطرح سؤالا آخر: هل يصبح قانون تزويج صبية قاصر من كهل جاوز الخمسين وتقصد بذلك النبى محمد صلى الله عليه وسلم.. وتقول أن الإجابة طالعتنا مجلة سيدتى التى تصدر عن الشركة السعودية للأبحاث عدد 1023 فى 14 أكتوبر 2000 بتحقيق صحفى على صفحات (44، 45) حول جريمة الزواج من فتيات قاصرات صغار السن تتراوح أعمارهن يوم الزواج 13 سنة و7 سنوات وقد سلط الريبورتاج الضوء على أمور أساسية بهذاالشأن منها: نص القانون على ضرورة أخذ موافقة العروس على الزواج من الشخص المتقدم لها، أما فى حالة القاصرات فكيف يأخذ موافقتها «وتطبيقا لهذا المبدأ يتضح من قصة زواج عائشة الطفلة أنه لم تؤخذ موافقتها وهى ابنة السادسة أو السابعة بل عندما طلبتها «خولة بنت حكيم السلمية للنبى وافق أبو بكر دون سؤال الطفلة عائشة. ü فى هذا التحقيق أيضا: أقر زوج احدى القاصرات وكان عمرها يوم تزويجها 12 سنة أى ضعف عمر عائشة يوم أن عقد قرانها، يذكر أنه أقر هذا الزواج بأن زواجه منها وهى صغيرة كان ظلما لها وأضاف أيضا قائلا لقد كانت صغيرة جدا ولا تفهم، وأضاف قائلا ان الزواج فى مثل هذا العمر أمر غير عادى وغير مقبول. ü عرضت المجلة أيضا فضيحة أخرى وهى حالة فتاة تزوجت فى سن العاشرة «أى أكبر من عائشة أيضا» من زوج فى الـ 40 من عمره «أى أصغر من النبى».

وتعرض المجلة جريمة ثالثة لفتاة كان عمرها 7 سنوات حين تزوجت لدرجة أن المحرر يقول حاولنا الحديث معها ولكنها لصغر سنها كانت صامتة فحاولنا إغرائها بالحلويات والألعاب لكنها ظلت صامتة. هل بعرض الكاتبة تريد أن تجعل من النبى مغتصبا للسيدة عائشة أم ماذا تريد بالإجابة التى عرضتها مع مخالفتها للقياس مع المجلة؟!! - عائشة مدللة ومتمردة فى شقاوة المراهقات؟!! ومتآمرة على النبى تقول الكاتبة بسنت رشاد ص 60: على ما يبدو من سيرة عائشة أنها كانت حقيقة مدللة كما أنها كانت متمردة فى شقاوة المراهقات ويتضح ذلك من عدة شواهد فى سيرتها مثل....». هكذا توصف أم المؤمنين السيدة عائشة زوج النبى صلى الله عليه وسلم وهكذا يكون الأدب والخلق فى التحدث عنها كما ترى بسنت رشاد. وكذلك فى ص 61 تقول: قادت عائشة عدة مؤامرات وثورات ضد النبى الكاتبة تدعو إلى تقبيل الأجزاء الحساسة من جسم المرأة تقول بسنت رشاد ص 92: أن السيدة ترغب فى تقبيل جسدها من قمة رأسها إلى أخمص قدميها... تقبيل يديها وعنقها وخلف أذنيها... - البخارى شعوبيا مجوسيا تقول الكاتبة على لسان أحمد صبحى منصور فى ص 45: «ونجحت الشعوبية فى افساد الإسلام بأحاديث ومرويات كاذبة نشرها تلامذة الهيثم بن عدى وإذا كان الهيثم بن عدى قد مات حسيرا مجهولا فإن تلميذا شعوبيا مجوسيا له نجح وأصبح الآن متمتعا بالقداسة لدى رعاع المسلمين حتى الآن وهو البخارى». لماذا كل هذا الكيد والدس على الإمام البخارى لله الأمر من قبل ومن بعد؟!

هذه هى العلمانية : الشرطة التونسية تنتزع "حجاب" طالبة جامعية بالقوة

2008-02-17T15:02:00.000-08:00

قامت عناصر من الشرطة التونسية بنزع حجاب فتاة من رأسها بالقوة في منطقة حي الخضراء بالعاصمة التونسية وإلقائه أرضاً، وذلك أثناء توجهها إلى الدراسة، غير عابئين بتوسّلاتها وصراخها.
وقالت الفتاة التونسية، التي تُدعى "حنان الكوكي" الطالبة بكلية العلوم: إن رجال الشرطة اعترضوها وهي في طريقها إلى الجامعة، وانتزعوا منها محفظتها وقاموا بتفتيشها، ثم قاموا بنزع حجابها من رأسها بالقوة ورموا به على الأرض، علماً بأنها كانت ترتدي "فولارة" تونسية!
وأوضحت الكوكي أنها قاومتهم ورفضت الانصياع لطلبهم بخلع الحجاب، وهو ما دفعهم إلى القيام بجرّها لإرغامها على الصعود إلى سيارة الأمن تحت وابل من التهديد والسباب اللاأخلاقي، دون النظر إلى توسلاتها وصراخها.وحسب مجلة المجتمع الكويتية ؛ احتجزت عناصر الشرطة بطاقة التعريف الوطنية (الهوية) الخاصة بالفتاة، وبطاقة الجامعة ورخصة القيادة وجميع وثائقها الشخصية الأخرى.. وبعد إخلاء سبيلها أعربت ضحية الاعتداء عن عزمها تقديم شكوى رسمية ضد هذه العناصر الأمنية لمقاضاتهم لما اقترفوه في حقها من انتهاكات

- تحويل مساجد اليونان إلى اسطبلات ودور سينما

2008-02-17T15:01:00.001-08:00

اتهم مصدر يوناني الحكومة قائلاً : "حرمان مسلمي اليونان من مسجد يُعدّ جريمةً في حق مواطني هذا البلد والمقيمين به؛ إذ مازالت الحكومات اليونانية المتعاقبة تتباطأ في إنشاء هذا المسجد" .
هذا في ظل تحويل عدد كبير من مساجد اليونان ومراكزها الاسلامية الى اسطبلات للخيل ودور للسينما ومراكز لتعليم الرقص وغيرها، ذلك كله يأتي متصاحبا مع التشديد على المسلمين ومنعهم من العمل وعدم منح تراخيص لهم لبناء مساجد او فتح اعمال تجارية في ظل حملة تنصيرية شديدة ضدهم.
من جهة أخرى أكد المصدر أن جهود الكنيسة الأرثوذكسية مستمرة على قدم وساق، خصوصاً مع تكثيف محاولات تهجير المسلمين من شمال اليونان إلى المدن الرئيسية، مثل: أثينا وسالونيك، وهو ما كان له أثر سلبي على بعض المسلمين، خصوصاً من قبائل الغجر التي أقبل الكثير من أبنائها إلى اعتناق النصرانية، ولكنهم ما لبثوا أن اكتشفوا الوهم الذي بِيع لهم، وأما الآن فقد حدث تراجع في هذا النشاط؛ لما يثيره من حساسيات في أوساط أكثرَ من (600) ألف مسلم من أصل يوناني.
وأضاف المصدر:""تلا ذلك اتفاق القيادات الدينية على ميثاق شرف يحرّم التبشير بأي ديانة في صفوف معتنقي الديانة الأخرى، وكذلك وافقت الكنيسة الأرثوذكسية على عدم التدخل في شؤون المسلمين، وعدم توجيه انتقادات لأي سلوك يتعارض مع تعاليم الإسلام. وكذلك يجب على الرئاسة الدينية الإسلامية فعل نفس الأمر وهو ما حدّ بالفعل من الأنشطة التنصيرية"" ؛ حسب صحيفة اللواء الأردنية .
يذكر أن الأوضاع الاقتصادية لمسلمي اليونان صعبة جداً ومعقدة، فمعظمهم يعيش في غابات وبين أشجار كثيفة، ويقتصر نشاطهم الاقتصادي على الزراعة، وخصوصاً البساتين. ويمارس البعض مهنة التجارة، إلاّ أن هذا ينحصر في أعداد قليلة منهم، ولعل هذه الضائقة الاقتصادية تعود إلى سياسات أقرتها الحكومات اليونانية المتعاقبة منذ 30 عاماً.

د.سعاد صالح: النقابة عادة مش عبادة ... وسمعنى سلام كبير قوى على الحريم اللى بقت بتفتى فى الدين كمان

2008-02-17T14:59:00.000-08:00

أكدت أستاذة الفقه المقارن بجامعة الأزهر د. سعاد صالح أنها طالبت بجلد الفتاة هند التي وصفتها وسائل إعلام بأنها أصغر أم في مصر بعد حملها سفاحا من شاب زعمت أنه اغتصبها بالإكراه، كما شددت على أن الصلاة في المسجد الذي بناه المغني سعد الصغير جائزة رغم اعتقادها بأنه بني من "مال حرام"، واعتبرت أنه يجوز للفتاة أن ترقع غشاء بكارتها إذا تابت لوجه الله، مشددة على الإسلام يأمر بالستر، وجددت تصريحاتها حول أن الكثير من المنقبات "غشاشات".

وقالت د. سعاد صالح إنها بالفعل دعت إلى جلد الفتاة هند، مبررة ذلك بأن تلك الفتاة "ادعت على الولد بأنه اغتصبها، وبعد تحليل الـDNA اكتشفنا أنه بريء، ومن يقذف محصنا يجب أن يقام عليه الحد، وهند لم تكن طفلة لأن الطب الشرعي أثبت أن عمرها 16 سنة"، وهنا يشار إلى أن تقارير صحفية سابقة كانت قد ذكرت أن هند كانت في الحادية عشرة من عمرها عندما حملت بطفلتها.

وفي حديثها لمجلة "المرأة اليوم" الإماراتية ذكرت صالح أنها قبلت الذهاب إلى مسجد المغني الشعبي سعد الصغير لأنها رغبة في المحاولة لتأكيد "فكرة الفصل بين الأموال التي بني بها هذا المسجد وهي أموال من وجهه نظري حرام، حرام، لأنها أموال جاءت عن طريق فن هابط وبين الصلاة في المسجد نفسه. فقد قال البعض إن الصلاة في مسجد سعد الصغير لا تجوز، وباطلة، وغير مقبولة، وأنا لست مع هذا الرأي فأنا أنظر لعموم الآيات التي جاءت في شأن المساجد ومنها (إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ واليوم الآخر)، وأنا أرى أن الصلاة في هذا المسجد صحيحة، فمثلا ما ذنب الشخص الذي يصلي في هذا المسجد وهو لا يعلم أنه مسجد سعد الصغير، وقد اتفق الفقهاء على أن الصلاة في مسجد الكافر صحيحة، ولكن هذا الكافر لا يأخذ الثواب".

وأضافت متسائلة "ثم أيهما أفضل أن تتحول هذه الأرض على يد سعد الصغير إلى مسجد أم ملهى ليلي؟ والله سبحانه وتعالى يقول (ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها)".

"كنت ضد ترقيع البكارة"

واعترفت صالح أنها كانت ضد عمليات ترقيع غشاء البكارة بشكل نهائي، لأنها كانت تعتبر ذلك نوعا من الغش والتدليس، ولكن اتصال فتاة بها جعلها تغير رأيها، وفي هذا الصدد تقول "اتصلت بي فتاة وأخبرتني أنها أخطأت في حق نفسها، لكنها ندمت وتابت، لكنها لا تستطيع أن تتزوج وتجد من يسترها لأنها كلما صارحت شخصا بحقيقة أمرها تركها، قلت لها: سأستشير وأرد عليك، وبالفعل قمت بمناقشة الموضوع مع علماء أجلاء منهم الدكتور أحمد عمر هاشم ووجدته مع الستر، وناقشت الموضوع مع الدكتور عبد المعطي بيومي ووجدته مع الستر، وكذلك الدكتور رأفت عثمان، وكل هؤلاء أتوا لي بأدلة من السنة النبوية كلها مع الستر، ولهذا تراجعت عن رأيي وأخذت برأي أساتذتي لكنهم تركوا كل أساتذتي وهاجموني".

وفيما إذا كانت مثل هذه الفتوى تساعد على الانحلال، أجابت صالح "أنا لست مسؤولة عن تصرفات الناس"، وتابعت "الإسلام يحض على ستر الناس لأن الستر يفتح باب التوبة، ويفتح باب المغفرة"، مشيرة إلى أنه هناك فرق جلي بين التضارب في الفتوى وبين الاختلاف المشروع، "نحن أحيانا نحار في أي الآراء نسمع وأي الآراء نتبع.. استفت قلبك، لأن هذا الرأي جائز طالما يقوم على دليل، والرأي الآخر جائز طالما يقدم دليلا آخر، وبالتالي في هذه الحالة عليك أن تختار ما ترضى عنه نفسك".

النقاب "عادة" وليس "عبادة"

وفي موضوع آخر، ولدى سؤالها فيما إذا كانت صرحت سابقا بأن 90% من المتنقبات غشاشات، أوضحت "قلت إن كثيرات من المتنقبات لا تتطابق أفعالهن وتصرفاتهن مع النقاب، بدليل أنني من خلال عملي أستاذة جامعية ضبطت كثيرا من حالات الغش من المتنقبات مع أن النقاب من المفروض أن يجعل الإنسانة التي ترتديه في حالة سمو، ويهذب النفس ولا يكون مجرد شكل".

وزعمت " الحاجة سعاد " أن النقاب ليس فرضا وليس من الإسلام، هو عادة وليس عبادة – يا عينى على الدلع – " هو مش كل زوجات النبى " صلى الله عليه وسلم كن منتقبات برضه يا حاجة ولا ايه "

وبررت الامر بأن النقاب عادة متصلة بالبيئة ولا يوجد له نص شرعي، الأمر الآخر الذي قلته إن النقاب لا يكشف عن شخصية الإنسان بمعنى أنني لا أعرف إذا كان رجلا أو امرأة، وإذا كانت امرأة فمن هي، ومن تكون، خاصة أن البعض أصبح يستخدم النقاب كوسيلة للتستر على جرائمه، وأنا أرى أن في هذا إساءة للنقاب نفسه" – على حد ادعاءاتها

ودافعت أستاذة الفقه عن رأيها في الفنانة المصرية يسرا بعد دورها في مسلسل "قضية رأي عام" الذي ناقش قضية الاغتصاب في مصر، وقالت "أنا أرى أن الدور الذي قدمته في مسلسل (قضية رأي عام) كان هادفا وصادقا وناقش مشاكل مهمة، فأنا لم أتكلم مثلا عن ملابس يسرا، لكنني تكلمت عن مضمون الدراما، وأنا ليس لي علاقة بتصرفات يسرا وحياتها الشخصية فهذه أشياء محسوبة عليها ولا دخل لي بها" – الله اكبر – مشهد اغتصاب كامل 20 دقيقة بالاصوات وتقولى رسالة ودورى الدرامى كان حلو ... فعلا " ماذا نقول فى ذكر باتت فيه السيدات مفتيات ولهن رأى فى الدين "
كما أيدت صالح الفنانات المعتزلات في نشر الدعوة ولكنها رفضت في الوقت عينه ترفض أن يتحولن إلى مجال الإفتاء لأنهن بحسب رأيها لا يملكن القدرة ولا العلم لأداء هذه المهمة، لكن أهلا بهن في الدعوة إلى الأخلاق

الرئيس الفرنسي نيكولا ساركوزي : لن أصافح من يرفض الاعتراف بإسرائيل

2008-02-17T14:58:00.001-08:00

أكد الرئيس الفرنسي نيكولا ساركوزي أنه يرفض مصافحة "من يرفض الاعتراف" بإسرائيل، مشيراً إلى أنه سيزورها في مايو المقبل وخلال العشاء السنوي للمجلس التمثيلي للمؤسسات اليهودية في فرنسا (كريف) اعتبر ساركوزي أن "العام 2008 يشهد الذكرى الستين لقيام دولة إسرائيل. انه حدث يجب أن نشدد على أهميته (..) ويسرني ويشرفني أن استقبل رئيس دولة إسرائيل شيمون بيريز في زيارة دولة من 10 إلى 14 مارس".

وأضاف "سأزور إسرائيل في مايو، وسألقي خطابا بدعوة من الكنيست" الإسرائيلي.

وأكد الرئيس الفرنسي "أنا صديق لإسرائيل. وأعلق أهمية كبيرة على توثيق العلاقات السياسية والاقتصادية وعلاقات الصداقة" بين فرنسا وإسرائيل، مشيراً إلى أن بلاده "تتمنى دخول إسرائيل إلى الفرنكوفونية".

وشدد ساركوزي أيضا على أنه "لن يصافح الذين يرفضون الاعتراف بدولة إسرائيل". وقال "لن التقي ولن أصافح الذين يرفضون الاعتراف بإسرائيل".

وتابع: "فرنسا لن تساوم على أمن إسرائيل "لكن" ليس هناك حل عسكري للنزاع مع الفلسطينيين". وشدد على "ضرورة تشجيع التفاوض السياسي والحل التفاوضي" مع الفلسطينيين, مشيرا إلى أن "استمرار الاستيطان عقبة في وجه السلام".

وقال إن "من الضروري أن يحصل الفلسطينيون على دولة", موضحا أن "التوصل إلى اتفاق قبل نهاية السنة ممكن جدا".

الدكتور زغلول النجار يؤكد تلقي أساتذة بجامعة الأزهر دعوات لاعتناق المسيحية

2008-02-17T14:57:00.001-08:00

اتهم العالم الجيولوجي والداعية الإسلامي الدكتور زغلول النجار، الكنيسة الأرثوذكسية مجددًا برعاية حملات التنصير في مصر، وبناء كنائس على أراض منهوبة، فضلاً عن التوسع في بناء كنائس سرية وتعمد بناء صلبان كثيرة جدًا بشكل مستفز فوق الكنائس، مرجعًا ذلك إلى الموقف "الضعيف" للحكومة المصرية.
وقال النجار لـ "المصريون": القائمون على الكنيسة يستغلون ضعف موقف الدولة في القيام بهذه الممارسات، رغم مزاعمهم بحظر الممارسات التنصيرية في أوساط المسلمين حفاظًا على الوحدة الوطنية، وأشار إلى أن الأمر بلغ حد تلقي أساتذة بجامعة الأزهر خطابات تدعوهم لاعتناق المسيحية في عمل مثير للاستفزاز.
واتهم النجار، القائمين على الكنيسة بالاستقواء بالخارج ضد الحكومة المصرية، وذلك بهدف إجبارها على تقديم "تنازلات" في كافة الملفات، رغم مزاعمهم عن الدور الوطني للكنيسة والعمل من أجل رفعة هذا البلد، كما يقولون في تصريحاتهم، بشكل يتنافى مع المواطنة وجميع الاعتبارات التي يتحدثون عنها ليلا نهارا.
ورأى في حضور السفيرين الأمريكي والبريطاني لدى مصر لقداسها في عيد الميلاد المجيد، ودعوة 19 من أعضاء الكونجرس لحضوره يعد استعراضا للقوة واستقواءً بالخارج من جانب القائمين على الكنيسة ضد الدولة المصرية.
وحمل المفكر الإسلامي بشدة على الحكومة المصرية التي جعلت النشطاء المسيحيين وما يطلق عليهم "أقباط المهجر" يتخذون مواقف تحد للدولة والسلطة لم يجرؤ غيرهم على اتخاذها على مدار عقود.
وكان البابا شنودة الثالث بطريرك الكنيسة الأرثوذكسية ومعه عدد من المحامين الأقباط قد أقام دعوى ضد العالم والمفكر الإسلامي، بسبب موقفه من إساءات القس المسيحي زكريا بطرس للرسول صلى الله عليه وسلم، ووصفه لهذا القس بالشيطان الأكبر.
واعتبر النجار تلك الدعوى تعكس سيطرة الفكر الطائفي المتطرف، محذرًا من أن إصرار القائمين على الكنيسة على إطلاق لفظ الأقباط عليهم يشكل منحى طائفيًا متطرفًا ورغبة في استبعاد الغالبية العظمى من المواطنين، الذين يشتركون معهم في الخلفية القبطية التي تعني المصرية.
ودأب القس زكريا بطرس الذي وصفه الدكتور زغلول النجار بأنه شيطان أكبر على مهاجمة الإسلام والتشكيك في نبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم والطعن في مصداقية القرآن الكريم، واعتباره كتاباً محرفاً ومنقولاً من الكتب القديمة، ويزعم احتواء الإسلام على خرافات وبذور التطرف، واضطهاد الآخرين والتضييق على أصحاب الديانات الأخرى.
ورغم إعلان الكنيسة شلحه، إلا أن النجار ينفي ذلك، ويقول إن هذا القس ليس مشلوحا، وأن مواقفه المسيئة للإسلام يتم بالتنسيق مع أقباط المهجر والبابا شنودة، كما اتهمه بالعمل مع المخابرات الأمريكية بما يعرض أمن مصر واستقرارها للخطر، والتآمر على وطنه لتشويه صورته

عودة البهائية بمخطط مريب *

2008-02-17T14:55:00.000-08:00

منذ سنتين أصدرت لجنة الحريات الدينية بالكونجرس الأمريكي قرارا ينتقد ما سمي زورا اضطهاد البهائيين في مصر ثم في منتصف يناير2008 صدر قرار البرلمان الاوربي الذي ينتقد فيه سجل حقوق الإنسان في مصر وكان من الملفت انه انتقد ما سمي باضطهاد البهائيين في مصر ثم كان ملفتا أن يصدر بعد ذلك بأيام قرار من محكمة القضاء الادارى في مصر حكما لصالح البهائيين بإصدار بطاقة رقم قومي لهم ومنذ سنتين في مصر شهد الأعلام المصري ظهور مكثف لمن يسمون البهائيين عبر حصولهم على حكم يتيح لهم تسجيلهم في خانة بطاقة الرقم القومي كديانة وهنا انتبه كل المسئولين لخطورتهم فانبرى علماء الأزهر والمهتمون يفندون حقيقة ضلال البهائية وطعنت الدولة في الحكم وتابع الشعب المصري بشغف المحكمة الإدارية العليا التي انعقدت في جلسة مطولة استمرت سبع ساعات لتصدر حكما رائعا ببطلان الحكم السابق وتفنيد بطلانه من حيث أن البهائية ليست دينا إنما هي فكر ضال خارج تماما عن المعروف من الأديان التي يقرها الدستور وهى الإسلام والمسيحية واليهودية وتنهد الناس في مصر الصعداء وسكتت الأصوات الشاذة ولكن عاد البهائيون الآن بالحكم القضائي الصادر في نهاية يناير 2008 فقد أعادهم إلى واجهة الإحداث وهو حكم يتيح لهم بطاقة قومي بدون أن تدون في خانة الديانة أي ديانة وهى خطوة أولى من أجل إثبات ضلالهم كديانة في المجتمع المصري المسلم !

ومما يدعو للعجب أنه سبق وقد أصدر مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر في ديسمبر عام 2003، ، فتوى تعلن أن "الإسلام لا يقر أي ديانة أخرى غير ما أمرنا القرآن باحترامه، فلا ينبغي، بل يمتنع أن تكون في مصر ديانة غير الإسلام والمسيحية واليهودية لأن كل ديانة أخرى غير مشروعة ومخالفة للنظام العام".

وطلبت الفتوى من السلطات التشريعية والقضائية والتنفيذية أعمال شئونها في هذا الأمر " وهذه ليست الفتوى الوحيدة فقد أصدر الأزهر الشريف فتاوى عديدة بشأن البهائية وكفرها ومنها فتوى للشيخ جاد الحق شيخ الأزهر السابق رحمة الله عليه وكثير من الهيئات و العلماء في العالم الإسلامي أصدروا فتاوى واضحة في كفر وردة البهائيين ومن عنده أدنى علم في دين الله لا يحتاج إلى فتوى لمعرفة ضلالهم وكفرهم ورغم كل ذلك يتاح لهم خرق هوية الشعب المصري ودستوره ويبدو أن في مصر من يريد للأزهر أن يكون ديكورا فقط

و البهائية لمن لا يعرفهم يعتقدون في نبوة بل ألوهية علي محمد الشيرازي رأس البابية وكعبتهم في حيفا أو حيث يكون قبر الباب أو البهاء ويرفضون خاتمية الرسول محمد صلى الله عليه وسلم للأنبياء وقالوا إن الله قد أتى إلى الأرض وقالوا إن الجنة هي الإيمان بالبهاء، وإن النار هي في عدم أتباعه وعدم الإيمان به و أنكروا الحساب ويوم القيامة و البعث كما أن مفهوم البعث عندهم بعث روحي فقط وليس إعادة الروح للجسد و ويزعمون أن هناك رسالات سماوية ستظهر تباعاً وأن البهائية ليست خاتمة الرسالات وأن هناك رسالات ستظهر بعد 1000 عام وقد حرّف الداعي البهائي رشاد خليفة في ولاية أريزونا بالولايات المتحدة الأمريكية القرآن الكريم في ترجمته للقرآن والتي ألف فيها آيات كثيرة من القرآن بحجة أنها ليست قرآناً وبأن المسلمين حرفوها وقد كان هذا الأفاق ينادي بهدم الكعبة وتوزيع حطامها على بلاد العالم وإبطال الحج وكل الشعائر الإسلامية والملفت أن هؤلاء الافاكين أسقطوا التكاليف وأنكروا على الله أسماءه الحسنى وصفاته الإلهية - سبحان الله عما يصفون - ،".
وأكبر مركز لهم في شيكاغو في الولايات المتحدة الأمريكية وهو المركز الرئيسي للخطط والتمويل وكل أنواع الدعم والأخطر أنهم يتسللون إلى مواقع كثيرة في بلاد العرب والمسلمين خفية بدون أن يشعر بهم أحد .
و لا يفوتني الإشارة إلى أن مثل هذه الأحكام التي تمهد لتواجدهم الرسمي تندرج تحت مؤامة ما يسمى زورا اضطهاد الأقليات في مصر وهى تتعلق بطوفان الاستجابة لكل ما يريده الغرب سواء من المنظمات المدنية أو الدولية أي كان المسمى سواء فيما يتعلق بدعواهم في حق البهائيين أو غيرهم مما نشهد إرهاصاته الآن ويتم ذلك بأساليب الضغط مستغلين حالة الاستكبار والطغيان الأمريكي والغربي وحالة الضعف العربي العام تحت دعاوى الحرية والعولمة

-ويبقى أنني أتعجب من أن ترفض فرنسا الحجاب وهو يندرج تحت الحرية شخصية في فهم العلمانية ومع ذلك فرنسا ترفض الحجاب لأنه يتنافى مع هويتها العلمانية و في بلاد المسلمين من يفرط في الهوية بسهولة ويتبارى كل صاحب سلطة في تقديم القرابين التقرب للغرب بذبح كل ما يمت بصلة إلى عقيدتنا وهويتنا الإسلامية رغم أن الغرب يبذل كل جهده للمحافظة على هويته وكيوننته ونحن أجدر أن نحافظ على هويتنا ونصمد أما كل الضغوط
و أخيرا يبدو في الأفق مخطط يريد أن يمضى في مصر ليبقى النص على أن دين الدولة هو الإسلام مجرد كلمة في الدستور لا واقع لها لا قدر الله ولكنه مخطط فاشل بأذن الله فمصر ستظل إسلامية طالما في مصر مسلمون مخلصون

- * ممدوح إسماعيل محام وكاتبelsharia5@hotmail.com

ماكسيموس لـ " المصير " : البابا شنودة مسئول عن فقدان مليون مسيحى تركوا المذهب الارثوذكسى بسببه

2008-02-17T14:54:00.000-08:00

حمل الأنبا مكسيموس،رئيس المجمع المقدس لكنائس القديس اثناسيوس بمصر و الشرق الاوسط قياده الكنيسة الأرثوذكسية بمصر مسؤولية فقدان مليون مسيحي على الأقل تحولوا لمذاهب أو ديانات أخرى.

وقال فى تصريحات خاصة لـ " المصير " إن من حق الشعب القبطي في مصر و من حقنا كمواطنين أقباط أن نحصل على رد من الكنيسة حول أسباب فقدان هذا الكم الهائل من المسيحيين الأقباط وخروجهم من الكنيسة الأرثوذكسية ومن الديانة المسيحية.
وطالب الأنبا مكسيموس بإجراء تحقيق عن المتسببين في هذا. وقال إن من حق الشعب معرفة نتائج هذا التحقيق. وقال إن هؤلاء لم يتركوا المسيحية نتيجة دوافع إيمانية وللهروب من مشاكل حياتهم العائلية والقصور الشديد في الرعاية.

مخاوف في مصر من فتح أبواب الأزهر للطلاب الشيعة

2008-02-17T14:52:00.000-08:00

أثار قرار شيخ الأزهر د. محمد سيد طنطاوي قبول الطلبة الشيعة للدراسة في المعاهد والكليات الأزهرية حالة من الجدل في مصر حول أسبابه وتوابعه، وما قد يثيره من معارضة الأزهريين والسلفيين.

ففي حين اعتبره المعارضون مؤشرا لترويج المذهب الشيعي داخل مصر التي تعتنق أغلبيتها العظمى المذهب السني وحذروا من تداعياته، أكد الكاتب المرموق فهمي هويدي أن وجود طلبة شيعة داخل أشهر وأكبر جامعة سنية في العالم الاسلامي، ليس جديدا ولا ينطوي على أي تبشير عقائدي.

وكان الشيخ طنطاوي قرر قبول التحاق الطلبة الشيعة، لأول مرة منذ الغى صلاح الدين الأيوبي في القرن السادس الهجري تدريس علوم الشيعة به. ويأتي قرار طنطاوي بعد لقاء جمعه مؤخرا مع الشيخ علي الأمين مفتي الشيعة في صور بجنوب لبنان الذي طلب منه فتح أبواب معاهد وكليات الأزهر أمام الطلاب اللبنانيين الشيعة.

تدريس المذهب الجعفري

وعلق فهمي هويدي في تصريح لـ "العربية نت" بأن "تدريس المذهب الجعفري الاثنا عشري في الأزهر كان موجودا في الماضي في اطار دراسات الفقه المقارن، وبالتالي يبدو قرار الشيخ طنطاوي ليس جديدا تماما، أما إذا كان المقصود التوسع في قبول الطلبة الشيعة فهذا موضوع آخر".

وشدد على أن قرارا كهذا ليس الهدف منه التبشير للمذهب الشيعي أو التفصيل فيه، وإنما الأمر أكاديمي بحت لتوسيع دراسة مجالات المقارنة بين المذاهب الاسلامية المختلفة.

وأشار إلى أن ايران (أكبر دولة شيعية في المنطقة) حريصة على توثيق علاقتها مع الأزهر كأكبر مرجعية سنية، وأي مسؤول منها يزور مصر يحرص على مقابلة شيخ الأزهر، وهذا يعني وجود اهتمام عندهم بتوثيق العلاقة مع هذه المؤسسة الدينية.

وحول الدعم الذي سيلقاه مشروع التقريب بين المذهبين السني والشيعي من خطوة الأزهر هذه، يرى هويدي أن المسألة سياسية وليست مذهبية، فدائما الخلافات السياسية هي التي تفجر المشاكل بين السنة والشيعة.

ويتابع بقوله "نظريا من الممكن أن يستفيد التقريب من خلال معرفة أهل كل من المذهبين بالآخر، ومع هذا فهناك فرق بين المعرفة وبين التقريب، وفي الأخير فان الذي يباعد هو السياسة وليس المذهب".

فرع للأزهر في طهران

وجاء هذا التطور بعد وقت قصير من موافقة شيخ الأزهر على ارسال أساتذة للدراسة في الفروع الفقهية بالجامعات الايرانية، وانشاء كلية أزهرية في طهران، وتبادل المناهج الدراسية والكتب بين الجانبين، والسماح لأساتذة ايرانيين بالقاء محاضرات في كليات جامعة الأزهر.

وعقد طنطاوي عدة لقاءات في الأيام الماضية مع مسؤولين ايرانيين زاروا مصر، منهم على لاريجاني مستشار الثورة الايرانية وغلام عادل رئيس البرلمان. وقال شيخ الأزهر "لا يوجد خلاف بين السنة والشيعة في الأصول والثوابت التي يقوم عليها الاسلام، ونحن في الأصل نقوم بتدريس جميع المذاهب الفقهية في جامعة الأزهر ما فيها المذهب الشيعي".

لكن فهمي هويدي استبعد إنشاء كلية تابعة لجامعة الأزهر في طهران وقال لـ "العربية نت": "هذا موضوع يجب التحقق منه. أنا عندي شك في هذه المعلومة، فماذا ستفعل كلية أزهرية هناك، هل ستدرس المذهب السني؟".

قلق من تشيع أزهريين

في المقابل يخوف أزهريون من أن يتشيع بعض أساتذة الأزهر الذي سينتدبون للفرع المقترح في طهران، لأن هناك عوامل أخرى تتحكم في ارسال هؤلاء إلى الخارج غير الكفاءة، مثل الواسطة على سبيل المثال، وفي حالة حدوث ذلك سيشكل وجودهم داخل المؤسسة الأزهرية بعد عودتهم خطورة كبيرة على حد قولهم.

ويبني هؤلاء مخاوفهم على التلميحات والتصريحات الشيعية المستمرة المطالبة باستعادة "الأزهر الفاطمي"، مشيرين إلى "أن الفتوى التي أصدرها شيخ الأزهر الراحل محمود شلتوت في خمسينات القرن الماضي بجواز التعبد على المذهب الجعفري، الغاها الشيخ عبد الرحمن بيصار في السبعينات بعد وصول الثورة الاسلامية في ايران وخلافاتها السياسية مع الرئيس أنور السادات".

ويضيفون "بالفعل يتم تدريس المذهب الجعفري في اطار المقارنة بين المذاهب الفقهية، ولكن هذا يقتصر على الطلبة السنة فقط ولم يكن هناك وجود للطلبة الشيعة، ومن ثم فهذا القرار يعتبر جديدا تماما لأنه سيعني وجود فرع للفقه الشيعي داخل الأزهر مستقلا عن الفقه المقارن".

زيجات وحسينيات

ويرى المعارضون للقرار أن "خلفيته السياسية المتوقعة قد يترتب عليه اتفاقيات والتحاق كثير من الطلبة الشيعة خصوصا من ايران ولبنان والعراق ودول الخليج، وقد يكون في التفاصيل تدريس مناهج شيعية واستقدام أساتذة متخصصين فيها من هذه الدول، بما يعني خلق بيئة علمية شيعية تترتب عليها علاقات اجتماعية ودينية متشعبة مثل الزواج وانشاء حسينيات، خاصة أنه تتوفر بيئة سابقة في مصر من العراقيين الوافدين الذين أصبح لهم مجتمعهم واقتصادهم ومطالبهم الدينية، ويتطلعون لأن يجد أبناءهم فرصة لدراسة مذهبهم داخل الأزهر بمعاهده وكلياته".

ويتخوف هؤلاء المعارضون "من أن يساهم القرار في رواج التبشير الشيعي، خصوصا أنه في اكثر من مرة سابقا أعلنت الجهات الأمنية عن ضبط تنظيمات شيعية، كانت تضم طلبة عراقيين وخليجيين وغيرهم يدرسون في مصر".

ويتفق خبير الجماعات الاسلامية د.كمال حبيب مع فهمي هويدي بشأن عدم وجود أي مخاوف على المدى القريب أو البعيد "فالأزهر محصن بعلمائه كمؤسسة علمية سنية كبرى، فليس المذهب السني ضعيفا حتى يخشى البعض عليه إلى هذا الحد".

ويقول لـ"العربية نت": لا أعلم أن شروط الالتحاق بالأزهر تنص على اعتبارات مذهبية. الكلام عن عدم وجود شيعة يدرسون فيه غير دقيق، فلا يزال الأزهر يعترف بالمذهب الجعفري كمذهب فقهي للعبادات.

وتابع قائلا "المعروف أن الطلبة الشيعة في لبنان والعراق وبعض دول الخليج لهم مدارسهم في كربلاء وقم، فالمسألة إذاً مرتبطة بهم وليس بوجود أي منع سابق لالتحاقهم بالأزهر، لأنهم لا يفكرون في دراسة مذهبهم فيه، ومن ثم فالأمر قد يكون جزءا من مسألة انفتاح مرتبط بالتطورات السياسية".

وكان د. محمد حسن زماني، المستشار الثقافي بالسفارة الإيرانية بالقاهرة، قال في تصريحات سابقة "علي الأزهر أن يتسع ليشمل كل العالم الإسلامي، وبالأخص ليشمل إيران لأنه يتميز بالتوسط والاعتدال".وأضاف "سنقوم بإنشاء كلية أزهرية في طهران، على أن يتم إرسال أساتذة الأزهر للتدريس بها، ويتم فيها تدريس كتب ومناهج الأزهر، إضافة إلى أننا سنرسل إليكم كتبنا ومناهجنا الدراسية، للاستفادة بها، وكذلك أساتذة من إيران، لإلقاء محاضرات في كليات جامعة الأزهر".

آفاق جديدة للحوار

ويشكك الناشط الشيعي المصري محمد الدريني رئيس جمعية رعاية آل البيت بالقاهرة في كون الأزهر يقوم بالفعل بتدريس المذهب الجعفري، مبررا ذلك "باعلانه الآن فقط قبول الطلبة الشيعة".

لكنه اعتبر في تصريحات لـ "العربية نت" أن قبول الشيعة لدراسة المذاهب السنية أمرا طيبا، وقال "هذه الخطوة في حد ذاتها ستفتح آفاقا جديدة للحوار بين المذهبين، وتساهم في تلاقح الأفكار بينهما".

أضاف "إذا كانت هناك نوايا صادقة فسوف يتم تبادل الدراسة بين الأزهر وقم، وهذا بدوره سوف يؤسس لوضع جديد نتمنى أن يضع في اعتباره سيرة الأوائل من رواد التقريب، خاصة دور شخصيات أزهرية وايرانية في مطلع الخمسينات من القرن الماضي".

وطرح الدريني تساؤلات عن هوية الأساتذة الذين سيتولون تدريس المذهب الجعفري للطلبة شيعة في الأزهر، وقال "يقيني أن ذلك سيستلزم الاستعانة بعلماء من نفس المذهب، و لا تتوفر الجامعة الأزهرية على هؤلاء، ومن ثم سيتم الاستعانة بهم من ايران والعراق ولبنان، ليناسب طلابا تعودوا في حوزاتهم على علم غزير ومناقشات وعلوم متنوعة تتطلب كادرا ملما بكل تفاصيل المذهب الشيعي".

ويشير إلى الأصل في اعداد الكادر الدعوي الشيعي أن يدرس أيضا المذاهب السنية إلى جانب الشيعية، وهذا معتمد في الحوزات العلمية كحصيلة علمية لابد منها، ويتجاوز ذلك إلى دراسة علم النفس والعلوم الاقتصادية ودراسات أخرى يعتبرونها ضرورية ولازمة.

ويعتبر الدريني أن هناك دورا للمؤسسة الدينية في مصر للتمهيد للقرار السياسي، وبالتالي لا يعزل قرار الأزهر عن التحركات الحالية لاعادة العلاقات بين مصر وايران، تلبية لمتطلبات الأمن القومي في الدولتين التي تستند على مظلة دينية، على حد قوله. كما توقع انشاء فرع لجامعة الأزهر في ايران "لأن الأخيرة تسعى جاهدة لذلك، ومن خلال التشاور والحوارات مع مصر سيتم اختيار طبيعة مناهجها، خصوصا بشأن نقاط خلافية بعينها بين المذهبين، لكن الشيء الطيب أن ينطلقوا من نقاط الاتفاق".

انفراد : قناة إسلامية جديدة للمنتقبات فحسب رداً على قناتى ساويرس المناهضتان للحجاب

2008-02-17T14:50:00.000-08:00

علمت "المصير " أن الشيخ أحمد أبو أسلام رئيس قناة الامة الاسلامية بصدد اطلاق قناة إسلامية جديدة رداً على إعلان الملياردير المصري نجيب ساويرس عزمه تدشين قناتين جديدتين لمواجهة ما أسماه بـ " انتشار الحجاب " فى المجتمع المصرى مما يشعره بالغربة نظراً لتزايد النـزعة الدينية المحافظة اجتماعياً ودينياً في مصر.

وكان ساويرس قد صرح لوسائل الاعلام أن القناتين ستدشنان قريباً وستنضمان إلى تلفزيون "أو تي في" لمواجهة "الجرعة العالية" من البرامج الدينية والمحافظة في القنوات الأخرى – على حد تعبيره – وذلك بتقديم عروض خفيفة تستهدف الشبان إلى جانب أفلام عربية وأجنبية لم تتعرض للرقابة !

وبعيداً عن محاولة ساويرس لنفى هذا التصريح والزعم بأن لايعارض الحجاب بشكل شخصى ، وتلعثمه فى تبرير تصريحه السابق بأنه كان يعبر عن رأيه بشأن ظاهرة انتشار الحجاب الايراني "الشادور" الذى يشعره بـأنه غريب يعيش فى ايران وليس فى مصر بالرغم من عدم انتشار الشادور فى مصر من الاساس !

ولم يتسن لنا الاتصال بساويرس لمعرفة تعليقه على هذا الامر نظراً لاغلاقه هاتفه المحمول باستمرار !

وعلى الضفة الاخرى للنهر قال أبو اسلام لـ " المصير " : بالفعل نحن بصدد انشاء قناة اسلامية جديدة تقتصر عضويتها على السيدات المسلمات فحسب للاستفادة من كفاتهن وستحمل اسم " ماريا " وبالفعل بدئت فى تلقى طلبات التوظيف .

وفجر رئيس قناة الامة مفاجأة من العيار الثقيل بالقول إنه لن يسمح لاحد بالعمل فى تلك القناة إلا المنتقبات – وليس مجرد المحجبات – بدعوى أنهم لايجدون عملاً لهم بعكس المحجبات إلا انه لم يشر إلى مقدار ميزانية القناة الجديدة !

المصريون يحرقون بخورًا بـ 50 مليون دولار سنويًا

2008-02-17T14:48:00.000-08:00

نشرت صحيفة "لوبون" الفرنسية تقريرًا للباحثة ماريا جوزيف عن استخدام البخور وطرق استعماله منذ عهد قدماء المصريين وحتى العصر الحالي، مستعينة ببعض الباحثين المصريين، خاصة في بعض المصطلحات ومسميات أنواع البخور.
وأشارت الباحثة المتخصصة في علم اجتماع دول الشرق الأوسط في تقريرها المعنون: "البخور في مصر .. عادات سيئة" إلى أن الفراعنة استخدموا البخور في تحنيط موتاهم وتطييبهم وفي عبادتهم، حتى أن الملك آمون استهلك في عام واحد 2159 جرة و 304093 مكيالا من البخور، وقد أهلك كهنة بابل عشرات الآلاف من أوقيات البخور في عهد الإمبراطور (بعل)، بينما اعتقد الكنعانيون أن إرادة الآلهة في رؤوس أنوفهم، فعندما يشمون رائحة البخور يشعرون بالرخاء.

وحسب الباحثة الفرنسية، فإن البخور من أساسيات التعبد في الكنائس كما كان يستخدم في الأفراح الإسلامية، وأن شراء البخور في مصر يتلون طبقا للمكانة الاجتماعية؛ فالفقراء يشترون الأنواع الرخيصة، بينما يشتري الأغنياء العود والصندل والمسك.

واهم الأنواع المستهلكة في مصر الجاوي والمستكة وقشر الدليمة والفارة والفرفارة والجنزارة، ويعتقد المصريون أن الكندر المغربي بفك العكوسات وعرق الحلاوة والعرقسوس لتطهير المكان من الشياطين، بحسب الباحثة.

ويعتقد غالبية المصريين أن الوظيفة الأساسية للبخور، هي العلاج من المس والسحر، ومن الأنواع المستخدمة لذلك اللبان الدكر والكسبرة التي يطلق عليها تفاحة الجن، وهو بخور يعتقد المصريون أنه يقوم بتحضير وحرق الجن، وتندرج تحته أنواع بخور تستخدم في أعمال الخير كالعنبر والحبة السوداء والمسك الأبيض والجوا الحمراء والبيضاء وحبة السويدان ولأعمال الشر كالحلتيت والزفتى والميعة السائلة وجماجم التمر وبخور النيلة.

وكما تقول الباحثة، فإن هناك اعتقادًا يسود بين المشعوذين المصريين، والمترددين عليهم، وهو أن الجن يطلب نوعا معينا كطعام ليقوم بالأعمال المطلوبة منه، موضحة أن هناك كتابًا يتداوله المشعوذون، اسمه: "استحضار ملوك الجن في الوقت والساعة" يشير إلى أن هناك بخورًا لحرق الجن والشياطين كالحلتيت وحب العود، وأن هناك نوعًا من البخور يعتقدون أنه فاتحة للكنوز، مثل جوهرة سليمان والطقش المغربي، وللحسد هناك كف مريم ورجل الأسد.

ويعتقد المشعوذون المصريون أن العمل بأنواع البخور يكون طبقًا لملك الجن الذي يحكم في هذا اليوم؛ ففي يوم السبت ميمون بن نوح، ويطلب اللبان الدكر وكسبرة وميعة سائلة وبخور السودان، بينما يطلب الملك مُرة يوم الأحد المستكة والجاوة، ويوم الاثنين يطلب الملك المذهب المستكة والعنبر، حسب اعتقادهم.

ويوم الثلاثاء يطلب الملك يعقوب ملك الروم، المقل الأحمر والجاوة والصندل الاحمر، ويوم الأربعاء يطلب الملك البرقان ميعة سائلة والمقل الأزرق، ويطلب شمهورش يوم الخميس يطلب ميعة جافة ومعها حبة السويدان، بينما يطلب ميمون الأبيض يوم الجمعة المسك الأبيض، كما يزعم المشعوذون.
ورغم محاربة المصريين المثقفين للمشعوذين إلا أنه هناك شريحة كبيرة مازالت تقيم حفلات الزار وغيرها مما يستهلك كميات كبيرة من البخور.

ويرى الشيخ أحمد عبد القادر أحمد، موفد الأزهر في دولة الكونغو ان استحضار الجن سواء للإيذاء أو الأعمال الأخرى أمر مخالف للدين وبقايا كهانة واستغلال الناس بأكاذيب عن الغيب لا أثر لها.
وأضاف: جاء الإسلام لربط الناس بالحقائق الغيبية وتطمينهم إلى تصريف الله تعالى لأمور وأن يفوض المؤمن أمره إلى الله تعالى، وإذا ضعف إيمانه تسللت الشياطين إلى النفوس والقلوب فملأتها رعبًا وأبعدتها عن الله عز وجل، والذكر الخالص لله هو المنجي من كل شيء، ومن يتوكل على الله فهو حسبه.

وأشار إلى أن الأزهر وعلماءه يقاومون هذه الخرافات التي مازالت تتعايش مع شريحة كبيرة من الناس في مصر والبلاد الإسلامية.
من ناحيته، أكد مصطفى الربيع من الغرفة التجارية أن المصريين يقبلون على البخور في أوقات معينة من العام كشهر رمضان والأعياد والمناسبات، وأن مصر شهدت في الفترة الأخيرة أكثر من 50 صنفًا من أنواع البخور وبروائح مختلفة بحسب المصريون .
وأوضح أن ما يستهلكه المصريون من بخور سنويًا بما يقدر بحوالي 50 مليون دولار سنويًا، بينما يبلغ قيمة ما يستهلكه السعوديون بما يقدر بـ 300 مليون دولار سنويًا، وأشار أن الكويت هي ثاني دولة عربية بعد السعودية في استهلاك البخور وتدخل السودان ضمن الدول المستهلكة للبخور، حيث مازال يمارس فيها حفلات الزار بشكل كبير.

تشتري كتاب تاخد 3 هدية.. والندوات «ع الواقف» .. عن معرض الكنيسة الإنجيلية نتحدث

2008-02-17T14:45:00.000-08:00

«الحق الكتاب بنص جنيه.. الحق هدايا معرض الكتاب».. نداء موجه للمارة في شارع 26 يوليو، لجذب انتباههم للمعرض الذي تقيمه الكنيسة الإنجيلية في الإسعاف

. الغريب أن من يشتري كتابًا وأسطوانة لا يتعدي ثمنهما 150 قرشًا، يهديه القائمون علي المعرض 3 كتب مجانية، فضلاً عن ندوات يقيمونها «علي الواقف».

المعرض جذب عددًا من المارة، بينهم محجبات وشباب، دخل أغلبهم في نقاش طويل مع القائمين عليه، الذين أكدوا أن معرضهم امتداد لمعرض القاهرة الدولي وفق المصرى اليوم .

الكتب التي تباع في المعرض يغلب عليها اتجاه واحد هو إثبات صحة الديانة المسيحية، وتكذيب الآراء المشككة في الكتاب المقدس، وهو ما يعمل القائمون علي المعرض علي ترسيخه من خلال مناقشاتهم مع المارة.

سنغافورة تسحب مستحضرات تجميل بشعار أبدو جميلة لأجل يسوع

2008-02-17T14:30:00.000-08:00

قامت إحدى شركات تجارة التجزئة في سنغافورة بسحب مجموعة من مستحضرات التجميل والحقائب من الأسواق، لأنها كان يتم تسويقها تحت شعارات من بينها "أبدو جميلة من أجل يسوع" وذلك عقب تلقيه شكاوى من زبائن مسيحيين.

واعتذرت شركة "توب شوب" لتجارة التجزئة والتي يوجد لها 8 متاجر في سنغافورة للزبائن، ونسبت صحيفة ستريتس تايمز السنغافورية إلى المتحدث باسم الشركة وونج تاي قوله: "لا نريد الإساءة إلى مشاعر عملائنا".

وتركز الجدل الذي تسببت فيه هذه المنتجات حول كريمات مرطبة للجسم وبلسم شفاه وحقائب وأشياء أخرى يتم تسويقها تحت شعار "أبدو جميلة من أجل يسوع".

وصرح المتحدث باسم الشركة للصحيفة أن هذه المنتجات من إنتاج شركة "بلو كيو" الأمريكية، التي طرحت منتجات أخرى تحت شعارات تسخر من المثليين والسياسيين. وأضاف أن "منتجات بلو كيو تثير الاهتمام بشدة .. إنها تسخر من الجميع

نجيب جبرائيل يمنع صحفية روزا اليوسف من دخول مؤتمر اقباط المهجر المهجر بالقاهرة لانها انتقدته ونعم قبول الاخر والله ....

2008-02-12T15:36:00.000-08:00

انفرااااااااااد : الانبا بيشوى المرشح الاقوى لخلافة البابا شنودة مريض بالصرع

2008-02-06T18:13:00.000-08:00

متظاهرون فلسطينيون يقتحمون معبر رفح وسط حالة من الفوضى على الحدود بين مصر وغزة

2008-01-22T17:22:00.000-08:00

تمكن مئات المتظاهرين الفلسطيين من كسر بوابة معبر رفح الحدودي بين مصر وقطاع غزة.
وقام المتظاهرون الفلسطينيون قاموا بكسر البوابة الرئيسية للمعبر واقتحموا الحدود المصرية ولم تتمكن القوات المصرية المتواجدة صدهم وسط حالة من الفوضى العارمة اجتاحت المنطقة.
وقالت وكالة انباء الشرق الاوسط ان قوات الامن المصرية التزمت بضبط النفس وعدم الاحتكاك بالفلسطينيين لمنع وقوع اصابات بين الجانبين واكدت ان ذلك ساهم ذلك فى تهدئة الامور على الرغم من حالة الانفعال التى سادت الموقف.

وذكرت مصادر مطلعة أن اتصالات مكثفة تجرى بين مسئولين أمنيين مصريين ومسئولين فى أجهزة الامن التابعة للحكومة الفلسطينية المقالة فى غزة، بهذا الشأن.
وقد نجحت قوات الامن المصرية فى اغلاق بوابتى معبر رفح، وبدأت حافلات ركاب فى نقل النساء والشباب الفلسطينيين باتجاه العودة الى قطاع غزة مرة اخرى.
وقال مراسل مصراوي ان أجهزة الامن المصرية بمعبر رفح أحبطت محاولتين لسيدات فلسطينات حاولن إقتحام المعبر والمرور الى الأراضى المصرية وذلك بعد أن تمكنوا من إقتحام المنفذ من مدينة غزة ونتج عن محاولات الاقتحام إصابة 4 فلسطينين تم نقلهم الى المستشفى.
كانت المحاولة الاولى قد قامت بها أكثر من 50 سيدة فلسطينية وبعض الشباب بعد ان تظاهروا من الجانب الفلسطينى بجوار منفذ رفح من الراضى الفلسطينية وذلك إعتراضا على الاوضاع المأساوية التى تعيشها مدينة غزة منذ أيام.
وقامت السيدات بإقتحام المنفذ من الجانب الفلسطيني وعندما حاولوا إقتحام المنفذ من الجانب المصرى تصدت لهم الشرطة المصرية وقامت بمواجهتم بخراطيم الاطفاء وتمكنت من ارجاعهم مرة أخرى الى الجانب الفلسطينى .
وبعد ذلك حاولت مجموعة أخرى من الفلسطينين وصلت حوالى ألف شخص إقتحام المنفذ مرة أخرى وتصدت لهم الشرطة المصرية فإصيب 4 فلسطينين.
شاهد محاولة الفلسطينين اقتحام معبر رفح على الحدود بين مصر وقطاع غزة (خاص - الجزيرة)
وكان العشرات من المرضى الفلسطينيين والمصابين قد اعتصموا الثلاثاء قبالة معبر رفح الحدودي جنوب قطاع غزة للمطالبة بالسماح لهم بالسفر والعلاج فى الخارج بسبب عدم وجود العلاج اللازم لهم فى مستشفيات غزة التى تعاني نقصا كبيرا فى المواد الطبية والعلاج.
ويشار إلى أن 75 مريضا فلسطينيا فارقوا الحياة منذ شهرين تقريبا بسبب منعهم من السفر والعلاج فى الخارج نظرا للحصار المشدد المفروض على قطاع غزة منذ ثمانية أشهر.
وناشد المرضى والمصابون "وبعضهم من قطعت أطرافهم بسبب الغارات الإسرائيلية" فتح معبر رفح وهو المنفذ الوحيد للعالم من أجل السفر للعلاج فى الخارج وألا يلحقوا بركب من توفوا".
ونصب المعتصمون خيمة أمام بوابة معبر رفح من أجل الاعتصام هناك .. مؤكدين أنهم لن يرفعوها حتى يسمح لهم بالسفر والعلاج.
يشار إلى أن هناك المئات من المرضى يعانون من أمراض مزمنة لا علاج لها فى مستشفيات غزة وغيرهم لا تتوفر الأدوية اللازمة لهم بإنتظار السفر والعلاج فى الخارج وأن استمرار منعهم من السفر يعنى زيادة عدد الوفيات من مرضى الحصار
وكان مسئولون أمنيون قد كشفوا ان مصر عززت قواتها الامنية علي الحدود مع قطاع غزة تحسباً لاي محاولة لاختراق الحدود بعد أن شدد الاحتلال الاسرائيلي الحصار علي القطاع الفلسطيني.
وأوضح المسئولون ان السلطات المصرية تلقت معلومات بأن الميليشيات الفلسطينية قد يخترقون معبر رفح، مما دفعها الي ارسال المئات من قوات الامن لنشرها علي الحدود مع غزة، حسبما ذكرت جريدة الوفد.
وقالت جريدة البديل ان قوات الأمن المصرية عززت تواجدها في المنطقة الحدودية برفح بقوات إضافية وأجبرت المحال التجارية علي إغلاق أبوابها، تحسبًا لتهديدات من فصائل فلسطينية بتفجير الجدار الحدودي وكسره بالقوة.
وأعلنت الأجهزة المحلية في رفح حالة الاستنفار القصوي تحسبًا لنزوح جماعي من قبل الفلسطينيين، حال انفلات الأوضاع الحدودية
من جانبه اقترح رئيس الحكومة المقالة اسماعيل هنية ان يتوجه وفد رسمي يمثل الحكومة الى مصر للبحث في ترتيبات إدخال مساعدات وحاجات عبر معبر رفح الحدودي.
وقال: نؤكد لأمتنا العربية ان لنا مطلباً واحداً هو فتح معبر رفح وفك الحصار، فشعبنا لا يحتاج الى الكلمات المنمقة والعبارات الجميلة.
واضاف: على أمتنا، وتحديداً الجامعة العربية، اتخاذ خطوات فاعلة وآليات لتطبيق القرار السابق بكسر الحصار عن الشعب الفلسطيني واتخاذ التدابير اللازمة لجعله واقعاً حقيقياً يلمسه المواطن الفلسطيني، في إشارة الى قرار وزراء الخارجية العرب الذي اتخذوه قبل أكثر من عام بكسر الحصار عن الشعب والقطاع ولم ينفذ حتى الآن.
وكان عشرات النواب وآلاف المواطنين الفلسطنيين قد اعتصموا عند معبر رفح الحدودي في مدينة رفح جنوب القطاع الاثنين للمطالبة بكسر الحصار وفتحه.
وشارك في الاعتصام عشرات المرضى الذين استقلوا سيارات الإسعاف بدعوة من حماس.
وندد المشاركون في الاعتصام بشدة بالصمت العربي والدولي على جريمة حصار قطاع غزة وتجويعه.
ووجه المرضى نداء استغاثة للأمتين العربية والاسلامية لفتح معبر رفح وإدخال الغذاء والدواء وإنقاذ الاطفال والمرضى من الجوع والمرض، والسماح للمرضى المهددين بالموت من الدخول الى مصر والدول العربية الأخرى لتلقي العلاج اللازم.
اقرأ أيضا:
تمكن مئات المتظاهرين الفلسطيين من كسر بوابة معبر رفح الحدودي بين مصر وقطاع غزة.

وقام المتظاهرون الفلسطينيون قاموا بكسر البوابة الرئيسية للمعبر واقتحموا الحدود المصرية ولم تتمكن القوات المصرية المتواجدة صدهم وسط حالة من الفوضى العارمة اجتاحت المنطقة.

وقالت وكالة انباء الشرق الاوسط ان قوات الامن المصرية التزمت بضبط النفس وعدم الاحتكاك بالفلسطينيين لمنع وقوع اصابات بين الجانبين واكدت ان ذلك ساهم ذلك فى تهدئة الامور على الرغم من حالة الانفعال التى سادت الموقف.

وذكرت مصادر مطلعة أن اتصالات مكثفة تجرى بين مسئولين أمنيين مصريين ومسئولين فى أجهزة الامن التابعة للحكومة الفلسطينية المقالة فى غزة، بهذا الشأن.

وقد نجحت قوات الامن المصرية فى اغلاق بوابتى معبر رفح، وبدأت حافلات ركاب فى نقل النساء والشباب الفلسطينيين باتجاه العودة الى قطاع غزة مرة اخرى.

وقال مراسل مصراوي ان أجهزة الامن المصرية بمعبر رفح أحبطت محاولتين لسيدات فلسطينات حاولن إقتحام المعبر والمرور الى الأراضى المصرية وذلك بعد أن تمكنوا من إقتحام المنفذ من مدينة غزة ونتج عن محاولات الاقتحام إصابة 4 فلسطينين تم نقلهم الى المستشفى.

كانت المحاولة الاولى قد قامت بها أكثر من 50 سيدة فلسطينية وبعض الشباب بعد ان تظاهروا من الجانب الفلسطينى بجوار منفذ رفح من الراضى الفلسطينية وذلك إعتراضا على الاوضاع المأساوية التى تعيشها مدينة غزة منذ أيام.

وقامت السيدات بإقتحام المنفذ من الجانب الفلسطيني وعندما حاولوا إقتحام المنفذ من الجانب المصرى تصدت لهم الشرطة المصرية وقامت بمواجهتم بخراطيم الاطفاء وتمكنت من ارجاعهم مرة أخرى الى الجانب الفلسطينى .

وبعد ذلك حاولت مجموعة أخرى من الفلسطينين وصلت حوالى ألف شخص إقتحام المنفذ مرة أخرى وتصدت لهم الشرطة المصرية فإصيب 4 فلسطينين.

شاهد محاولة الفلسطينين اقتحام معبر رفح على الحدود بين مصر وقطاع غزة (خاص - الجزيرة)

وكان العشرات من المرضى الفلسطينيين والمصابين قد اعتصموا الثلاثاء قبالة معبر رفح الحدودي جنوب قطاع غزة للمطالبة بالسماح لهم بالسفر والعلاج فى الخارج بسبب عدم وجود العلاج اللازم لهم فى مستشفيات غزة التى تعاني نقصا كبيرا فى المواد الطبية والعلاج.

ويشار إلى أن 75 مريضا فلسطينيا فارقوا الحياة منذ شهرين تقريبا بسبب منعهم من السفر والعلاج فى الخارج نظرا للحصار المشدد المفروض على قطاع غزة منذ ثمانية أشهر.

وناشد المرضى والمصابون "وبعضهم من قطعت أطرافهم بسبب الغارات الإسرائيلية" فتح معبر رفح وهو المنفذ الوحيد للعالم من أجل السفر للعلاج فى الخارج وألا يلحقوا بركب من توفوا".

ونصب المعتصمون خيمة أمام بوابة معبر رفح من أجل الاعتصام هناك .. مؤكدين أنهم لن يرفعوها حتى يسمح لهم بالسفر والعلاج.

يشار إلى أن هناك المئات من المرضى يعانون من أمراض مزمنة لا علاج لها فى مستشفيات غزة وغيرهم لا تتوفر الأدوية اللازمة لهم بإنتظار السفر والعلاج فى الخارج وأن استمرار منعهم من السفر يعنى زيادة عدد الوفيات من مرضى الحصار

وكان مسئولون أمنيون قد كشفوا ان مصر عززت قواتها الامنية علي الحدود مع قطاع غزة تحسباً لاي محاولة لاختراق الحدود بعد أن شدد الاحتلال الاسرائيلي الحصار علي القطاع الفلسطيني.

وأوضح المسئولون ان السلطات المصرية تلقت معلومات بأن الميليشيات الفلسطينية قد يخترقون معبر رفح، مما دفعها الي ارسال المئات من قوات الامن لنشرها علي الحدود مع غزة، حسبما ذكرت جريدة الوفد.

وقالت جريدة البديل ان قوات الأمن المصرية عززت تواجدها في المنطقة الحدودية برفح بقوات إضافية وأجبرت المحال التجارية علي إغلاق أبوابها، تحسبًا لتهديدات من فصائل فلسطينية بتفجير الجدار الحدودي وكسره بالقوة.

وأعلنت الأجهزة المحلية في رفح حالة الاستنفار القصوي تحسبًا لنزوح جماعي من قبل الفلسطينيين، حال انفلات الأوضاع الحدودية

من جانبه اقترح رئيس الحكومة المقالة اسماعيل هنية ان يتوجه وفد رسمي يمثل الحكومة الى مصر للبحث في ترتيبات إدخال مساعدات وحاجات عبر معبر رفح الحدودي.

وقال: نؤكد لأمتنا العربية ان لنا مطلباً واحداً هو فتح معبر رفح وفك الحصار، فشعبنا لا يحتاج الى الكلمات المنمقة والعبارات الجميلة.

واضاف: على أمتنا، وتحديداً الجامعة العربية، اتخاذ خطوات فاعلة وآليات لتطبيق القرار السابق بكسر الحصار عن الشعب الفلسطيني واتخاذ التدابير اللازمة لجعله واقعاً حقيقياً يلمسه المواطن الفلسطيني، في إشارة الى قرار وزراء الخارجية العرب الذي اتخذوه قبل أكثر من عام بكسر الحصار عن الشعب والقطاع ولم ينفذ حتى الآن.

وكان عشرات النواب وآلاف المواطنين الفلسطنيين قد اعتصموا عند معبر رفح الحدودي في مدينة رفح جنوب القطاع الاثنين للمطالبة بكسر الحصار وفتحه.

وشارك في الاعتصام عشرات المرضى الذين استقلوا سيارات الإسعاف بدعوة من حماس.

وندد المشاركون في الاعتصام بشدة بالصمت العربي والدولي على جريمة حصار قطاع غزة وتجويعه.

ووجه المرضى نداء استغاثة للأمتين العربية والاسلامية لفتح معبر رفح وإدخال الغذاء والدواء وإنقاذ الاطفال والمرضى من الجوع والمرض، والسماح للمرضى المهددين بالموت من الدخول الى مصر والدول العربية الأخرى لتلقي العلاج اللازم.

د. زغلول النجار فى حوار خطير : الكنيسة الارثوذكسية تدعم القس المشلوح زكريا بطرس وتسانده فى هجومه على الاسلام

2008-01-21T18:23:00.000-08:00

أكد العالم والداعية الكبير زغلول النجار رئيس لجنة الإعجاز العلمي بالمجلس الأعلى للشؤون الإسلامية أن النفط الموجود في جنوب السودان هو الهدف الأسمى للتدخل الأمريكي والفرنسي في الشأن السوداني، لأنهم يرون أن العرب لا يحسنون استخدام خيرات أراضيهم وبالتالي هم أولى بها.

وأضاف الدكتور النجار في حوار خاص لموقع "المسلم": أنه قام بتأليف كتاب تحت مسمى "قارعة سبتمبر" أكد فيه بما لا يدع مجالا للشك أن المخابرات الأمريكية والإسرائيلية هي التي تقف وراء تلك الحادثة لاستخدامها في تبرير الحرب على العالم الإسلامي.

وطالب النجار العالم العربي والإسلامي بأن يخاطب الغرب بخلفية عقائدية وليست سياسية فقط، مشددًا على أن الخطاب السياسي لم يقدم أي حل لما نحن فيه، ولذلك "يجب وضع النقط فوق الحروف ليعلم الغرب أنه عالم كافر وملحد".

مزيد من التفاصيل في نص الحوار:

* كيف تقرأون زيارة بوش الأخيرة إلى المنطقة؟
**بوش جاء إلى المنطقة لعمل مزيد من التطبيع العربي مع الكيان الصهيوني، والحديث الدائر أن زيارته تخص إيران هذا خطأ، لأن الهدف الأسمى لهذه الزيارة لا يجرؤ إعلام الحكومات العربية التحدث عنه وهو المزيد من التطبيع والمزيد من الخنوع والتبعية، فبوش هذا يريد القضاء على القضية الفلسطينية برمتها لأنه يعلم أنها آخر ما تبقى للمسلمين من شرف ممكن أن يدافعوا عنه أو يتحدوا لأجله لذلك هو جاء لتصفيتها والقضاء عليها وليس كما يقال لأجل إيران.. وزيارته جاءت أساسًا لدعم الصهاينة على حساب العرب.
و الأرض السودانية بما أنها أرض قديمة فبالتالي من المؤكد أنها تحوي أنهارًا من النفط تحتها

كان لكم رأي في الجهة المسئولة عن أحداث 11 سبتمبر، هل تعززت قناعتكم أكثر مع ظهور دلائل أخرى على ذلك؟

** نعم بل زادت وتيقنت منها، ولذلك فقد قمت بتأليف كتاب عن قارعة سبتمبر حصلت فيه على تعليقات من 180 كاتب كبير تؤكد بما لا يدع مجالا للشك أن المخابرات الأمريكية و"الإسرائيلية" هي التي تقف وراء هذه الحادثة، وقلت في هذا الكتاب الذي طبه تحت اسم "قارعة سبتمبر" إن أجهزة المخابرات الأمريكية اجتمعت قبل حدوثها، واتفقت على أن الحرب هي الأكثر إفادة للولايات المتحدة من عموم السلام، لذلك جاء التخطيط لقارعة سبتمبر لتحدث حربًا يكون رحاها بين الإسلام واليهودية والمسيحية.

وضربت مثلا بما حصل في خمسينيات القرن الماضي حينما عرضت المخابرات الأمريكية على الرئيس كينيدي أن يتم ضرب عدة مباني في لوس أنجلوس ويتهم فيها كوبا، لكن كينيدي رفض حينما علم أن عدد الضحايا ربما يتجاوز الألف شخص، نفس الفكرة حدثت عام 2001 لكن هذه المرة وافق الرئيس بوش وتم ضرب البرجين ليتم تبرير إقامة حرب لا نهاية لها على العالم الإسلامي تحت دعاوى الرد على ما حدث والانتقام ممن فعلوها.
وكانت هناك ملابسات كثيرة صاحبت العملية، فقيل إن سبعة من "الإسرائيليين" كانوا موجودين على عمارة مقابلة لمبنى التجارة العالمي، جاهزين بأجهزة التصوير كاملة، وصوروا الطائرة قبل أن ترتطم بالمبنى الأول، من أين جاءت لهم هذه المعلومات؟

* في رؤيتكم، ما هي الإستراتيجية الصهيونية لتجاوز مشكلة التغير الديموجرافي لمصلحة المسلمين العرب داخل فلسطين؟

** لم يبق أمام المسلمين في خط الدفاع عن الإسلام والأمة كلها سوى الدفاع عن فلسطين؛ تلك الأرض التي اغتصبت بالقوة، ولذلك وجب دعم المقاومين الفلسطينيين في وجه الهجمة الظالمة التي يشارك فيها كل كفار العالم، وأنا أطالب بضرورة دعم المقاومة في غزة بالذات لأنها الآن هي فقط الأداة القوية التي تستطيع هز كيان الاحتلال وصده.

ولذلك أنا أتحدث عن ضرورة ملحة وهي الحفاظ على الهوية الإسلامية والعربية في فلسطين، إذ كيف يدافع صهاينة محتلون عن أمر لا حق لهم فيه ونحن أصحاب الحق يصعب علينا الدفاع عن حقوقنا المسلوبة والتي أخذت منا في غفلة منا، ولكن يجب علينا استردادها ولو بالقوة أي بالجهاد في سبيل الله عز وجل.

* ما مدى ارتباط التصعيد الحالي في السودان من قبل الولايات المتحدة وفرنسا باكتشافات معدنية ونفطية جديدة، وهل في ذلك ما يمكن أن يكون في طي الكتمان، أو يجري التعامل معه بعيداً عن ضوضاء الإعلام؟ (اليورانيوم وغيره).

** بدون شك الاكتشافات النفطية والبترولية في السودان باتت هي الحافز الأول للاستعمار الغربي؛ سواء كان أمريكي أو أوروبي؛ فالكل الآن أصبح سواسية، والأهداف واحدة ومتشابكة بينهما، للاستئثار بخيرات الأرض العربية، سواء عن طريق المهادنة والتحكم في حكامها أو عن طريق الاحتلال المباشر كما حدث في العراق، ويتوقع حدوثه في السودان، وبما تخطط له الولايات المتحدة الأمريكية من احتلال إيران.,
ومما لا شك فيه أيضًا أن الأرض السودانية بما أنها أرض قديمة فبالتالي من المؤكد أنها تحوي أنهارًا من النفط تحتها، وهو ما يعيه الغرب ويعمل على بلورته لصالحه للاستفادة منه بعيدًا عن أيدي السودانيين أصحاب الأرض.

* ما هي أماكن الثروات النفطية والمعدنية في السودان؟

** البترول موجود في الجنوب والجنوب الشرقي واليورانيوم في الغرب، بالإضافة إلى ما تحويه مرتفعات "جبل مره" و"جبل ميدوب" من النحاس والكروم ومعادن أخرى يجري اكتشافها، كما أن مدينة دارفور غنية بالمياه الجوفية وتمثل الحل المستقبلي لمشكلة المياه والتنمية لدول الجوار وعلى رأسها مصر وليبيا وتشاد.

كل هذه الطاقة كانت السبب الأساسي لأن يطمع فيها الغرب فهم للأسف يشعرون بأن العرب لا يقدرون هذه الثروات وبالتالي لا يستحقونها ومن ثم فهم أولى بها سواء عن طريق الحروب والاحتلال أو بوضع اليد، وهو ما يحدث في السودان الآن.

* فكيف ترى نهاية هذه القضية؟

** للأسف العرب سيظلون "نائمين في العسل"، ولن يتدخلوا حتى نصحوا ذات صباح على ضياع السودان هي أيضًا، وللعلم فإن الأمريكيين والأوروبيين موجودون بكثرة في جنوب السودان، وهم من يحرك القضية هناك، ويعملون بكل جهد على انشقاق الأراضي السودانية من خلال بث الفرقة وتسليح جماعة على أخرى.

كما أنهم يريدون استخدام أراضي الجنوب السوداني كحد فاصل بين الأراضي العربية في الشمال وبقية أفريقيا، وقد نجحوا في ذلك، لذلك ستشهد الأيام المقبلة مزيدًا من السيطرة على نفط السودان يقابلها مزيد من الصمت العربي المخزي.

* تحدثتم أكثر من مرة عن الطاقة البديلة والطاقة النظيفة بوجه خاص، هل لمستم صدى في العالم العربي للاهتمام بها؟

** نعم.. المملكة العربية السعودية ودولة الإمارات العربية بالفعل بدأتا العمل والاهتمام بالطاقة الأرضية الحرارية وهي طاقة بديلة ونظيفة، لكن للأسف في مصر لم يتم الاهتمام بكلامي، ومن ثم إلى الآن لم يحدث جديد في استخدامات هذه الطاقة رغم أن مصر غنية بالعديد من موارد الطبيعة النظيفة والتي لا ضرر منها على الإطلاق.

*لكن لماذا اللجوء إلى الطاقة البديلة أصلا؟

** الزيادة غير الطبيعية في التلوث الذي ملأ الأرض بفعل حرق الوقود كالنفط والغاز والفحم مع الاستمرار في قطع أشجار الغابات وتلويث البحار والمحيطات وطبقات الأرض بالنفايات وخاصة النووية فإن الطبيعة لا تتخلص منها بل تتركها عقابا من الله للإنسان ومصداقا لقوله تعالى "ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون".

* كيف تقرؤون حديث مسلم عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَحْسِرَ (أي يكشف) الْفُرَاتُ عَنْ جَبَلٍ مِنْ ذَهَبٍ يَقْتَتِلُ النَّاسُ عَلَيْهِ فَيُقْتَلُ مِنْ كُلِّ مِائَةٍ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ وَيَقُولُ كُلُّ رَجُلٍ مِنْهُمْ لَعَلِّى أَكُونُ أَنَا الذي أَنْجُو »؟ وهل تتوقعون حدوث ذلك عما قريب؟

** الآخرة غيب لا يعلمه إلا الله عز وجل، ولها سنن وقوانين، وتأتي فجأة دونما أن نكون نحن بني البشر عالمين بها أو مستعدين لها الاستعداد الأمثل، إنما الحديث عن الإرهاصات؛ فجميع العلامات الصغرى ظهرت بلا استثناء، أما العلامات الكبرى فلم يظهر منها شيء حتى الآن؛ وإن كانت ليست ببعيد، ووقتها تحدث التوبة ويعود الناس إلى رشدهم.

لكن الحديث عن هذا الأمر سابق لأوانه، فما أنا ولا غيري عالم متى تقوم الساعة، وعلمها عند ربي عز وجل، لكن ما إذا أردت أن تربط ذلك بما يحدث في العراق مثلا.. فهي علامات صغرى، وقد بينها رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويعلمها القاصي والداني، وعلينا نحن كمسلمين أن نجاهد في سبيل رفع اسم الله عاليًا، لأن ذلك هو السبيل الوحيد أمامنا لتخليصنا من عذاب الله يوم لا ينفع مال ولا بنون.

* ازدادت وتيرة الحديث داخل الصف الإسلامي والعربي عن مخاطبة الغرب ومحاورته، وما إلى ذلك، هل ترون أن الحاجة ملحة لمثل هذا الخطاب أم أنه يعد نوعاً من الهدر الدعوي والوقتي والاقتصادي؟

** الخطاب مع الغرب لا بد أن يستمر سواء كان له صدى أم لا، ولكن رأيي في هذه القضية أنه يجب مخاطبة الغرب من خلفية عقائدية وليست سياسية، فالغرب كله كافر وملحد ومشرك والعياذ بالله، ولابد من توضيح ذلك له، لابد أن يعلموا أنهم كفار حتى يتبين لهم أشياء أخرى غير التي تبينها السياسة لأن المجاملات لا تقدم أي حل.

والتجربة أثبتت أن الخطاب السياسي لا يجدي، فمن الأجدر بنا الآن أن نحاورهم حوار عقائدي حتى نستطيع أن نوصل إليهم ماهية الاختلاف بيننا وبينهم، وحتى نقف عند لب الموضوع، وهو نشر الدين بدلا من الحديث الذي كثر حول العلاقات السياسية والتي تنتهي دائمًا إلى لا شيء.

* ما الذي تنصحون به الدعاة في الداخل الإسلامي بخصوص التعامل الاجتماعي مع العولمة؟

**العولمة ليس كلها شر ولكن يجب علينا عرض ما عندنا من أسس شرعية على الغرب وليس فقط أن ننقل نحن منهم، دونما أن نؤثر فيهم، ويجب أن نحمي أولادنا من التقليد الأعمى الذي يجرهم إلى عمل الفحشاء دونما أن يعوا ما يفعلون.

وهنا يحضرني عالم قابلته في جامعة كمبريدج قرأ القرآن فأسلم وكان واقفا في جمع من المسلمين يخطب فيهم ويقول لقد نمتم طويلا وتخلفتم كثيرا واستفقتم فقلدتم الغرب تقليدا دقيقا، إنكم لن تسايروهم علميا ولا سياسيا ولا اقتصاديا ولا بأي وسيلة أخرى لكنكم يمكن أن تجبروهم على أن يركعوا أمامكم بالإسلام، نعم نحن فقدنا أسلحة العلم والمال ولكن بقي معنا أقوى الأسلحة وهو الإسلام إن اهتدينا بهديه.

* ما حقيقة ما نشر عن تهديدات هاتفية وجهت إليكم بهدف إثنائكم عن مواصلة انتقاداتكم للقس زكريا بطرس، ردًا على تبنيه حملة إساءة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم؟

** زكريا بطرس هو الشيطان الأكبر ويجب محاكمته في قبرص حيث يعيش؛ لأنه يتطاول على خير الأنام وسيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم، وهو وبطرس هذا كذاب أشر يكذب ويزور، وكل من قرأ له حتى من غير المسلمين أكدوا هذا الكلام، وأكدوا أنه ليس إلا أداة للشيطان التي يهاجم بها خير من خلق الله عز وجل.

* لكن ماذا تقول في دعم الكنيسة له ورفعها قضية ضدك مساندة له؟
** الكنيسة المصرية تدعم زكريا بطرس وهو خارج بموافقتهم، ويفعل كل ذلك بدعم منها وبتخطيط منها؛ بدليل أنهم لم يستنكروا مواقفه أبدًا ولو ببيان واحد، وللأسف بطرس باع نفسه للمخابرات الأمريكية عندما حمل على عاتقه سب الإسلام علنًا في فضائية تمويلها غير معلوم، خاصة أنه يثير هذه الانتقادات وهو خارج البلاد.

الازهر : الاعدام للمتلاعبين بالاديان والمرتدين عن الاسلام

2008-01-21T18:18:00.000-08:00

أصدرت لجنة الفتوى بالأزهر فتوى رسمية بناء على طلب قضائي مصري، تطالب فيها بمعاقبة من يشهر إسلامه لأغراض شخصية (مثل الزواج أو الطلاق) ثم يعود للارتداد، بحيث تطبق عليه العقوبة الشرعية، دون أن تحدد ماهية هذه العقوبة التي حددها بعض العلماء بالإعدام، في حين قال آخرون أن الإسلام لم يحدد عقوبة دنيوية للارتداد عن الدين.

ووصف رئيس لجنة الفتوى بالأزهر الشيخ عبد الحميد الأطرش اتخاذ إشهار الإسلام من قبل غير المسلمين كوسيلة لتحقيق أهداف وأغراض شخصية بأنها "جريمة كبرى لا يمكن التهاون بشأنها".

ويتوقع أن تثير الفتوى الرسمية (رغم أنها أمر معلوم ومثار منذ فترة) جدلا حادا وقلقا بين أقباط مصريين تحولوا للإسلام لأسباب شخصية مثل الرغبة في الزواج للمرة الثانية أو الحصول على الطلاق (المحرم في الكنيسة المصرية)، ثم ارتدوا للمسيحية مرة أخرى بعد تحقيق أغراضهم الشخصية ورفعوا قضايا على الحكومة المصرية للمطالبة بإثبات عودتهم لديانتهم الأصلية (بعد الردة) في أوراق هوية جديدة، بعدما رفضت محاكم مصرية هذا الطلب في وقت سابق، ولا تزال القضية معلقة أمام المحاكم.

وجاءت فتوى الأزهر الرسمية، ردا على طلب مقدم لها من المستشار معتز كامل مرسي نائب رئيس مجلس الدولة، وهي المحكمة التي تنظر قضايا مسيحيين مرتدين يطالبون بإثبات الردة للمسيحية بعد إسلامهم في أوراق الهوية الرسمية.

وتنظر منذ نهاية يونيو 2006 حوالي 148 قضية أخرى تتعلق بأفراد تحولوا للإسلام ثم عادوا إلى المسيحية وكانوا يحاولون استرداد هويتهم المسيحية الأصلية، وقد حصل 32 شخصا منهم من بين الـ148 على أحكام تسمح لهم باسترداد هويتهم المسيحية ولم تستأنف الدولة أيا من هذه القضايا.

وتقول فتوى الأزهر أن "من يرغب في معاودة الخروج من الدين مرتد يستوجب تنفيذ العقوبة المقررة عليه شرعا ووفقا للضوابط التي أقرها جمهور العلماء وبعد عرض الاستتابة عليه ".

واضافت الفتوى بأن "الزعم بأن رفض الإسلام للخروج منه ضد مبدأ حرية العقيدة التي أقرها القرآن الكريم 'لا إكراه في الدين' وفي قوله تعالى 'فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر' فقول مردود، ذلك بأن الإسلام لا يجبر أحدا علي اعتناقه أو يكرهه على الدخول في ملة الإسلام".

وتابعت الفتوى التي ذكرها الشيخ الأطرش إنه "يدعو من يريد أن يفعل بأن يتثبت من موقفه ومن رغبته في الدين واقتناعه بشريعته وأحكامه وبالتالي فمن يقبل طائعا مختارا على اعتناق خاتم الأديان والرسالات السماوية فلا يمكن رجوعه أو استهزاؤه بالدين".

وكان المستشار معتز كامل مرسي نائب رئيس مجلس الدولة قد أرسل إلى لجنة الفتوى يستفتيها في بعض الحالات التي ينظر القضاء المصري أوراقها الآن ويرغب أصحابها في الارتداد عن دينهم الجديد بعد أن استنفدوا أغراضهم من إشهار الإسلام والذي لم يخرج عن كونه بالنسبة لهم وسيلة للزواج بمسلمة أو الطلاق ممن هي على دينه أو التنصل عن اسمه وشخصيته التي قد يلتصق بها تهم وفساد.

ولما انتهت المصالح وزالت الأهداف أرادوا حذف الإسلام من أوراقهم، وطلب المستشار مرسي معرفة حكم الإسلام في قبول أوراقهم أولا وفي ارتدادهم ثانيا.

وترجع أهمية فتوى الأزهر لرواج شائعات قبل عدة أشهر تشير لتراجع شيخ الأزهر عن تأييد حكم تطبيق حد الردة، وتعطيله على من ارتدوا عن الإسلام بعد تحولهم له اثر ضغوط من منظمات حقوق الإنسان ومنظمات مدنية، ما يعني أن الأزهر انحاز للرأي الشرعي بعيدا عن المواءمات السياسية.

وسبق أن أصدرت محكمة القضاء الإداري حكما في أبريل 2007 برفض حصول مرتدين أقباط (تحولوا للإسلام ثم ارتدوا) على أوراق هوية جديدة تثبت أنهم مسيحيون مرة أخرى، ما أثار غضب الأقباط الذين اعتبروا حكم القضاء "ارتداد مصري عن مبدأ المواطنة" الذي تم النص عليه في التعديلات الدستورية الأخيرة.

وشن أقباط ممن سعوا للتحول للإسلام شكلا ثم العودة للمسيحية لأسباب تتعلق برغبتهم في الزواج الثاني هربا من رفض الكنيسة زواجهم مرة أخرى و تطليقهم إضافة إلى أقباط علمانيين خلال مؤتمر العلمانيين الأقباط الثاني الذي عقد بالقاهرة أواخر أبريل 2007، حملة نقد شديدة للحكم القضائي.

وزاد من غضب الأقباط أن المحكمة الإدارية العليا سبق أن أصدرت بدورها حكم مخالف قبل شهر يقضي بإلزام وزارة الداخلية المصرية بإصدار بطاقات هوية جديدة لهؤلاء المرتدين تحمل ديانتهم المسيحية، وهو ما اعتبره مسؤول قضائي بمجلس الدولة إنه لا تناقض بين الحكمين، وأكد أن القانون أتاح للمدعين الطعن مرة أخرى على تلك الأحكام أمام المحكمة الأعلى للفصل النهائي.

وانتقد من يطلقون على أنفسهم أسم "العلمانيون الأقباط" حكم محكمة القضاء الإداري بعدم إلزام وزارة الداخلية باستخراج بطاقات وشهادات ميلاد للمسيحي الذي يشهر إسلامه ثم يعود للمسيحية مرة أخرى مدونا عليها الديانة التي عاد إليها، وقال المنسق العام لمؤتمر العلمانيين الأقباط الثاني كمال زاخر إن الحكم يتعارض مع المادة الأولى من الدستور والخاصة بالمواطنة، ووصفه بأنه "غير إنساني".

وعلى حين تؤكد إحصاءات غير رسمية تنشرها أوساط بحثية إسلامية وكنسية أن أعداد المتحولين من المسيحية للإسلام في تزايد بشكل كبير في مصر، يقول خبراء أن نسبة كبيرة من هؤلاء المتحولين هم من الراغبين في الزواج مرة أخرى أو الراغبين في الحصول على الطلاق الذي تحرمه الكنيسة المصرية، وأنهم يتلاعبون بالدين لتحقيق غرضهم الشخصي.

وكانت محكمة القضاء الإداري التي رفضت في أبريل 2007 دعاوى 45 من المسيحيين ممن دخلوا الإسلام ثم عادوا للمسيحية بإلزام وزارة الداخلية بتغيير خانة الديانة في البطاقات الشخصية وشهادات الميلاد، قد ذكرت إن المسيحي الذي يدخل الإسلام طواعية وبإرادة حرة ثم يعود إلى المسيحية هو مرتد وفقا لأصول أحكام الشريعة الإسلامية.

وأضافت "طالما لم يكره المسلمون أحدا على الدخول في دينهم، فإن الخروج من الدين الإسلامي والردة إلى الدين السابق يمثل تلاعبا بالدين". كما أكدت عدم إلزام وزارة الداخلية بمنح المسيحي الذي اعتنق الإسلام بإرادة كاملة، ما يفيد تغيير ديانته في حالة عودته للمسيحية، ووصفت هذا الإجراء بأنه يمثل خروجا على الدستور والنظام العام.

وأضافت أنه يوجد فارق كبير بين الحرية الخاصة بالاعتقاد وممارسة الشعائر الدينية، والتلاعب في الاعتقاد بالتغيير من ديانة إلى أخرى ثم العودة إلى الدين السابق، وأنه "إذا كانت حرية الدخول في الدين الإسلامي مكفولة، فإن حرية الخروج منه ليست مكفولة، وتمثل تلاعبا سواء كان بالدين الإسلامي أو المسيحي". (قدس برس)

مفاجأة : صلب " شبيه المسيح " لم يكن يوم الجمعة

2008-01-21T18:09:00.000-08:00

اعتقال 29 اخوانى لكسر اجنحة الجماعة قبيل المحليات ، و أمن الدولة يخطف ١٠ أئمة وخطباء من مساجدهم ومنازلهم بتهمة إلقاء خطب تكفر مبارك !

2008-01-21T18:05:00.000-08:00

أعلنت مصادر أمنية مصرية ، إعتقال 29 من اعضاء جماعة الاخوان المسلمين، كبرى تنظيمات المعارضة في مصر, في مدينة الاسكندرية (شمال), بينهم مرشحان لانتخابات مجلس المحافظات، المفترض إنجازها في ابريل المقبل.

وأشار المتحدث باسم جماعة الاخوان المسلمين محمد أسامة وفق " العربية " إلى أن المرشحين اللذين ألقي القبض عليهما هما مسعد السيد ومحمود عوض، اللذان يسعيان للتنافس في الانتخابات البرلمانية التكميلية، لشغل مقعدين شاغرين في الاسكندرية.

بالإضافة إلى ابراهيم الزعفراني هو أبرز قيادات الجماعة في الاسكندرية وأمين عام فرع نقابة الاطباء هناك. وأضاف أسامة أن 250 من أعضاء الجماعة محتجزون حالياً.

وذكرت مصادر أمنية ان أعضاء الاخوان المسلمين الذين ألقي القبض عليهم في الاسكندرية كانوا يحضرون اجتماعين للاعداد لحملة الجماعة الانتخابية استعدادا لانتخابات المجالس المحلية الشهر المقبل. ولكن أسامة قال انه ألقي القبض عليهم في منازلهم. وقال المركز الاعلامي التابع لوزارة الداخلية أن ليس لديه معلومات عن الاحتجازات.

وتأتي هذه الاعتقالات قبل انتخابات مجالس المحافظات المقبلة في ابريل 2008، وهي انتخابات مؤجلة من العام 2006.

من جهة ثانية، اعتقل جهاز مباحث أمن الدولة بالجيزة نحو 10 من أئمة وخطباء مساجد في الهرم والحوامدية ودار السلام، بعد تفتيش منازلهم والقبض علي ذويهم في حملة مداهمات ومطاردات استمرت 7 أيام، دون الكشف عن أي معلومات حول أسباب القبض عليهم.

وقال محامي بعض الموقوفين علي سباق لصحيفة "المصري اليوم" الاثنين إن مباحث أمن الدولة بالجيزة ألقت القبض علي الأئمة منذ 12 ديسمبر الماضي من منازلهم، كما خطفت بعضهم من المساجد، بدعوى إلقائهم خطباً سياسية تحض على التكفير والهجوم على الحاكم، وهو الأمر الذي نفى حدوثه.

وأضاف سباق "لدي أسماء 4 من المشائخ المقبوض عليهم، وهم: أحمد فؤاد خطاب، وصبري نصار، وعصام فؤاد، ووجيه الطوخي، و6 آخرون يعملون في مساجد الهدى والتقوى والرحمة في الهرم ودار السلام والحوامدية".

وقال: "ذهبت إلي مقر مباحث أمن الدولة في الحوامدية فأخبروني هناك أنهم لا يعرفون طريقهم، ورفضوا الإدلاء بأي معلومات عنهم، وهم لايزالون محتجزين من دون محاكمة أو تحقيقات نيابة".

في المقابل، نفي مصدر أمني بوزارة الداخلية علم الوزارة بالواقعة، وقال: "ليس لدينا أي معلومات، وسيجري البحث عن المقبوض عليهم، خصوصًا أن الواقعة تخص جهاز مباحث أمن الدولة إذا كانت حقيقية". كما نفي مصدر مسؤول بوزارة الأوقاف ما إذا كانت بعض الأسماء المذكورة تتبع الوزارة أم لا، مشيراً إلى أنه يجري "البحث عن أسمائهم والتفاوض مع أجهزة الأمن للبحث عنهم

عاشقة ساركوزى التى عاشرها فى بلد الازهر تظهر عارية فى مجلة اسبانية ، و 40 ألف طالب فرنسى يمتهن الدعارة " رسمي "

2008-01-21T17:58:00.000-08:00

ذكرت صحيفة "الباييس" الإسبانية أن عارضة الأزياء السابقة والمغنية كارلا بروني، التي ترتبط بعلاقة عاطفية مع الرئيس الفرنسي نيكولا ساركوزي، ستظهر عارية في العدد القادم من مجلة "دي.تي." الإسبانية، وذلك في ريبورتاج حصري للمجلة.

ويعد ظهور بروني عارية في تلك المجلة خطوة جريئة من المغنية والموديل السابقة، التي ملأت صورها مؤخراً أغلفة المجلات والصحف في أنحاء العالم بعد خطبتها للرئيس الفرنسي نيكولا ساركوزي، واصطحابه لها في بعض رحلاته الخارجية.

وفي المقابلة التي تصاحب صورها العارية، امتنعت المغنية الفرنسية -الإيطالية عن كشف تفاصيل علاقتها بساركوزي ومدى صحة ما تردد حول زواجها منه. إلا أنها أكدت أنها لم تترك مسيرتها الغنائية، على الرغم من حصولها بالفعل على مكتب خاص بها في قصر الإليزيه.

يشار أن بروني ليست أول امرأة شهيرة تظهر عارية على صفحات المجلة، فقد سبقتها كلٌ من عارضة الأزياء هيدي كلوم، والممثلة الإيطالية مونيكا بيلوتشي والممثلة الإسبانية السا باتاكي.

وبروني هي ابنة رجل أعمال ثري وعازفة البيانو ماريسا بوريني، وقد تخلت عن مسيرتها الناجحة كعارضة أزياء دولية لتأليف وغناء أغنياتها الخاصة. وقد أصدرت اسطوانتين واحدة بالفرنسية وأخرى بالانجليزية ووزعا ما يزيد عن مليوني نسخة في أنحاء أوروبا، كما أنها تدير مشروعاً تجارياً حيث تمتلك شركة مضاربة في البورصة .

ومن جهة أخرى صدمة فرنسية.. أفادت دراسة أكاديمية وكتاب فرنسي حديث بأن أكثر من 40 ألف طالبة فرنسية يمتهن الدعارة؛ لتوفير نفقاتهن الخاصة، الأمر الذي أحدث صدمة لدى الفرنسيين، بحسب ما ذكرت صحيفة "ذا جارديان" البريطانية.

ونقلت الصحيفة عن الدراسة التي أعدتها طالبات مدارس وكتاب حوى مقابلات مع طالبات يعملن في مهنة الدعارة أنه يوجد عدد كبير من الأسواق المخصصة للدعارة على شبكة الإنترنت، والتي يمتلكها رجال يقومون عبر الإعلانات بإغراء الفتيات بالالتحاق بهذا المجال.

وتعرض تلك الإعلانات على الفتيات مبلغ 400 فرانك فرنسي (300 دولار أمريكي) نظير لقاء ساعتين من ممارسة الجنس والحديث مع الشخص الذي يريد فتاة.

وأشارت معدة الدراسة لورا دي إلى نموذج لإحدى زميلاتها في الدراسة اللاتي امتهن هذه المهنة وقالت: إن شيرز إتيديوس امتهنت الدعارة وهي دون 18 عاما، تحت وطأة حاجتها للمال؛ لدفع أجرة المنزل وشراء كتب الدراسة أو حتى طعامها رغم عملها كبائعة بأحد المحال التجارية بعد نهاية وقتها الدراسي.

ولا تحصل والدتها الممرضة ووالدها العامل إلا على الحد الأدنى للأجر في فرنسا؛ وهو ما يجعل من مساعدتهما لها صعبة، كما أن راتبهما لا يكفي شيئا، على حد قولها.

اعتراف وتعهد

ورغم تأكيدات أحد اتحادات الطلبة بالمدارس الفرنسية صحة الرقم (40 ألفا) الأمر الذي أصاب الفرنسيين بصدمة شديدة، بحسب الصحيفة، فإن البعض قالوا إنه مبالغ فيه.

واعترفت وزيرة التعليم العالي فاليري بيسريسي بوجود تلك "الظاهرة" بالفعل وتفشيها في المجتمع الفرنسي، معتبرة أن حصرها من الصعوبة بمكان، مضيفة أن الحكومة بذلت "جهودا مضنية" لمساعدة الفقراء من الطلبة بتقديم أعمال إضافية لهم بعد انتهاء اليوم الدراسي.

كما تعهدت بتقديم دعم مادي للطلبة بعد أن صارت روايات الطالبات العاهرات حديث المجتمع الفرنسي الذي صار يسردها بأسلوب من اللوم والضيق.

أما إيفا للويت مؤلفة الكتاب الذي حوى عددًا من المقابلات مع الفتيات اللائي يمتهن الدعارة، فقالت: "إن من وافقن على الحديث معي طالبن أولا بإعادة النظر في المساعدات التي تُقدم للطالبات المحتاجات وتزويدهن بما يكفيهن من ملبس ومأكل ومسكن، إضافة إلى المساعدة في التوفيق بين الدراسة وعمل إضافي لا يعيق استكمال التعليم".

جدير بالذكر أن هناك أصواتا قوية من أوساط متعددة في فرنسا منذ عام 2000 تطالب الحكومة بالتصدي إلى ظاهرة انتشار الدعارة بصفة عامة في المجتمع والشارع الفرنسي، والسير على نسق السويد التي أصدرت قوانين تجرم الدعارة. وبسبب انتشار الدعارة في فرنسا فإن مرض الإيدز ينتشر بصورة مفزعة في الأوساط الفرنسية.

بعد تأييد منظمة مسيحى الشرق الاوسط لادانة البرلمان الاوروبى للاوضاع فى مصر ... حركة مناهضة لاقباط المهجر تطالب بعزل شنودة الثالث لدعمه لمخططاتها

2008-01-21T17:54:00.000-08:00

وجهت حركة مناهضة لأقباط المهجر، انتقادات قاسية بحق من وصفتم بأنهم "قلة موتورة" من مسيحيي المهجر، وطالبت في ذات الوقت بعزل البابا شنودة الثالث بطريرك الأقباط الأرثوذكس بعدما اتهمته بتأييد ما وصفته بمخططات "التخريب" في مصر.

الهجوم وهو الأقسى من نوعه جاء في بيان حصلت "المصريون" على نسخة منه لجماعة غير معروفة تسمي نفسها "أقباط ضد أقباط المهجر"؛ وهي أحدث نسخة من الحركات التي بدأت في الظهور عبر سلسلة من البيانات خلال الفترة الأخيرة التي يقوم نشاطها على مناوئة أقباط المهجر.

وعرف أعضاء الحركة، أنفسهم في بأنهم عبارة عن "مجموعة من الشباب الأقباط لم نرتض على أنفسنا كل ما يحدث لنا، بسبب قلة موتورة تدعى أقباط المهجر، تحاول تخريب المسيحية وهدم مصر؛ وللأسف يتبعها البابا شنودة الذي نطالب بعزله مع عزل كافة أعضاء المجمع المقدس عدا الأنبا موسى أسقف الشباب الرجل الوطني النزيه"، على حد تعبير البيان.

وحض البيان، الأقباط على التحلي بالشجاعة في مواجهة هذه "القلة" المتواجدة بالخارج التي دأبت على توجيه الاتهامات لبلدها، والترويج لمزاعم لا أساس لها من الصحة في المحافل العالمية، وهو ما برز بوضوح في القرار الصادر أخيرًا عن البرلمان الأوروبي، الذي يطالب مصر بالكف عن "تهميش الأقليات الدينية في مصر".

وجاء فيه أيضًا "ونحن نطالب الأقباط باسم كل ما هو مقدس، ونستحلفهم بالوصايا العشر وبالكتاب المقدس من سفر التكوين لسفر يوحنا اللاهوتي، أن يكون لهم موقف شجاع، وألا يتنازلوا عن وطنهم لصالح تلك القلة الموتورة التي تهاجم مصر وأننا لندلل على ما يفعله أقباط المهجر ضد مصر".

وحمل البيان، مجموعات "الأقباط المتحدين" في إنجلترا وفرنسا وألمانيا، المسئولية عن توصيات البرلمان الأوروبي التي طالبت بفرض عقوبات على مصر، بسبب سجلها في "انتهاكات" حقوق الإنسان.

كما ناشد البيان، الأغلبية المسلمة في مصر بـ "إنقاذ القلة القليلة الشاردة من أقباط الداخل التي تعمل على إثارة البلبلة في ربوع مصر، مما يأتي تأثيره بالسلب على الأقباط"، وطالب الآباء الكهنة في الكنائس المصرية عدم ذكر اسم البابا والأساقفة في أسماء الصلوات، "لأنهم محرومون حسب وصايا الآباء لاستعدائهم الخارج على مصر"، حسب قوله.

وعبر المحامي أندراوس حنا في تعليق لـ "المصريون" عن رفضه للغة الهجوم المستخدمة في البيان، لكنه طالب بمناقشة ما طرحته من أفكار دون تعصب، وأضاف: "قد تكون عبارات البيان حادة ولكن هذا يدعنا للتفكير بها وعدم رفضها وإنما طرحها للنقاش في جو هادئ".

كما رفض أندراوس، دعوات البيان لعزل البابا شنودة، ودعاه في ذات الوقت إلى إصدار بيان يتضمن رأيه بشأن ما يحدث في بلده، حيث أن الأمر لا يحتمل التأجيل .

يأتى ذلك فى اعقاب قيام منظمة "مسيحيي الشرق الأوسط"، التي تتخذ من كندا مقرًا لها بالثناء على ما وصفته بـ "القرار "التاريخي" للبرلمان الأوروبي، الذي أدان سجل مصر في حقوق الإنسان، وطالبها فيها بالكف عن "تهميش الأقليات الدينية في مصر"، ووصفته بأنه "انتصار عظيم سيخلد في تاريخ مصر".

وأضافت في بيان حمل توقيع رئيسها نادري فوزي، "لقد سبق وأن حذرنا الحكومة المصرية مرارًا من مغبة التفرقة بين مواطنيها على أساس ديني.. ولكن لم تستمع لصوت العقل".

وأعربت المنظمة التي دخلت في مواجهة مع الحكومة انتهت بقرار إغلاق مقرها في مصر بعد توقيف عدد من أعضائها عن شعور غامر بالسعادة حيال الإشارة إليها في صدارة البيان الأوروبي الذي أثار انتقادًا واسعًا من الحكومة المصرية.

ووصفت المنظمة التي اتهمت بالإساءة إلى الإسلام ونبيه الكريم، بأنها أول منظمة حقوقية غير حكومية استطاعت أن تخرج أوروبا عن صمتها لإدانة الممارسات "القمعية" للحكومة المصرية، وأشادت في هذا الإطار بالمحاميين الدوليين بالدكتور عوض شفيق وحنا زكي اللذين قدما الشكاوى للاتحاد الأوروبي وإلى الأمم المتحدة حول اعتقال أفراد المنظمة، والتي قالت إنه "لولاهما لما شعر بنا أحد".

وأضافت المنظمة، قائلة: الحكومة المصرية تجاوزت "الخط الأحمر عندما هاجمت أقباط المهجر وطالبتهم بالعمل من داخل مصر ولم تتخيل للحظة واحدة أن هناك من المنظمات من سيقبل الدعوة.. ويدخل إلى عرين الأسد ولكننا فعلناها وخسرت الحكومة الرهان وأعلنا عن بدء نشاطنا من داخل مصر وكنا على يقين وثقه أن الحكومة لن تتركنا نعمل في أمان وكنا حذرين من ارتكاب أي محالفه للقوانين تستطيع الحكومة أن تمسكها علينا".

وكان عادل فوزي، رئيس فرع منظمة "مسيحيي الشرق الأوسط" بمصر، قد قدم الشهر الماضي استقالته من منصبه، وإغلاق فرع المنظمة، احتجاجًا على استمرار رئيسها في انتهاج أسلوب السباب وإهانة الغير، وتعمده الحديث عن مصر بطريقة غير لائقة.

وبعد صدور القرار الذي اعتبرت المنظمة أنه جاءً إنصافًا لها، قررت المنظمة إرسال خطاب شكر للبرلمان الأوربي، كما قررت إرسال نسخه من كتاب "المضطهدون" لكل عضو من أعضاء البرلمان ومعه بعض الأفلام المترجمة لشرح خطورة وضع الأقباط في مصر، على حد زعم البيان.

في غضون ذلك، عبر مجلس الشورى في جلسته أمس برئاسة صفوت الشريف عن غضبه من قرار البرلمان الأوروبي، مبديًا رفضه القاطع لما قال إنه تدخل من البرلمان الأوروبي في الشئون الداخلية لمصر ووصفه بأنه تدخل سافر وصارخ أيا كان حجم وشأن المؤيدين أو الرافضين البرلمانيين الأوروبيين.

وأكد المجلس في بيان أن مصر لن تقبل أبدا أية تدخلات في شئونها الداخلية مهما كانت الذرائع ولن تقبل ذلك من أي طرف مع تأكيدها على أهمية العلاقات المصرية الأوروبية وضرورة تطويرها بعيدا عن القضايا الخلافية وأكد المجلس أن استخدام أسلوب الأمر والاستعلاء هو أمر يرفضه مجلس الشورى ويرفض أيضا تنصيب البرلمان الأوروبي نفسه محكمة لمقاضاة الدول.
وأشار المجلس في جلسة ساخنة إلى أن البرلمان الأوروبي قد يكون مخطئا إذا أصر على السير في هذا الاتجاه المرفوض والمخالف للأعراف والقوانين الدولية والتقاليد البرلمانية، ودعاه إلى إعادة النظر وتصحيح الخطأ والتجاوز.

من جانبه، أكد الدكتور مفيد شهاب وزير الشئون القانونية والمجالس النيابية رفض مصر القطعي لأي محاولة من أي طرف لإملاء رأي أو فرض رؤية على مصر، أو سعي أي جهة لتنصيب نفسها حكما أو قاضيا في الشئون المصرية.
وقال شهاب من المؤسف إن يصدر هذا القرار في الوقت الذي تشهد فيه العلاقات المصرية الأوروبية تطورا كبيرا و تعزيزا لأوامر الصداقة والتعاون على مختلف الأصعدة، وأشار إلى أنه من الواضح أن فئة من الأحزاب السياسية الأوروبية والكتل الحزبية في البرلمان الأوروبي لم تكترث لما قد يترتب على هذا القرار من آثار سلبية على العلاقات بين الجانبين.

وأكد أن ما حدث من البرلمان الأوروبي يعد تجاوزا لسلطاته وتدخلا في الشئون الداخلية لمصر ولدولة ليست عضوا في الاتحاد، وهو الأمر الذي يلقى بظلال الشك والتساؤلات حول نوايا هذه الأطراف والأحزاب من وراء طرح هذا القرار.

إلى ذلك، دعا النائب محمد فريد خميس رئيس لجنة الإنتاج الصناعي بمجلس الشعب في ضوء القرار الأوروبي إلى استخدام لغة المصالح التي تفهمها الدول الغربية للتأثير في أي قرار تصدرها بشأن مصر.

وقال خميس إن واردات مصر من أوروبا بلغت في العام المالي 2006-2007 عن 14 مليار دولار، وأعلن أنه بعد صدور القرار تم استبعاد أربع شركات أوروبية من المناقصة جرت مع شركة بتروكيماويات خاصة استثماراته تقدر ب 2.2 مليار دولار

هل تحكم المحكمة الدستورية العليا لصالح البهائيين فى 22 يناير المقبل وتعطى لهم بطاقات شخصية يدون عليها " بهائى " !

2008-01-19T16:05:00.000-08:00

تترقب الاوساط السياسية والاجتماعية والثقافية و خصوصاً الدينية على أحر من الجمر حكم محكمة القضاء الادارى بخصوص الاعتراف بمعتقدهم كديانة رسمية يوم 22 يناير المقبل ، وإما أن تعطيهم هذا الحق حتى نفاجئ يومياً بدين جديد يطفو على السطح بدعوى أنه من حقوق الانسان ، ونتناسى جميعاً أن كل هؤلاء مرتدين ولو كان هناك شرعاً ينفذ لقتلوا جميعاً اتقاءاً للفتنة ! ، أما يحفظ القضاء هيبة الاسلام وجلاله و يرضخ للمادة الثانية الجميلة من الدستور التى تقول أن الشريعة الاسلامية هى المصدر الاول للتشريع ...

والحقيقة أن الكثير منا قد طاله اللغط ولايعرف من هم البهائية حتى أنه ربما يختلط عليه الامر ويتصور أن البهائيين مظلومون و أن النظام ينكل بهم ... الخ ..ولذا فسأنقل لكم هذا الموضوع المختصر من الشبكة الاسلامية لتعم الفائدة

تعريف البهائية : دين مُخْتَرعٌ، أنشأه وأظهره حسين علي الملقب " البهاء "، والذي ادعى النبوة، وزعم أن شريعة الإسلام قد نسخت بمبعثه.

المؤسسون :

الميرزا حسين علي الملقب "البهاء" ولد في قرية "نور" بنواحي "مازندران" بإيران ، سنة 1233هـ .

التقى البهاء بأحد مدعي النبوة، واسمه " الباب " وأصبح البهاء من أتباعه إلى أن مات، وتنازع هو وأخوه "صبح الأزل" خلافة الباب بعد موته حتى افترقا جسدا وفكرا .

ثم ادعى البهاء النبوة، ولم يكتف بها بل تجاوزها إلى ادعاء الألوهية، وأنه القيوم الذي سيبقى ويخلد، وأنه روح الله، وأنه هو من بعث الأنبياء والرسل، وأوحى بالأديان، وزعم أن "الباب"لم يكن إلا نبيا مهمته التبشير بظهوره .

نبذة تاريخية عن البابية ووليدتها البهائية

ظهرت البابية أول ما ظهرت في إيران، وبدأت دعوتها سرا، غير أن أمرها شاع، وبلغ السلطات في إيران، فقامت بالقبض على زعيمها "الباب" وسجنته سنة 1263هـ - 1847م، إلا أن أتباعه وجدوا طريقة للالتقاء به في السجن، والتشاور معه حول سير دعوتهم.

ثم تحوّل البابية في أسلوب دعوتهم – بعد انكشاف أمرهم- من السر إلى الجهر، فدعوا إلى عقد مؤتمر يجمع أقطابهم، فاجتمعوا في صحراء "بدشت" بإيران في رجب سنة 1264هـ، وقرروا نسخ الشريعة الإسلامية، لأن "الباب" قد أبطل العمل بها .

وكان من أشد أنصار هذه الفكرة - إلغاء الشريعة- والمتحمسين لها، حسين علي نوري، والذي استطاع أن يتميز في ذلك المؤتمر ويخرج بلقب " بهاء الله " تمهيدا لما يخطط إعلانه من أنه خليفة "الباب".

واشترك "البهاء" في محاولة اغتيال الملك " ناصر الدين" شاه إيران، إلا أن المحاولة باءت بالفشل، وكشف الفاعلون، ففر "البهاء" إلى سفارة روسيا التي قدمت له الحماية الكاملة، ولم تسلمه إلى السلطات الإيرانية إلا بعد أن أخذت وعدا منها بعدم إعدامه .

ولم تكتف بذلك بل ساعدت على إخراجه من إيران، فنفي " البهاء " وأخوه "صبح الأزل" إلى بغداد في جمادى الآخرة 1269هـ الموافق إبريل 1853م، ومن بغداد إلى إستانبول في ذي القعدة 1279هـ الموافق إبريل 1863م، ومن اسطنبول نقلا إلى أدرنة، ومكثا هناك نحو أربع سنوات ونصف، اختلف خلالها الأَخَوَان، وتنافسا المناصب والألقاب، وقام "البهاء" خلالها بنشر دعوته بين عامة الناس، فتبعه طائفة سموا "البهائية" وتبع طائفة أخرى أخاه فسموا "الأزلية" أو "البابية" .

أدركت الدولة العثمانية خطر "البهاء" وأخيه "صبح الأزل" على الناس فقامت بنفيهما مرة أخرى وفرقت بينهما، فنفت "صبح الأزل" إلى قبرص وظل بها حتى مات، في حين نفت " البهاء " إلى عكا، ومعه بعض أتباعه، فنزل بها سنة 1285هـ الموافق 1868م، حيث لقي حفاوة بالغة من اليهود الذين أحاطوه بالرعاية، وأضحت عكا منذ ذلك التاريخ مقرا دائما للبهائية ومكانا مقدسا لهم.

عقائد البهائية وأفكارها وشعائرها :
1. الإيمان بحلول الله في بعض خلقه، وأن الله قد حلَّ في "الباب" و"البهاء".
2. الإيمان بتناسخ الكائنات، وأن الثواب والعقاب يقع على الأرواح فقط.
3. الاعتقاد بأن جميع الأديان صحيحة، وأن التوراة والإنجيل غير محرَّفين، ويرون ضرورة توحيد جميع الأديان في دين واحد هو البهائية.
4. يقولون بنبوة بوذا وكنفوشيوس وبراهما وزرادشت وأمثالهم من حكماء الهند والصين والفرس.
5. يؤمنون - موافقة للنصارى - بصلب المسيح.
6. ينكرون معجزات الأنبياء وحقيقة الملائكة والجن كما ينكرون الجنة والنار .
7. يحرمون الحجاب على المرأة، ويحللون المتعة، ويدعون إلى شيوعية النساء والأموال.
8. يقولون إن دين الباب ناسخ لشريعة محمد صلى الله عليه وسلم.
9. يؤولون القيامة بظهور البهاء، أما قبلتهم فهي إلى البهجة بعكا بفلسطين بدلاً من المسجد الحرام.
10. الصلاة عندهم تؤدى في اليوم ثلاث مرات في اليوم، كل صلاة ثلاث ركعات، صبحا وظهرا ومساء، والوضوء لها بماء الورد، وإن لم يوجد فيكتفون بالبسملة "بسم الله الأطهر الأطهر" خمس مرات .
11. لا يجوزون الصلاة جماعة إلا عند الصلاة على الميت.
12. يقدّس البهائيون العدد تسعة عشر، ويجعلون عدد أشهر السنة تسعة عشر شهرا، عدد كل شهر تسعة عشر يوما.
13. يصوم البهائيون شهرا بهائيا واحدا هو شهر العلا ويبدأ من 2 إلى 21 مارس وهو آخر الشهور البهائية، وفيه يجب الامتناع عن تناول الطعام من الشروق إلى الغروب، ويعقب شهر صومهم عيد النيروز.
14. يحرم البهائيون الجهاد وحمل السلاح وإشهاره ضد الكفار الأعداء خدمة للمصالح الاستعمارية .
15. ينكرون أن محمداً - خاتم النبيين - مدعين استمرار الوحي بعده.
16. يبطلون الحج إلى مكة، ولهذا كان حجهم إلى حيث دفن "بهاء الله" في البهجة بعكا بفلسطين.

نماذج من كلام البهاء

هذه نماذج من أقوال البهاء، نقلناها ليُعلم قيمة قائلها وثقافته، يقول البهاء " انتهت قيامة الإسلام بموت علي محمد الباب، وبدأت قيامة البيان ودين الباب بظهور من يظهره الله – يعني نفسه - فإذا مات أنتهت قيامته، وقامت قيامة الأقدس ودين البهاء ببعثة النبي الجديد "كتاب الإيقان ص 71.

ويقول في كتاب البديع ص 113: " كان المشركون أنفسهم يرون أن يوم القيامة خمسون ألف سنة!! فانقضت في ساعة واحدة !! أفتصدقون يا من عميت بصائركم ذلك ؟! وتعترضون أن تنقضي ألفا سنة بوهمكم في سنين معدودة".

ويقول كما في كتابه الأقدس ص 34 " ليس لأحد أن يحرك لسانه ويلهج بذكر الله أمام الناس حين يمشى في الطرقات والشوارع".

ويقول في ص 41 " كتب عليكم تجديد أثاث البيت في كل تسعة عشر عاماً ". ويقول: " أُحِلُ للرجل لبس الحرير لقد رفع الله حكم التحديد في اللباس واللحى".

ويقول:" قد منعتم من إرتقاء المنابر فمن أراد أن يتلو عليكم آيات ربه فليجلس على الكرسي " .

خاتمة

تلك هي البهائية، وتلك بعض عقائدها، خليط غير متجانس من العقائد السماوية والأفكار الوثنية، أخرجها "البهاء" في قالب غريب، سماه وحياً وكتاباً مقدساً، فيالله أين عقول الخلق حين اتبعوه، وأين بصيرتهم حين قلدوه ؟!

هذا وقد صدرت فتاوى من مراجع معتمدة في العالم الإسلامي أفتت بكفر البهائية وردتها عن الإسلام، ننقل منها ما صدر عن الأزهر، وعن مفتي السعودية السابق الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله :

أولاً : فتوى دار الإفتاء بالأزهر :

" بسم الله ، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد:

فالبهائية فرقة مرتدة عن الإسلام، لا يجوز الإيمان بها، ولا الاشتراك فيها، و لا السماح لها بإنشاء جمعيات أو مؤسسات، وذلك لأنها تقوم على عقيدة الحلول، وتشريع غير ما أنزل الله، وادعاء النبوة، بل والألوهية، وهذا ما أفتى به مجمع البحوث الإسلامية في عهد الشيخ جاد الحق، وأقره المجمع الحالي .

يقول فضيلة الشيخ جاد الحق علي جاد الحق شيخ الأزهر السابق – رحمه الله :
.. والبابية أو البهائية فكر خليط من فلسفات وأديان متعددة، ليس فيها جديد تحتاجه الأمة الإسلامية لإصلاح شأنها وجمع شملها، بل وضُح أنها تعمل لخدمة الصهيونية والاستعمار، فهي سليلة أفكار ونحل ابتليت بها الأمة الإسلامية حربا على الإسلام وباسم الدين " ا.هـ .

ثانيا: فتوى الشيخ ابن باز في البهائية :

سئل فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله - مفتي المملكة السعودية سابقا عن: الذين اعتنقوا مذهب ( بهاء الله) الذي ادعى النبوة، وادعى أيضا حلول الله فيه، هل يسوغ للمسلمين دفن هؤلاء الكفرة في مقابر المسلمين ؟

فأجاب: إذا كانت عقيدة البهائية كما ذكرتم فلا شك في كفرهم وأنه لا يجوز دفنهم في مقابر المسلمين؛ لأن من ادعى النبوة بعد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فهو كاذب وكافر بالنص وإجماع المسلمين ؛ لأن ذلك تكذيب لقوله تعالى:{ ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين } ، ولما تواترت به الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه خاتم الأنبياء لا نبي بعده، وهكذا من ادعى أن الله سبحانه حال فيه، أو في أحد من الخلق فهو كافر بإجماع المسلمين؛ لأن الله سبحانه لا يحل في أحد من خلقه بل هو أجل وأعظم من ذلك، ومن قال ذلك فهو كافر بإجماع المسلمين، مكذب للآيات والأحاديث الدالة على أن الله سبحانه فوق العرش، قد علا وارتفع فوق جميع خلقه، وهو سبحانه العلي الكبير الذي لا مثيل له، ولا شبيه له، وقد تعرَّف إلى عباده بقوله سبحانه: { إن ربكم الله الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش } ( الأعراف: 54 ) .. وهذا الذي أوضحه لك في حق الباري سبحانه، هو عقيدة أهل السنة والجماعة التي درج عليها الرسل عليهم الصلاة والسلام، ودرج عليها خاتمهم محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ودرج عليها خلفاؤه الراشدون وصحابته المرضيون والتابعون لهم بإحسان إلى يومنا هذا.

واعلم - يا أخي - أنني لم أقرأ شيئا من كتب البهائية إلى حين التاريخ، ولكن قد علمت بالاستفاضة أنها طائفة ضالة كافرة خارجة عن دائرة الإسلام، وعلى مقتضى ما ذكر في السؤال حصل الجواب.

ثم إني اطلعت بعد تحرير الجواب على محاورة بين سني وبهائي نشرتها مجلة (الهدي النبوي) لأنصار السنة في القاهرة، في أعداد أربعة، قرأت منها ثلاثة أعداد صادرة في رمضان وذي القعدة اثنان منها صدرا في عام 1368هـ، والثالث في ربيع الثاني من عام 1369هـ، وقد صرح البهائي في هذه المحاورة أن بهاء الله رسول الطائفة البهائية، يزعم أنه رسول ناسخ للشرائع التي قبله، نسخ تعديل وتلطيف، وأن كل عصر يحتاج إلى رسول، وصرح أيضا بإنكار الملائكة، وأن حقيقة الملائكة هي أرواح المؤمنين العالية، وظاهر كلامه أيضا إنكار المعاد الجثماني، وإنكار ما أخبر به الرسول صلى الله عليه وسلم عن الدجال، ولا شك أن دعوى البهائي (الرسالة)، وزعمه أن كل عصر يحتاج إلى رسول كفر صريح .

بلاغ إلى النائب العام يتهم البابا شنودة الثالث بالقيام بعمليات تنصير المسلمين

2008-01-19T16:01:00.000-08:00

تقدم المحامي نبيه الوحش ببلاغ للنائب العام ضد البابا شنودة بطريرك الأقباط الأرثوذكس، والقمص مرقص عزيز كاهن الكنيسة المعلقة، والقمص مكاري يونان، رئيس كنيسة محرم بك، والذي يصفه بأنه "صاحب أوكار التنصير"، كما تضمن البلاغ أيضًا شكوى ضد شيخ الأزهر الدكتور محمد سيد طنطاوي واللواء حبيب العادلي وزير الداخلية والمهندس ورجل الأعمال نجيب ساويرس.ويطالب في بلاغه بالتحقيق فيما أسماه "الجرائم" المستمرة التي ترتكب ضد المسلمين بتغيير ديانتهم بالإكراه، عبر الترهيب والتهديد والوعيد، مشيرًا إلى إنه يتم إجبار الأولاد والفتيات المسلمين على تغيير ديانتهم من الإسلام للمسيحية، كما يتم - بصفة مستمرة- ارتكاب جرائم الاحتجاز دون وجه حق في الأوكار التي تكشف عنها الدكتور زغلول النجار بحسب مذكرته.

وأوضح أن هذه "الجرائم" اعترف بارتكابها مرقص عزيز كاهن الكنيسة المعلقة ومكاري يونان رئيس محرم بك، الذي يملك أوكار التنصير الكائنة خلف مزارع دينا بالطريق الصحراوي، ولم ينف استخدامها في التنصير على حد قوله.كما اتهم، وزير الداخلية بصفته بـ "الإهمال"، لعدم اتخاذ أية إجراءات ضد مرقص عزيز ومكاري يونان فور علمه بما يقومان به، وبعد أن تقدم الدكتور زغلول النجار ببلاغ بهذا الشأن لجهاز مباحث أمن الدولة، ما ترتب عليه "فتح شهية" المشكو في حقهما في التمادي والاستمرار، كما يقول البلاغ.واتهم البلاغ، وزير الداخلية وشيخ الأزهر بـ "التستر" على الجريمة المنظمة التي تتم ضد المسلمين، رغم علمهما التام بتفاصيل ما يحدث، حيث تلقي مكاتبات واستغاثات للتحرك، كما نشرت وسائل الإعلام، ورغم ذلك لم يتخذا أية إجراءات لوقف هذه الجرائم، في حين أن كل الأجهزة كبيرها وصغيرها بالدولة تحركت بسرعة، أثناء إثارة قضية وفاء قسطنطين وقامت بتسليمها إلى الكنيسة بأوامر عليا رغم أنها اعتنقت الإسلام.

أما بخصوص البابا شنودة، فقد اتهمه البلاغ وفق المصريون بالمساهمة والتحريض ضد الدين الإسلامي بسكوته الدائم والمستمر على الأفعال والجرائم التي يرتكبها الكهنة والقساوسة والقمامصة المرءوسون له.وحذر من أن صمته وعدم اتخاذه أي إجراء ضد مرقص عزيز كاهن الكنيسة المعلقة يهدد بإشعال الفتنة الطائفية وإزكائها، خاصة وأن هذا الأخير يقوم بتحريف آيات القرآن الكريم واعترف علنا لوسائل الإعلام بالتنصير، بحجة أنه المهمة الأساسية للكنيسة القبطية، كما أنه دائم التحريض لأقباط المهجر للهجوم على مصر والاستقواء بالولايات المتحدة.واتهم الوحش في بلاغه رجل الأعمال نجيب ساويرس، باستخدام ما وصفه بـ "أمواله المبلولة والجافة والمغسولة" للمساعدة في عمليات التنصير التي يقول إن منظمات تقوم بها، تحت ستار مساعدة الفقراء وعلاج المرضى، والمساعدة في تهريب من يتم تنصيره خارج البلاد عن طريق قبرص.

كما طالب البلاغ بالتحقيق مع ساويرس لهجومه على الحجاب، الذي يعتبر ارتداؤه فرضًا في الدين الإسلامي، بعد أن أبدى انزعاجه من أن شوارع القاهرة أصبحت مثل شوارع إيران مليئة بالمحجبات.أكد البلاغ أن "الجرائم" التي ارتكبها المشكو في حقهم ترتكب بصفة مستمرة وبطريقة منظمة مع سبق الإصرار والترصد، وتوقع جميعهم تحت طائلة قانون العقوبات، خاصة المواد 171 و 174 فقرة "2" والمواد 176 و 177 و 88 و 280 و 98 فقرة "و" بعد تعديلها بالقانون رقم 29 لسنة 82، وذلك سواء كان المشكو في حقهم فاعلين أصليين كالمشكو في حقه مرقص عزيز ومكاري يونان، أو مشاركين بالمساهمة أو التحريض أو السكوت والإهمال مثل البابا شنودة وشيخ الأزهر ووزير الداخلية.وطالب بتكليف وزير الداخلية بسرعة التحرك وضبط وإحضار كل من شارك في ارتكاب هذه الجرائم التي تهدد أمن البلاد واستقرارها

أنباء عن طلب إخوان الخارج نقل منصب المرشد من مصر

2008-01-16T15:23:00.000-08:00

عاد مؤخرا الحديث عن مدى قوة التنظيم الدولي للاخوان المسلمين، بعدما تردد عن تصعيد المراقب العام لاخوان سوريا صدر الدين البيانوني، والتونسي الشيخ راشد الغنوشي زعيم حركة النهضة الاسلامية، المعبرة عن اخوان تونس، لمطلب تغيير دولة المقر وتداول منصب المرشد العام، لوجود أزمة حادة بين التنظيم والجماعة الأم بدعوى انفرادها ببرنامج الحزب الاخواني في مصر دون استشارتهم، وهو ما نفته المصادر الإخوانية.

وربطت مصادر صحفية بين قيام قيادي اخواني ممثلا للجماعة الأم في مصر بالمشاركة في جنازة الشيخ عبدالله بن حسين الأحمر زعيم حزب التجمع اليمني للاصلاح المحسوب على إخوان اليمن، وبين لقاء جمعه ببعض اخوان الخارج خلال وجودهم في صنعاء لتقديم واجب العزاء، وذلك بتكليف من مكتب الارشاد العام في القاهرة لانهاء هذه الأزمة.

وقالت المصادر ذاتها إن لقاء سابقا في لندن جمع بين رئيس الكتلة البرلمانية للاخوان في مجلس الشعب المصري د.سعد الكتاتني، بكل من صدر الدين البيانوني وراشد الغنوشي فشل في اقناعهما بعدم تصعيد مطلب تدوير منصب المرشد وتغيير دولة المقر.

لكن القيادي الاخواني د. محمد البلتاجي الأمين العام للكتلة البرلمانية لجماعة الاخوان بمجلس الشعب قال لـ"العربية.نت" إن زيارته لصنعاء اقتصرت فقط على تقديم واجب العزاء في وفاة الشيخ عبدالله الأحمر رئيس التجمع اليمني للاصلاح، لأسرته وللتجمع، ولم تزد عن كونها مشاركة في الجنازة الشعبية للراحل، دون التطرق لأي قضايا تنظيمية.

بينما أكد البيانوني لـ"العربية.نت" أنه لا يتزعم مع الغنوشي تيارا داخل التنظيم الدولي يدعو لنقل مكتب الارشاد العام للإخوان إلى خارج مصر، مشيرا إلى أنه لم يعترض على اعلان إخوان مصر برنامج مشروع حزبهم السياسي.

إلا أن الباحث المتخصص في الجماعات الاسلامية د.كمال حبيب أوضح لـ"العربية.نت" أن مطالبة اخوان الخارج بتدويل منصب المرشد العام وتغيير دولة المقر، أمر قديم يتجدد مع اختيار مرشد جديد أو مع الضربات الأمنية التي تتلقاها الجماعة، وهو ما يحدث حاليا عقب أزمة الميلشيات الطلابية في الأزهر والمحاكمات العسكرية لأربعين من قياداتها وكوادرها، وما يراه اخوان الخارج تجاهلا لهم في صياغة برنامج الحزب السياسي.

البلتاجي: لم نتطرق لعلاقات تنظيمية

القيادي والنائب البرلماني الإخواني محمد البلتاجي أضاف في تصريحاته للعربية.نت: لم يتم خلال الزيارة التطرق لأي شيء بالمرة يخص علاقة تنظيمة بين اخوان الداخل والخارج. وعلى حد علمي ليست هناك نقاشات رسمية للجماعة في هذا الشأن، لكن فكرة الحزب نوقشت مع اخوان الخارج في المراحل اللاحقة والأخيرة، وعقدت ندوات في الخارج كما هو في الداخل، وهي ندوات معلنة أبرزت تعددية في الأراء بشأن بعض المواقف وهذا شيء يتسع له صدر الجماعة.

وتابع بقوله: كانت هناك أراء لاخوان الخارج حول بعض القضايا المطروحة داخل البرنامج، ونوقشت في هذا الاطار، وتم التوافق فيها. لكن لا تزال هناك قضايا مفتوحة للنقاش مع من هم خارج الجماعة، ومع المنتمين لها داخل وخارج مصر، فالنسخة النهائية للبرنامج لم تنته حتى الآن.

البيانوني:اعترضت على نصوص المرأة

من جهته قال صدر الدين البيانوني لـ"العربية.نت" إن "الموضوع بجملته ملفق ومفبرك
ولا أصل له ولا علم لي بشئ من هذا القبيل". واضاف "قرأت عن هذا الأمر في بعض الصحف المصرية وهناك جهات تحاول إثارة مثل هذه القضايا لغايات في نفسها.. واستقبلنا هذا الكلام بشيء من السخرية".

واستطرد "كما أننا لم نتعرض لفكرة عزم الإخوان التحول إلى حزب فليس من اختصاصنا أن نعترض على أمر مصري، وكل قطر أدرى بظروفه ولم يصدر عني أي اعتراض على برنامجهم ".

وقال أيضا "الحديث عن عملنا لاقصاء مرشد الإخوان محمد مهدي عاكف من منصبه واستبدال آخر به من خارج التنظيم المصري هو جزء من هذه القصة المفبركة".

وزاد "جرت ندوة في لندن منذ فترة، وشاركت فيها وبينت وجهة نظري في البرنامج وكانت أن النصوص التي تتعلق بالمرأة لم يكن داع لها باعتبار أننا ننادي بمبدأ المواطنة التي لا تميز بين المواطنين، والاجتهاد الذي لجأ إليه إخوان مصر له اجتهادات أخرى تخالفه، وكان رأيي ألا يُنص في برنامج الحزب على مثل هذه الاستثناءات المخالفة لمبدأ المواطنة ".

ونفى البيانوني كذلك حصول مفاوضات حول هذا الملف مع الدكتور سعد الدين الكتاتني رئيس الكتلة البرلمانية لجماعة الإخوان المسلمين الذي ترددت أنباء أنه زار لندن بهذا الخصوص، وقال " لم نبحث مع الكتاتني هذه الموضوعات. التقيت به ضمن الندوة ولم يحصل لقاء آخر. كما لم نبحث مع أمين عام الكتلة البرلمانية للإخوان المسلمين الدكتور محمد البلتاجي هذا الموضوع خلال حضورنا في اليمن للتعزية بوفاة وفاة الشيخ عبدالله بن حسين الأحمر رئيس مجلس النواب اليمني".

تراجع الفكرة الأممية

د.كمال حبيب الباحث المتخصص في الجماعات الاسلامية تحدث لـ"العربية.نت" مؤكدا وجود فكرة تغيير دولة المقر وتدوير منصب المرشد لدى التنظيم الدولي منذ فترة طويلة، لكنه ليس بالقوة التي يتخيلها البعض بحيث يمكنه أن يؤثر على قرارات الجماعة أو يمارس الضغط عليها لتعديل لائحة النظام العام الذي ينص على تغليب العنصر المصري في مكتب الارشاد ومؤسسات الجماعة المختلفة، ولا يكفي كونه أحد مصادر تمويل الجماعة لاحداث ذلك.

وقال: يضاف إلى ذلك تغير مواقف مرشدي الجماعة بالنسبة للتنظيم الدولي، فالمرشد الخامس مصطفى مشهور مثلا كانت له علاقة قوية به لأنه هو الذي عمل لتأسيسه في بداية ثمانينات القرن الماضي، وبالتالي تصاعدت قيمة هذا التنظيم في عهده، في حين أن خلفه مأمون الهضيبي كان لا يرى أهمية لذلك التنظيم وبالتالي حدثت أزمة بينهما لدرجة أنه الغى منصب المتحدث الرسمي باسم التنظيم الدولي في الخارج الذي تولاه الاخواني كمال الهلباوي، وقال إنه لا يوجد سوى متحدث واحد هو الهضيبي شخصيا.

ويرى د.حبيب أن علاقات التنظيم الدولي بالجماعة الأم في مصر عادت كما هي في عهد مرشدها الحالي محمد مهدي عاكف لأنه كان جزءا من التنظيم الخاص ومتحمسا لفكرة التنظيم الدولي، لكن هذا يتوازي مع اتفاق الاخوان على أن الهياكل التنظيمية في كل قطر لها الحق في اتخاذ قراراتها بشكل مستقل عن مكتب الارشاد على أساس أن كل مجموعة أدرى بشعابها، وهكذا رشح اخوان الجزائر في وقت سابق زعيمهم محفوظ نحناح لانتخابات رئاسة الجمهورية، وشارك الحزب الاسلامي في العراق في مرحلة الحاكم الأمريكي، وكذلك هناك موقف مستقل لاخوان الكويت والسودان.

ويوضح حبيب أن فكرة التنظيم الدولي الرأسي الذي يدار من مكان واحد تراجعت، وأصبح هناك شكل من أشكال التشاور العام البعيد بدون الزام أو شيء من هذا القبيل. وقال: من الطبيعي أن يغضب اخوان الخارج من الطريقة التي تم الاعلان بها عن برنامج حزب الاخوان، فكما هو ظاهر فان من قام بوضعه هم الحرس القديم إذا صحت التسمية، ولم تظهر بصمات القيادات الوسيطة ما يعني أنهم كانوا بعيدين عنه، بدليل أنه أثير جدل في مصر بين جيل الوسط في الجماعة بأن قواعدها لم تعرف بموضوع بالبرنامج، وأنه أرسل للمثقفين بشكل سري. أي أن طريقة الاخراج نفسها كانت طريقة مؤذية، ومن ثم فان ذلك من الممكن أن يثير بعض العتب والغضب لدى عناصر التنظيم الدولي، على أساس أنهم لم يحاطوا علما بقرار ضخم كهذا.

أفكار لا ترقى لاحداث تغيير

وبشأن ما يقال إن صدر الدين البيانوني والشيخ راشد الغنوشي، القيادة الاخوانية التونسية هما اكثر المطالبين بتدوير منصب المرشد وتغيير دولة المقر، أجاب د.كمال حبيب: قد يكون ذلك مجرد أفكار، فالغنوشي له تأثير فكري كبير وليس تأثيرا تنظيميا بمفهوم التنظيمات. وبالنسبة لصدر الدين البيانوني، له تأثير تنظيمي وتأثير على الاخوان في سورية المتميزين بنقاش حاد جدا بالنسبة لقضايا الواقع واعتقد أنهم تجاوزوا اخوان مصر في ذلك.

وشرح حبيب ذلك بقوله: هذا يعني أنه من الممكن أن يطرح الغنوشي كمفكر رأيا حول تغيير دولة المقر وتدوير منصب المرشد، خاصة ان هناك شخصيات كبيرة لها وزنها بين اخوان الخارج مؤهلون له، لكنها لا تعدو ان تكون أفكارا أو احتجاجات لا ترقى إلى مرتبة تغيير النظام العام. وهذا الكلام أثير من قبل مرات عديدة او بالأحرى مع اختيار كل مرشد جديد، أو مع مرشد يشكل عبئا على الجماعة مثل الحالي الذي تسبب في مشاكل كثيرة من الممكن أن يتحفظ عليها التنظيم الدولي أو بعضهم على مستوى الفكر أو التنظيم.

وأضاف د.كمال حبيب: هذه الأفكار تطرح أيضا عندما تتعرض الجماعة لضغط كبير كما هي متعرضة له الآن بعد موضوع الميلشيات والمحاكمات العسكرية لبعض قياداتها حاليا، والضربات المتكررة للتنظيم، وهذه الأمور تعيد الأسئلة القديمة حول التدوير والتغيير، وهذا لا يطرح فقط على مستوى التنظيم الدولي، وإنما داخل مستويات تنظيمية عديدة في الجماعة الأم.

وقال: المفروض وفقا للائحة الجماعة أن يكون مكتب الارشاد من 13 عضوا، 8 من نفس اقليم المرشد و 5 يراعى فيهم التمثيل الاقليمي، لكن بسبب الظروف الأمنية لا يتم ذلك، ولا تنعقد حتى اجتماعات مكاتب الارشاد، وإنما يقتصر الأمر على لقاءات معينة في الخارج كما يحدث في مواسم الخج، أو كما حدث مؤخرا في عزاء الشيخ عبدالله الأحمر.

وأضاف: أعتقد أنه تمت في الماضي مشاروات مع التنظيم الدولي فيما يتعلق باختيار المرشد، وقد طرحت اسماء عديدة من خارج مصر عندما تم ترشيح الهضيبي أبرزهم المستشار فيصل ملوي مراقب الاخوان في لبنان لاستكماله العناصر المطلوبة ولكونه قاضيا سابقا وعالما شرعيا كبيرا، وطرح لفترة أيضا اسم القرضاوي، ولكن ذلك لم يتم قبوله على أساس أنه ليس من داخل التنظيم.

ورغم هذه الأفكار المتكررة – على حد قول حبيب – فانه يستبعد تنفيذها على المدى القريب أو البعيد أو حتى تأثيرها على وضع قديم ومستقر في الجماعة، وذلك لفشل صيغة التنظيم الأممي ذي القيادة الرأسية، حيث أننا نجد أنفسنا الآن أمام تنظيم يربطه الفكر، لكن لكل مجموعة نظامها المستقل وقراراتها وتفضيلاتها الخاصة. وبالتالي سيبقى الوضع على ما هو عليه من حيث بقاء المقر في مصر وتغليب الجانب المصري في مكتب الارشاد وكذلك جنسية المرشد المصرية.

تاريخ التنظيم الدولي

المعروف أن وثيقة اعلان التنظيم الدولي للاخوان المسلمين اعلنت في 29 يوليو 1982 بتوقيع المرشد الخامس مصطفى مشهور الذي توفي عام 2002، وكان قد استطاع الخروج من مصر عام 1981 قبل قرارات سبتمير الشهيرة في هذا العام التي اعتقل السادات بموجبها مئات المعارضين من مختلف التيارات والقوى السياسية. وتنقل مشهور المعروف بقدراته التنظيمية الكبيرة بين الكويت والمانيا طوال خمس سنوات استطاع خلالها تأسيس أول تنظيم دولي للاخوان.

لكن مأمون الهضيبي قام بتهميش هذا التنظيم عندما خلف مشهور في منصب المرشد العام للجماعة عام 2002. وقيل في أسباب ذلك أنه لم يكن يحتفظ بعلاقات جيدة مع أقطاب التنظيم واخوان الخارج بسبب انتقاداتهم له عندما كان نائبا للمرشد للطريقة التي كان يدير بها الجماعة، خصوصا بسبب ما اصطلح بتسميتها "بيعة المقابر" عقب تشييع المرشد الرابع محمد حامد أبو النصر عام 1996 حين أخذ البيعة لمصطفى مشهور، وهو ما اعتبره التنظيم الدولي خروجا على اللائحة المعدلة عام 1982 التي تنص على ان اختيار المرشد العام وأعضاء مكتب الارشاد الثلاثة عشر، يتم عبر مجلس شورى التنظيم الدولي المكون من ممثلين من جميع تنظيمات الاخوان القطرية.

وتشترط لائحة الاخوان ألا يقل سن المرشح لمنصب المرشد عن 40 سنة هلالية، وأن يكون مضى على بقائه عضوا عاملا في الجماعة مدة لا تقل عن 15 سنة هلالية، وأن تتوافر فيه الصفات العلمية وخاصة فقه الشريعة، والعملية والخلقية .

وزير الثقافة يكرم أبطال عرض مسرحي عن الشذوذ الجنسي والعادة السرية

2008-01-16T15:21:00.000-08:00

تواجه وزارة الثقافة، اتهامًا بنشر أعمال فنية تحض على الرذيلة والفحشاء، والترويج للشذوذ والسحاق والدعارة والعادة السرية، فيما يمثل إساءة للمرأة والأسر المصرية بشكل عام ووضعها في صورة سلعة جنسية، وتجاوزًا للحدود الفنية بأخلاقياتها الرفيعة ولدور الرقابة على المصنفات الفنية.

ويدور الاتهام حول قيام الهيئة العامة لقصور الثقافة بإنتاج عرض مسرحي بعنوان "كلام في سري" يحوي مشاهد تتعلق بالرذيلة والفسق والتفكك المجتمعي، وتظهر فيه ثلاث فتيات وهن يتحدثن عن الموضوعات الجنسية والعهر والشبق الجنسي.
وجرى عرض هذه المسرحية البالغ مدة عرضها ساعة خلال فعاليات مهرجان القاهرة الدولي للمسرح التجريبي في دورته الـ 19 سبتمبر 2007، وفق ما يشير النائب محسن راضي الذي يؤكد في طلب إحاطة عاجل، أن أحدات تلك المسرحية تفوق كافة الأعمال الفنية الأخرى التي تشير صراحة للجنس والسحاق والدعارة الجنسية، وتتجاوز حوارات الممثلات فيها ما جاء في فيلم "حين ميسرة".

وأوضح أن هذه المسرحية مقتبسة من المسرحية اللبنانية "حكي نسوان" التي عرضت في بيروت لمدة عام ونصف وهي من إخراج لينا خوري، والتي اقتبستها بدورها عن المسرحية الأمريكية "منولوج المهبل" تأليف الأمريكية إيفا إنسلر، والتي تعرض في 24 دولة بالعالم.

أكد النائب في طلبه الموجه إلى الدكتور أحمد نظيف رئيس مجلس الوزراء وفاروق حسني وزير الثقافة وفق " المصريون " أن المسرحية التي تسيء إلى سمعة مصر والفتاة المصرية عرضت في مهرجان المخرجة المسرحية بمصر، وحصلت على الجائزة الأولي فيه، ومثلت مصر في مهرجان قرطاج الدولي بتونس، كما تعرض حاليًا بالمركز الثقافي الفرنسي في مصر.

وقال راضي إن وزير الثقافة رفع قيمة جائزة فصلت خصيصا لهذا العمل المهرجان التجريبي؛ وهي جائزة أفضل عرض جماعي من 10 آلاف جنيه إلى 15 ألف جنيه لكل ممثلة من ممثلات العرض، وهو ما اعتبره النائب يمثل "فضيحة كبرى" للوزير.
وأشار النائب أيضًا إلى قيام الدكتور أحمد نوار رئيس الهيئة العامة لهيئة قصور الثقافة برئاسة الوفد المرافق للمسرحية لدى عرضها في تونس مع الإشادة بها في نشرات مهرجان المخرجة المسرحية وجريدة "مسرحنا" التابعة لوزارة الثقافة.

جمهورنا المسلم المنسي في غانا!

2008-01-16T15:01:00.000-08:00

فراج إسماعيل : المصريون

اللاعب رقم (12) الذي تجاهله المسئولون عن الكرة المصرية في دورة غانا، كان يمكن الاستعانة به بسهولة من الاقاليم الغانية حتى لو تعثر سفره من مصر، بسبب المسافة البعيدة وارتفاع التكاليف، وربما تعذر الحصول على أماكن في فنادق كوماسي المتواضعة التي لا تزيد عن ثلاثة نجوم.
لو كان الأزهر متواجدا بقوة في أفريقيا كعهده في الماضي الجميل، وخاصة في غرب القارة حيث يكثر المسلمون، لوجدنا جماهير تشجعنا تلقائيا، لكن الانكفاء على الذات والتقوقع والعزلة السياسية والثقافية جعلت الناس هناك تنظر إلينا بغرابة شديدة، رغم أن مؤسس غانا كوامي نكروما وأول رئيس لها، كان يعرفه في اوائل الستينات عامة المصريين، وكان مع الزعيم الغيني سيكتوري علامة وطنية أفريقية مميزة حفرت نفسها في أعماقنا خصوصا عندما أعلن الاثنان وحدتهما التي لم تستمر سوى عام واحد فقط لأسباب خارجة عن ارادتهما.

كان كوامي نكروما الذي اطيح به عام 1966 ينظر إلى كل أفريقيا باعتبارها وطنا واحدا، وكان يرى في مصر الشقيقة الأكبر سياسيا وثقافيا وجغرافيا. عشقها واستلهم تاريخها القديم والحديث. فيما كان شيوخ الأزهر وأبرزهم في ذلك الزمان من الخمسينات والستينات الشيخ شلتوت والشيح عبدالحليم محمود رحمهما الله، لا يتوانون عن دعم الاسلام في أفريقيا وتخصيص منح كافية لابنائها للدراسة فيه.
في كل قرية ومدينة في غانا مسلمون، في بعضها يشكلون الأغلبية خصوصا في الشمال مثل "تمالي" العاصمة الادارية الثالثة. وفي كوماسي التي ستلعب فيها مجموعتنا، نسبة كبيرة من المسلمين، وتقع في وسط البلاد على مسافة 300 كم من العاصمة اكرا.
يشكل المسلمون بين 30 و35% من 22 مليونا هم جملة سكان غانا التي كانت تسمى قديما بساحل الذهب قبل أن يطلق عليها نكروما اسمها الحالي عام 1957 عند استقلالها من بريطانيا.

والذي لا يعرفه البعض أن هناك مسلمين في كوماسي يتحدثون العربية بطلاقة.. بعضهم اكتسب ذلك عندما كان الوجود الأزهري كثيفا في مدارسهم ومساجدهم ومراكزهم الاسلامية، وبعضهم الآخر من الشباب حديث السن الذين تخرجوا في معهد كبير تابع للمجلس الأعلى للدعوة والبحوث الاسلامية المكون من ثلاثة فروع في كوماسي وتمبالي والعاصمة اكرا، وتخرجت في معاهد هذا المجلس حتى الآن عشر دفعات متخصصة في اللغة العربية والعلوم الاسلامية.

والعجيب أنهم يرتبطون نفسيا بنا عندما يسمعون أننا وطن عبدالباسط عبدالصمد ومحمد صديق المنشاوي ومصطفى اسماعيل، الذين سمعت أصقاع أفريقيا ومجاهلها أصواتهم، عندما كانت في مصر في زمنها الجميل امبراطورية واسعة للبارعين في تلاوة وترتيل القرآن الكريم.

صديقي عبدالله يس أستاذ في معهد اكرا، وكان قد درس الفقه في الجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة، وتعرفت عليه عام 1992 عندما كنت أعمل في جريدة "المسلمون" السعودية، وظلت علاقتي به قائمة وازدادت عمقا في ظل البريد الالكتروني والماسنجر، قرأ بانزعاج شديد ما كتبته عن أقوال منجمي الاشانتي، فأرسل لي معاتبا "كأنك يا أخي لم تر إلا هذا الجانب في غانا، فلماذا تجاهلت المسلمين هنا وما يمكن أن يؤدوه من دعم معنوي لأي فريق عربي، سواء مصر أو السودان أو المغرب أو تونس".
والحقيقة التي كشفها لي عبدالله أن الأمر كان سهلا ميسورا لو قمنا بجانب مهم وهو استكشاف هؤلاء المسلمين، وزيارة معاهد المجلس الأعلى للدعوة والبحوث الاسلامية الذي يحاول بكل ما أوتي من جهد رغم فقر الامكانيات أن يحافظ على أعداد المسلمين من الانحسار، وقد كانوا يوما أغلبية مطلقة خصوصا عندما حكم المغاربة هذه البلاد عام 1600 ولكنهم تناقصوا بعد ذلك، سيما بعد حصول الدول الأفريقية على استقلالها وترسيم حدودها.
الاحصائيات الرسمية تقول أن عدد المسلمين يتجاوز قليلا 15% وهو ما يرفضه قادتهم مستدلين بوجودهم الكثيف، لكن الحقيقة أن الدولة في غانا تعطيهم حريتهم كاملة في بناء مساجدهم ومراكزهم الاسلامية وتلقي مساعدات من الخارج، وهو ما اهملته مصر ممثلة في الأزهر، وللأسف أهملته دول عربية أخرى بعد أحداث سبتمبر، بينما احتلت ايران المكان الخالي وانشأت في عام 2000 كلية اسلامية في اكرا لنشر المذهب الشيعي الذي لم يكن له أي وجود بين السكان، وتوفر لهم منحا كثيرة للدراسة في قم، وبالفعل التحق بها الكثير من أبناء المسلمين بغانا الذين يعتنقون مذهب أهل السنة والجماعة.
أنا بالطبع لا أحاول ادخال الدين في الرياضة، ولكني اتحدث عن اخوان لنا هناك نجهل وجودهم ولا نعرف فقط إلا قبائل الاشانتي، حتى أن استاذنا محمود معروف سئل في قناة فضائية، كيف يمكن جذب جمهور غاني في كوماسي لتشجيع منتخب مصر، فرد بأن يذهب رئيس بعثتنا ويقابل ملك الاشانتي ويأخذ منه تصريح بذلك.
ويقول لي عبدالله يس إن أبسط الأشياء هي المصاحف التي تنقصنا، فلو جاء أي رجل أعمال مصري أو عربي وتبرع للمجلس الأعلى للدعوة والبحوث الاسلامية بأي عدد من المصاحف، فان ذلك كان سينعكس في تعرف أبنائنا على منتخبكم ومؤازرته.

مأزق سامح موريس : حاول تنصير مدرس ثانوى ولم يستطع ... فقام باستعداء الامن عليه

2008-01-15T15:58:00.000-08:00

أقام مدرس ثانوي بالمحلة الكبرى دعوى ضد القس سامح موريس راعي كنيسة الدوبارة بجاردن سيتي بالقاهرة، يطالب فيها بتعويضه قدره مليون جنيه عما اعتبرها أضرارًا نفسية وأدبية، بعدما اتهمه بانتحال صفة قس بأحد الكنائس.ويقول محمد عبد الحي عبد العزيز محمد المدرس بالمدرسة الثانوية الميكانيكية بالمحلة الكبرى في الدعوى التي ستنظر في الرابع عشر من فبراير، إن القس سامح موريس قدم بلاغًا كاذبًا يتهمه فيه بمحاولة اختطافه وانتحال صفة قس؛ وهي التهم التي قامت مباحث أمن الدولة بالمحلة الكبرى على إثرها باقتحام منزله واعتقاله حوالي عام في سجن برج العرب بدون العرض على النيابة أو مواجهته بالقس.وأشار عبد الحي في تصريح لـ "المصريون" إلى تعرضه للتعذيب والصعق بالكهرباء بهدف انتزاع اعترافات منه أثناء استجوابه، حيث كانت الأسئلة تركز على التنظيم الذي ينتمي إليه، والجهة التي تقف وراءه. وكشف عن أن القس مقدم البلاغ رفض الذهاب للنيابة للإدلاء بأقواله في الواقعة المزعومة بمحاولة اختطافه، وهو ما نفاه عبد الحي، مرجعًا أسباب اتهامه إلى محاولته إجباره على اعتناق المسيحية.

وأشار إلى أن موريس حاول تنصيره هو وأسرته المكونة من ثمانية أفراد غيره، "حيث كان يقوم بنقلنا إلى إحدى الفيلات على الطريق الصحراوي لإعطائنا محاضرات ومواعظ عن الديانة المسيحية ضمن مخطط التنصير الذي يتم حاليًا بشكل منظم" بحسب قوله. وقال إن هذا الأمر شكل دافعًا لانتقام موريس منه.وأضاف عبد الحي أنه بعد رفض موريس الإدلاء بأقواله أمام النيابة في البلاغ رغم طلب استدعائه أكثر من مرة، قررت جهات التحقيق حفظ البلاغ في التهمة "الملفقة" ضده، لكنه أشار إلى استمرار حبسه في سجن برج العرب بسبب رفض وزارة الداخلية الإفراج عنه. وكشف عبد الحي عن أن أحد ضباط فرع أمن الدولة بالمحلة الكبرى أعطاه جواز سفر طالبًا منه السفر خارج مصر رغم علمه بمخطط التنصير الذي يتم على قدم وساق على حد زعمه.

وفقد عبد الحي وظيفته بسبب تغيبه عن عمله بالمدرسة الثانوية الميكانيكية بالمحلة الكبرى، والتي رفضت رجوعه للعمل مرة أخرى رغم تقديمه شهادة تفيد اعتقاله طوال فترة تغيبه.كما تعرضت أسرته لظروف معيشية بالغة الصعوبة لفقدانهم مصدر الدخل الذي كان يوفره لهم عائلهم، وأرسل استغاثة لرئيس الجمهورية ناشده فيها بحمايته خشية أن يعاد اعتقاله، مؤكدا استعداده لتقديم كافة الأدلة والمستندات على صحة أقواله

التفاف شعبى وجماهيرى كبير لمؤازرة الدكتور زغلول النجار

2008-01-15T15:52:00.000-08:00

أبدى عدد كبير من المثقفين والكتاب، تضامنهم مع الدكتور زغلول النجار رئيس لجنة الإعجاز العلمي بالمجلس الأعلى للشئون الإسلامية في الدعوى المرفوعة ضده بتهمة "الإساءة" للأقباط.وقالت زوجة النجار في تصريح لـ "المصريون" إن زوجها تلقى مئات الرسائل عبر البريد الإلكتروني يعبر فيها أصحابها وبينهم مثقفون وكتاب وصحفيون عن مساندتهم له في مواجهة الدعوى التي أقامها البابا شنودة الثالث بطريرك الكنيسة الأرثوذكسية ومعه عدد من المحامين الأقباط ضد العالم والمفكر الإسلامي الكبير.ولم يتلق النجار حتى الآن، إخطارًا للتحقيق معه، وهو ما طرح علامات استفهام حول مصير البلاغ أو الدعوى المرفوعة ضده، فيما تقول مصادر قانونية إن هذا يشير إلى إمكانية حفظ القضية أو البلاغ.وأفادت زوجة النجار، أنه يحاول الاتصال بالدكتور محمد سليم العوا من أجل توكيله للدفاع عنه، حال إخطاره من النائب العام، لكنه لم يتمكن بسبب إغلاق هاتفه المحمول، وهو ما يرجح وجوده بالخارج.وأبدى عدد من المحامين خلال اتصالات هاتفية مع المفكر الإسلامي، استعدادهم لتشكيل هيئة دفاع عنه معبرين عن تأييدهم التام له، مؤكدين له الاستمرار في الدفاع عنه حتى آخر المطاف.يذكر أن القس زكريا بطرس الذي وصفه الدكتور زغلول النجار بأنه شيطان أكبر دأب على مهاجمة الإسلام والتشكيك في نبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم والطعن في مصداقية القرآن الكريم، واعتباره كتاباً محرفاً ومنقولاً من الكتب القديمة، ويزعم احتواء الإسلام على خرافات وبذور التطرف، واضطهاد الآخرين والتضييق على أصحاب الديانات الأخرى

النص الكامل لحوار أبو اسلام لصوت الامة المصرية

2008-01-15T14:13:00.000-08:00

تصريحات خطيرة للشيخ أبو اسلام

2008-01-13T16:01:00.001-08:00

كارثة ونحن فى انتظار رد الكنيسة الرسمى عليها

المفكر الاسلامى أبو اسلام يؤكد لـ " صوت الأمة " : المنصرون يخطفون المسلمات ولا أحد يتكلم والكنيسة تعقد دورات لتدريب المنصرين ... !

أجرت جريدة صوت الأمة نطالع حواراً ساخناً مشحون بالمفاجآت مع الكاتب والمفكر الإسلامي أبو إسلام أحمد عبد الله ..حول ما يجري في مصر من عمليات تنصير تصاعدت وتيرتها مؤخرا ودخلت مساحات أكثر تهديدا لأمن مصر واستقرارها ..

أبو إسلام كشف العديد من التفاصيل المذهلة حول هذا الملف الساخن والملغم ..نقرأ من الحوار :

(ـ الكنيسة ينفون صلتهم بالتنصير بل ينفقون وجوده في مصر تماما؟

ـ أنا أعراف مواقع التنصير جيدا وتحت يدي عشرات الأدلة على استعداد أن أقدمها للنائب العام وأماكن أوكار التنصير والتي أعرفها معرفة يقينية وتحت يدي حاليا أكثرة من ثمانية أماكن للتنصير متوسط الأشخاص الموجودين في المكان الواحد ثلاثون ولدا وبنتا ولا يستطيع أمن الدولة أو الشرطة التوجه إليها فالتنصير في مصر يتم عن طريق قساوسة معروفين.
ـ وهل قمت بإبلاغ تلك الجهات با يحدث داخل هذه الأماكن ؟

ـ أنا لست مخبرا لأمن الدولة حتى أخبرهم بما يحدث ولكن من المفترض أن هذه هي مهمتهم ومعلوماتي تساوى واحد من المليون مما يعرفه ويدركه الأمن جيدا وأغلب الظن أن الأمن يعلم هذه الأماكن جيدا ويعرف ما يحدث بداخلها.

ـ وماذا يستخدمون للإيقاع بالشباب المسلم وتنصيره ؟

ـ كل من يقومون بالتنصير من القساوسة يستخدمون كل السبل المال والحب والغرام والجنس وعندي كل ذلك أدلة كثيرة تثبت أن هؤلاء القساوسة يستخدمون الجنس في التنصير وعندي حالات قاموا بتنصيرها وأستطيع أن أحضرهم ليخبروك إن إحدى السيدات مارست الجنس معهم من أجل أن ينتصروا وتجذبهم إلى المسيحية.

ـ ولكن هناك اتهام مضاد بأنك تقوم بمحاولات لأسلمة بعض المسيحيات أيضا؟

ـ نحن نستطيع أن نثبت أن هناك سيدات جالسات في بيوتهن من المسلمين وتم تنصيرهن ونستطيع أن نقف أمام القضاء ونقول ذلك ولدينا الأدلة فهم يدعون الناس إلى النصراينة ولكن أتحداهم أن يأتوا باسم شيخ أو عالم أو داعية أو مفكر إسلامي قام بأسلمة امرأة أو بنت واحد فقط ولكن عندما تأتي إلى حالة تستجير بي فواجب شرعي على أن أساعدها ولكننا لم نذهب إلى أحد في بيته ونأخذه كما يفعلون فهم يذهبون إلى الجيران ويسرقون أولادهم وبناتهم وعندي حالات كثيرة من هذا النوع أما ما أقوم به فهو حق شرعي وموضوعي أن أعين النصراني على الإسلام.

ـ إلى متى ستظل هذه التصريحات المتبادلة والحالة المحتقنة بين الطرفين؟

ـ الاحتقان يأتي من حساسية الأمر وأتمني أن ترفع الأجهزة الأمنية يدها عن هذه القضية ويتركونهم يقومون بالتنصير ونحن نقوم بالدعوة إلى الإسلام ولا يظلون يبكون على أن فتاة مسيحية أسلمت في هذه الحالة لن يكون الأمر في صالحهم وأقول لهم صراحة لو تم ترك ا؟لأمر بحرية وديمقراطية حسب النظم الموجودة لما بقي مسيحي واحد في مصر خلال عشر سنوات قادمة على الأكثر ولكن المسلمين محكومون بالضوابط الشرعية والأخلاقية والقيم التي علمهم إياها الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن الجانب الآخر لا تحكمه ضوابط.

ـ إذا كان لديك الأدلة والأسماء كما تقوم فمن أشهر من يقوم بالتنصير في مصر؟

ـ من الكنيسة المصرية اتهم عبد المسيح بسيط ومكاري يونان ومرقص عزيز أثناسيوس وماركوس بتاع شبرا وأتمني أن يقوموا برفع قضايا على حتى أقدم الحالات التي قاموا بمحاولة تنصيرها أمام القضاء ومن الأوكار التي يتخذونها كأماكن لتنصير الشباب والبنات المسلمين "بيت لآيل بالمطرية" وبيت آيل بشارع المنتزه وبالألف مسكن ومصيف جمصة والذي يوجد فيه منطقة بالتوسعات الجديدة وفي 15 مايو توجد عمارتان متجاورتان كالفنادق وقمت بزيارتهم بنفسي وفي مرسي مطروح يوجد تنصير عنيف ولدي تسجيل فيديو لتلك الرحلات التي يذهبون فيها بالشباب إلى هناك وتخرج في نهاية أغسطس الماضي 200 طالب مسيحي في دورة واحدة وهذا ما استطعت أن أحصل عليه فقط يتعلمون خلالها كيف يمارسون النصير في الجامعات وعندي صور المعسكر.

ـ ولكن الكنيسة المصرية على لسان القساوسة أعلنت أكثر من مرة أنه على الرغم من أن الديانة المسيحية تدعو للتبشير ولكنهم لا يقومون بذلك احتراما لمشاعر المسلمين؟

ـ وماذا عن عبد المسيح بسيط والذي يتخصص في تنصير الأولاد من سن 14 إلى 16 سنة وفي المعادي هناك حالتان لفتاتين قامت الكنيسة بتنصيرهما وفي الإمام الشافعي هناك فتاة قاموا بتنصيرها ولكن خوف أهلها من الفضيحة جعلهم يسكتون عليها وفي الوايلي قاموا بخطف بنت من أهلها بمساعدة جيرانها النصاري.

ـ هل حاولت أن تثبت قناة الأمة من القاهرة بدلا من بثها من إيطاليا؟

ـ هذا أمر مرفوض تماما من الدولة وقد قمت بمحاولات كثيرة ولكن الموضوع منتهي ولن أحرج أحدا معي وإذا كنت قد أخطأت في حق أحد أو في حق المسيحية فأنا على استعداد أن أحاسب أمام القانون وأتحدى أي شخص أن يقول إنني أساءت يوما إلى المسيحية أو المسيح وليقدموني للمحاكمة إذا كان هناك خطأ سواء في كلامي أو كتاباتي فكل كتاباتي ترد على بعض التجاوزات الوقحة وأنا هنا لأتكلم عن "غجر المهجر" وأقول غجر إذا لم يعجبهم ذلك يقاضونني ولكنهم خائنون للوطن وهناك أكثر من عشرة قساوسة من الكنيسة المصرية يسافرون كل يوم إلى الخارج بحجة العلاج ويعودون محملين بالأموال من أقباط المهجر الذين يدعمون الكنيسة بتلك الأموال حتى تستمر في عملها في مخطط التنصير وعندي أسماء هؤلاء بالواحد

مثقفون أقباط يؤكدون أن اللغة القبطية ليست مقدسة ولا علاقة لها بالدين المسيحي !

2008-01-13T15:55:00.000-08:00

أكد مثقفون ونشطاء أقباط، أن اللغة القبطية ليست مقدسة، ولا علاقة لها بالدين المسيحي على الإطلاق، معتبرين تمسك الكنيسة الأرثوذكسية بها في الوقت الراهن هو نوع من التمسك بالتراث الوطني.

ومع ذلك، تفاوتت الآراء بشأنها بين مطالب بإلغاء العبارات والألحان القبطية في القداسة والصلوات لصعوبتها وعدم تداولها الآن، في مقابل المطالبين بتعلم اللغة القبطية خاصة وأنها سهلة، وأن هناك أكثر من ثلاثة آلاف كلمة متداولة في اللغة المصرية تعود إلى تلك اللغة.

وأكد كمال بولس حنا، أحد رموز العلمانيين الأقباط لـ " المصريون " أن وجود عبارات وألحانًا قبطية في القداسات لا يقلل من شأن اللغة العربية، موضحًا أن الكنيسة تتمسك بهذه الألحان التي لا تعدو عن كونها لحن أو لحنين لرغبتها في الحفاظ على تراث الكنيسة الأرثوذكسية.
وأشار حنا إلى أن الغالبية العظمي من القداس والصلوات تتم باللغة العربية، لأنها اللغة الأولي في مصر والمفهومة، لافتًا إلى صعوبة القبطية، ومن الأولى تعلم اللغات الحية مثل الفرنسية والبريطانية، بدلاً من المطالبة بتدريس هذه اللغة في المدارس أو الدعوة لإحيائها لأنها أصبحت لغة ميتة بمعنى الكلمة.
وقلل من أهمية تعلمها مع صعوبتها الشديدة، لأنها لن تفيد في شيء غير التفاعل مع الصلوات والقداسات، مطالبًا بالاهتمام بالتاريخ والحضارة القبطية في المدارس ومناهج التعليم، لأنها جزء أصيل من تاريخ وحضارة مصر كلها.
فيما يطالب النشاط والكاتب عادل وليم بتحويل الصلوات المقامة باللغة القبطية إلى اللغة العربية لتسهيل تفاعل الأقباط في المشاركة في هذه القداسات بسبب مشاكل الفهم التي يعاني منها الأقباط عند سماع أو التعامل مع مفردات هذه اللغة القديمة.
وأكد أن التحول الكامل إلى اللغة العربية لا يخالف بأي شكل من الأشكال التقاليد الكنسية، لأن الإنجيل ليس به نص يشدد على ضرورة استخدام اللغة القبطية والطقوس والقداسات، لكنه أشار إلى أن التمسك ببعض العبارات في التراتيل والقداسات هو نوع من الطقس ليس إلا، نظرًا لأن أباء الكنيسة الأوائل كانوا يستخدمون هذه اللغة في إقامة أداء القداسات والصلوات أما الآن فإن المُصلي لا يستطيع التفاعل بالصلاة والمشاركة فيها بشكل كامل، لأنه لا يفهم مقاطع وكلمات تلك اللغة.
ورغم اعترافه بأن اللغة المصرية الحديثة و(القبطية) ليست مقدسة وليست لها علاقة بالدين المسيحي عن الأحكام، إلا أن إسحاق حنا الأمين العام للجمعية المصرية للتنوير يطالب بضرورة التمسك بها، لأنها لغة الوطن الأم، مشيرًا إلى أن الكنيسة تحاول الحفاظ عليها من هذا المنطلق، باعتبارها تراثًا شعبيًا.
وطالب حنا تدريس اللغة القبطية في المدارس والمعاهد، بعدما وصفها بأنها لغة مصر وبأنها لغة سهلة للغاية بخلاف ما يشاع عنها، موضحا أن هناك ما لا يقل عن ثلاثة ألاف كلمة في اللهجة المصرية الدارجة تعود إلى اللغة المصرية الحديثة.

مصر علماء اسلاميون يشكون من ملاحقة الكنيسة لهم قضائي

2008-01-12T13:32:00.000-08:00

ندد عدد من رجال الدين وأساتذة الجامعات بملاحقة الكنيسة لعدد من رموز الدين الاسلامي المشهود لهم بالاعتدال بينهم د. زغلول النجار والداعية محمد حسان ود. مصطفي الشكعة عضو مجمع البحوث الاسلامية.

وأكد الداعية د. عبدالصبور شاهين لـ " القدس العربى " أن أسلوب قيادات الكنيسة الأرثوذكسية تجاه مشايخ الاسلام لا يليق ولا يمكن قبوله واصفا بعض القساوسة بأنهم يشهرون سيوفهم في وجه الدعاة المسلمين بدون أسباب مقنعة. واعتبر ما يجري في الساحة حاليا بأنه يكشف النقاب عن روح التعصب التي أصبحت تحكم الكنيسة وتتحكم فيها. ووصف تحويل النجار للنائب العام بتهمة اهانة المسيحية بأنه أمر لا يليق ولا يمكن قبوله.

وهاجم د. منيع عبدالحليم محمود العميد السابق لكلية أصول الدين الملاحقات التي تقوم بها الكنيسة ضد علماء المسلمين. وأشار في تصريحات خاصة للقدس العربي الي أن روح التعصب بدت شديدة الوضوح في سلوك بعض مستشاري البابا شنودة. وقال ان زغلول النجار واحد من رموز الفكر الاسلامي الذين تخصصوا في تفسير الظواهر العلمية في القرآن الكريم ولم يقم بالدخول في سجال مع الكنيسة. وانتقد جمال قطب رئيس لجنة الفتوي السابق بالأزهر الشريف أسلوب مستشار البابا شنودة والذي يحمل قائمة بأسماء العديد من الدعاة المسلمين بهدف تهديدهم بالمحاكم اذا أبدوا رأيهم في قضايا تتداخل فيها الأفكار سواء الخاصة بالديانات السماوية والعلاقة بين أتباعها.

ودعا قطب الي مناقشة الخلافات بعيدا عن اللجوء للمحاكم وذلك كي لا تتأجج المشاعر بين المسلمين والأقباط. وهاجم الداعية يوسف البدري رموز الكنيسة الذين يدعون أن مشايخ الاسلام يقومون بالسخرية من المسيحية وأتباعها. وقال البدري في تصريحات خاصة لـ القدس العربي : كيف نهاجم المسيحية الصحيحة وهي جزء من عقيدتنا؟ أضاف بأن القرآن يضع عيسي عليه السلام وأمه مريم في المراتب الكريمة التي يستحقانها.

وأشار الي أن كثرة لجوء الأقباط للمحاكم يؤدي الي مزيد من الجفاء بين أتباع الديانتين. ونفي أن يكون قد قام بالهجوم علي الكنيسة أو وجه سهامه للبابا شنودة. وقال ان الذي يتأمل المشهد الراهن يكتشف أن رموز الكنيسة هم الذين يترصدون دعاة المسلمين وليس العكس. جدير بالذكر أن الخلاف الذي تشهده الساحة حاليا سببه البلاغ الذي تقدم به نجيب جبرائيل مستشار البابا شنودة ضد زغلول النجار ومحمد حسان ومصطفي الشكعة ويوسف البدري ويتهمهم فيه بالهجوم علي الدين المسيحي والسخرية من الانجيل والتشكيك في صحته. وقد أمر المستشار عبدالمجيد محمود النائب العام بتحويل الاتهام ضد النجار والشكعة لنيابة الجيزة من أجل التحقيق فيه.

الهاكر يسقطون الموقع الرسمى للدكتور زغلول النجار وتهديده بالقتل إذا لم يتوقف عن التعرض للقس المشلوح زكريا بطرس .

2008-01-11T04:52:00.000-08:00

خاص : المصير

تعرض الموقع الرسمى للدكتور زغلول النجار إلى هجوم غوغائى من بعد المارقين وتمكنوا من اسقاطه ، و اصابة الاجهزة التى تحاول الدخول عليه بفيرس خطير .

موقع www.elnaggarzr.com ليس اول المواقع التى تتعرض لهذا الغزو الارهابى فقبله تعرضت عشرات المواقع الدينية لغزوات صليبة وضيعة من الخارج وعلى رأسها موقع " طريق الاسلام "

وليس هذا فحسب بل ذكرت " المصريون " أن الدكتور زغلول النجار رئيس لجنة الإعجاز العلمي بالمجلس الأعلى للشئون الإسلامية، الذي يواجه دعوى قضائية بتهمة الإساءة للأقباط، تلقى تهديدات هاتفية بهدف إثنائه عن مواصلة انتقاداته ضد القس زكريا بطرس، ردًا على تبنيه حملة إساءة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم.

وكان البابا شنودة الثالث بطريرك الكنيسة الأرثوذكسية ومعه عدد من المحامين الأقباط قد أقام دعوى ضد العالم والمفكر الإسلامي، بسبب موقفه من إساءات القس المسيحي زكريا بطرس للرسول صلى الله عليه وسلم، ووصفه لهذا القس بالشيطان الأكبر.

وقد تلقى النجار أكثر من رسالة تهديد في الآونة الأخيرة، بالتزامن مع رفع قضائية دعوى ضده، فيما اعتبرته مصادر مقربة منه- تحفظت على نشر اسمها- يأتي في إطار المساعي الرامية لتشويه صورته، عبر الزعم بأنه يهدد الوحدة الوطنية بين أبناء الوطن الواحد، وهو اتهام قالت إنه براء منه، ولم يقصد سوى الرد على الإساءات التي نالت من نبي الإسلام صلى الله عليه وسلم.

وأشارت تلك المصادر إلى أن النجار يشعر حاليًا بوجود مناخ معاد ضده، رغم أنه لم يتلق حتى الآن، أي إخطارات قانونية بشأن ما أعلنت وسائل الإعلام عن تقدم البابا شنودة و22 من المحامين والنشطاء الأقباط ببلاغ ضده إلى النائب العام للتحقيق معه بتهمة الإساءة للأقباط.

وأوضحت أن الدكتور النجار لم يبد أي رد فعل بشأن موجة الدعوات القضائية المرفوعة ضده، وذلك إلى حين تلقي إخطار له بالمثول أمام جهات التحقيق، كما لم يحدد ماهية الإجراءات تجاه التهديدات التي يتلقاها وتحمل صبغة طائفية.

إلى ذلك، قللت مصادر قانونية من أهمية الجلبة المثارة فيما يخص الدعوى المرفوعة ضد النجار، لافتة إلى طابعها السياسي، وإلى هدفها الرامي لإرهابه عن إبداء رأيه في تجاوزات بعض الأقباط ضد رسول الإسلام والدين الحنيف.

وقد أبدت العديد من مؤسسات المجتمع المدني، ولجان الحريات داخل النقابات المهنية تضامنها مع النجار في هذه القضية، وذلك لإدراكها أنه لم يقصد الإساءة للأقباط كما يزعم، وإنما تصريحاته جاءت كرد فعل على تجاوزات ضد الرسول صلى الله عليه وسلم.

يذكر أن القس زكريا بطرس الذي وصفه الدكتور زغلول النجار بأنه شيطان أكبر دأب على مهاجمة الإسلام والتشكيك في نبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم والطعن في مصداقية القرآن الكريم، واعتباره كتاباً محرفاً ومنقولاً من الكتب القديمة، ويزعم احتواء الإسلام على خرافات وبذور التطرف، واضطهاد الآخرين والتضييق على أصحاب الديانات الأخرى.

و لمن لا يعرف من هو الدكتور زغلول نقتبس هذا المقال الجميل من " اسلام اون لاين " نظرا لقيمة الكبيرة

زغلول النجار.. الدعوة بالإعجاز العلمي

النبتة الطيبة:

ولد الدكتور زغلول راغب محمد النجار في قرية مشاري، مركز بسيون بمحافظة الغربية في 17 نوفمبر عام 1933م. حفظ القرآن الكريم منذ الصغر على يد والده الذي كان يعمل مدرسًا بإحدى مدارس المركز. وقد حرص الوالد دائمًا على غرس القيم الدينية والأخلاقية في حياة أبنائه.. حتى إنه كان يعطي للأسرة درسًا في السيرة أو الفقه أو الحديث على كل وجبة طعام..

يذكر الدكتور عن والده عادة غريبة أثناء تسميعه القرآن لأبنائه؛ حيث كان يرد الخطأ حتى ولو كان في نعاس تام.. فلم يكن غريبًا إذًا أن ينشأ الدكتور زغلول النجار بقلب متعلق بالإيمان بالله والدعوة في سبيله.

تدرج الفتى زغلول في مراحل التعليم حتى التحق بكليته، كلية العلوم بجامعة القاهرة في عام 1951م، ثم تخرج في قسم الجيولوجيا بالكلية في عام 1955م حاصلاً على درجة بكالوريوس العلوم بمرتبة الشرف وكان أول دفعته.

في شبابه.. تأثر الشاب زغلول النجار بالفكرة الإسلامية التي تواجدت بقوة على الساحة في ذلك الوقت.. وهي الفكرة التي قامت على يد "الشيخ حسن البنا" الذي أسس جماعة "الإخوان المسلمون" في عام 1928م.. إلا أن انتمائه لهذه الفكرة أثَّر على مسيرة حياته؛ فلم يُعَيَّن الدكتور زغلول – الحاصل على مرتبة الشرف وأول دفعته – معيدًا بجامعة القاهرة، ومن ثَمَّ التحق بعدة وظائف في الفترة ما بين 1955م إلى 1963م؛ حيث التحق بشركة صحارى للبترول لمدة 5 أشهر، ثم بالمركز القومي للبحوث 5 أشهر أخرى.. حتى انضم إلى مناجم الفوسفات في وادي النيل (من إسنا إلى إدفو) لمدة 5 أعوام؛ حيث أثبت الدكتور تفوقًا ملحوظًا، وتمَّ إنتاج الفوسفات في مناجم "أبو طرطور" في خلال 6 أشهر فقط، وخرجت شحنات تجارية تقدر بمليارات الجنيهات.. ولم تنتج هذه المناجم مثل هذه الكمية بعد ذلك حتى هذا الوقت.
وفي احتفالية فريق العمل بمناجم الفوسفات بهذا الإنجاز، كانت الإشادة بتفوق الشاب زغلول النجار ودوره في هذا النجاح، وعرفه رئيس اتحاد العمال في كلمته قائلاً "عندنا شخصية جيدة تجمع العمال على قلب رجل واحد…"، ولكنه بدلاً من أن يلقى التكريم اللائق كشاب وطني نابغ في مهنته، "فصل" من وظيفته.. لنفس الأسباب السياسية الفكرية.. وهكذا..

لم يثبت الدكتور زغلول في وظيفة من أي من هذه الوظائف فترات طويلة.. وإنما الثبات كله كان في قلبه المتعلق بالإيمان المضحي في سبيل فكرته.. والتحق الدكتور زغلول بمناجم الذهب بالبرامية.. حتى لاحت له الفرصة للالتحاق بجامعة عين شمس معيدًا بقسم الجيولوجيا بشرط عدم تلاحمه مع الطلاب أو التقصير في أي من محاضراته.. وبالفعل التزم الدكتور زغلول بهذه الشروط.. حتى كان يوم زيارة رئيس الحكومة في ذلك الوقت للجامعة.. وحيث إن الدكتور زغلول لم يُبَلَّغ ولم يعلم من قبل بهذه الزيارة.. حافظ على محاضرته والتزم بتدريسها.. ففصل بعد سنة واحدة من تعيينه في الجامعة، فانتقل للعمل بمشروع للفحم بشبه جزيرة سيناء.

وفي عام 1959م لاحت أول انطلاقة حقيقية للدكتور زغلول النجار في إثبات ذاته، حيث دعي من جامعة آل سعود بالرياض إلى المشاركة في تأسيس قسم الجيولوجيا هناك.

ومن المملكة السعودية استطاع السفر إلى إنجلترا.. وحصل هناك على درجة "الدكتوراه في الفلسفة" في الجيولوجيا من جامعة ويلز ببريطانيا عام 1963م، ثم رشحته الجامعة.. لاستكمال أبحاث ما بعد الدكتوراه من خلال منحة علمية من جامعته.. Robertson, Post-Doctoral Research fellows. ويذكر الدكتور زغلول أنه حينما حاولت إدارة البعثات المصرية الرفض، بعث أستاذه الإنجليزي الذي كان نسيبًا لملكة بريطانيا بخطاب شديد اللهجة إلى البعثات قال فيه: إنه لا يوجد من يختلف على أن الدكتور زغلول هو أحق الدارسين بهذه المنحة التي تمنح لفرد واحد فقط، وهدَّد أن بريطانيا لن تقبل أي طالب مصري بعد ذلك إذا لم يقبل الدكتور زغلول في هذه المنحة.. فبالطبع كانت الموافقة.

"موقف لا يُنسى في رحلته"

في أكتوبر من عام 1961م، كانت الباخرة التي ستقل الدكتور زغلول إلى إنجلترا راسية على ميناء بور سعيد.. وفي أثناء إنهاء إجراءات السفر فوجئ الدكتور بأنه ممنوع من السفر، وأن الشخص الوحيد الذي يستطيع إلغاء هذا القرار هو مدير جوازات بور سعيد.. والذي لم يكن موجودًا في ذلك الوقت.. فكان الدكتور زغلول النجار وأخوه محمد النجار في سباق مع الزمن الذي لم يبق منه إلا القليل.. ذهبا إلى البيت فلم يجداه.. ثم توجها إلى مستشفى الولادة ببور سعيد حين علما بأنه هناك مع زوجته وهي في حالة وضع..

"كان ضابطًا شهمًا" كما يصفه الدكتور زغلول وقال لهما: "إن زوجتي اليوم كتبت لها حياة جديدة؛ ولذلك ستسافر، وليكن ما يكون".. أصدر الضابط أوامره إلى السفينة التي كانت تحركت بالفعل للوقوف في عرض البحر.. واستقل الثلاثة قاربًا صغيرًا في جنح الظلام.. وأنزلت السلالم من السفينة في مشهد من جميع ركابها.. يقول د. زغلول "لم أتخيل ارتفاعًا أكبر من ذلك في حياتي"، وهكذا كتب للدكتور زغلول السفر إلى إنجلترا.

أبحاثه العلمية في إنجلترا

قدم الدكتور زغلول في فترة تواجده بإنجلترا أربعة عشر بحثًا في مجال تخصصه الجيولوجي، ثم منحته الجامعة درجة الزمالة لأبحاث ما بعد الدكتوراة (1963م - 1967م)..

حيث أوصت لجنة الممتحنين بنشر أبحاثه كاملة.. وهناك عدد تذكاري مكون من 600 صفحة يجمع أبحاث الدكتور النجار بالمتحف البريطاني الملكي.. طبع حتى الآن سبع عشرة مرة..

عودة إلى البلاد العربية

انتقل الدكتور زغلول بعد ذلك إلى "الكويت"؛ حيث شارك في تأسيس قسم الجيولوجيا هناك عام 1967م، وتدرج في وظائف سلك التدريس حتى حصل على الأستاذية عام 1972م، وعُيِّن رئيسًا لقسم الجيولوجيا هناك في نفس العام..

ثم توجه إلى قطر عام 1978م إلى عام 1979م، وشغل فيها نفس المنصب السابق. وقد عمل قبلها أستاذًا زائرًا بجامعة كاليفورنيا لمدة عام واحد في سنة 1977م.

نشر للدكتور زغلول ما يقرب من خمسة وثمانين بحثًا علميًّا في مجال الجيولوجيا، يدور الكثير منها حول جيولوجية الأراضي العربية كمصر والكويت والسعودية..

من هذه البحوث: تحليل طبقات الأرض المختلفة في مصر – فوسفات أبو طرطور بمصر - البترول في الطبيعة – احتياطي البترول – المياه الجوفية في السعودية – فوسفات شمال غرب السعودية – الطاقة المخزونة في الأراضي السعودية – الكويت منذ 600 مليون عام مضت. ومنها أيضًا:

مجهودات البشر في تقدير عمر الأرض، الإنسان والكون – علم التنجيم أسطورة الكون الممتد – منذ متى كانت الأرض؟ – زيادة على أبحاثه العديدة في أحقاب ما قبل التاريخ (العصور الأولى)

كما نشر للدكتور زغلول ما يقرب من أربعين بحثًا علميًّا إسلاميًّا، منها:

التطور من منظور إسلامي – ضرورة كتابة العلوم من منظور إسلامي – العلوم والتكنولوجيا في المجتمع الإسلامي – مفهوم علم الجيولوجيا في القرآن – قصة الحجر الأسود في الكعبة – حل الإسلام لكارثة التعليم – تدريس الجيولوجيا بالمستوى الجامعي اللائق..

وله عشرة كتب: منها الجبال في القرآن، إسهام المسلمين الأوائل في علوم الأرض، أزمة التعليم المعاصر، قضية التخلف العلمي في العالم الإسلامي المعاصر، صور من حياة ما قبل التاريخ.. وغيرها. كما كان له بحثان عن النشاط الإسلامي في أمريكا والمسلمون في جنوب إفريقيا.. هذا بالطبع بجانب أبحاثه المتميزة في الإعجاز العلمي في القرآن، والذي يميز حياة د. زغلول النجار. بلغت تقاريره الاستشارية والأبحاث غير المنشورة ما يقرب من أربعين بحثًا. وأشرف حتى الآن على أكثر من ثلاثين رسالة ماجستير ودكتوراة في جيولوجية كل من مصر والجزيرة العربية والخليج العربي.

* رسم د. النجار أول خريطة جيولوجية لقاع بحر الشمال.. وحصل على عدة جوائز منها "جائزة أحسن بحوث مقدمة لمؤتمر البترول العربي عام 1975م، وجائزة مصطفى بركة للجيولوجيا".

* تزوج الدكتور زغلول في عام 1968م ورُزِقَ منها بولدين توفاهما الله سبحانه وتعالى.

* الآن، يشرف الدكتور زغلول على معهد للدراسات العليا بإنجلترا تحت اسم:

Markfield Institute of Higher Education وهو معهد تحت التأسيس يمنح درجة الماجستير أو الدكتوراة في مجالات إسلامية كثيرة مثل الاقتصاد، والمال والبنوك، والتاريخ الإسلامي، والفكر الإسلامي المعاصر، والحركات المعاصرة، والمرأة وحركات تحررها.. إلخ.

* د. زغلول عضو في العديد من الجمعيات العلمية المحلية والعالمية منها: لجنة تحكيم جائزة اليابان الدولية للعلوم، وهي تفوق في قدرها جائزة نوبل للعلوم.. واختير عضوًا في تحرير بعض المجلات في نيويورك وباريس.. ومستشارًا علميًّا لمجلة العلوم الإسلامية Islamic science التي تصدر بالهند.. وغيرها..

وقد عُيِّن مستشارًا علميًّا لعدة مؤسسات وشركات مثل مؤسسة روبرستون للأبحاث البريطانية، شركة ندا الدولية بسويسرا وبنك دبي الإسلامي بالإمارات.. وقد شارك في تأسيس كل من بنك دبي وبنك فيصل المصري وبنك التقوى وهو عضو مؤسس بالهيئة الخيرية الإسلامية بالكويت..

الدكتور زغلول عالمًا داعيًا

للدكتور زغلول النجار اهتمامات واسعة متميزة ومعروفة في مجال "الإعجاز العلمي في القرآن الكريم"، حيث يرى أنه وسيلة هامة وفعالة في الدعوة إلى الله عز وجل، ويقول عن تقصير علماء المسلمين تجاه هذه الرسالة: "لو اهتم علماء المسلمين بقضية الإعجاز العلمي وعرضوها بالأدلة العلمية الواضحة لأصبحت من أهم وسائل الدعوة إلى الله عز وجل"، ويرى أنهم هم القادرون وحدهم بما لهم من دراسة علمية ودينية على الدمج بين هاتين الرسالتين وتوضيحهما إلى العالم أجمع.. لذلك اهتم الدكتور زغلول بهذه الرسالة النابعة من مرجعيته العلمية والدينية في فكره، منذ شبابه. جاب د. زغلول البلاد طولاً وعرضًا داعيًا إلى الله عز وجل.. ولا يذكر أن هناك بلدًا لم يتحدث فيه عن الإسلام من خلال الندوات والمؤتمرات أو عبر شاشات التلفزة، أو حتى من خلال المناظرات التي اشتهرت عنه في مجال مقارنة الأديان. يوجه د. زغلول حديثه إلى كل شاب وفتاة بأن عليهم فَهْم هذا الدين، وحمل تعاليمه إلى الناس جميعًا؛ فيقول في إحدى محاضراته: "نحن المسلمون بأيدينا الوحي السماوي الوحيد المحفوظ بحفظ الله كلمة كلمة وحرفًا حرفًا قبل أربعة عشر قرنًا من الزمان، وأنا أؤكد على هذا المعنى؛ لأني أريد لكل شاب وكل شابة مسلمة أن يخرج به مسجلاً في قلبه وفي عقله؛ ليشعر بمدى الأمانة التي يحملها على كتفيه". كما يؤمن د. زغلول بأن علينا تسخير العلم النافع بجميع إمكاناته، وأن أحق من يقوم بهذا هو العالم المسلم: "فنحن نحيا في عصر العلم، عصر وصل الإنسان فيه إلى قدر من المعرفة بالكون ومكوناته لم تتوفر في زمن من الأزمنة السابقة؛ لأن العلم له طبيعة تراكمية، وربنا سبحانه وتعالى أعطى الإنسان من وسائل الحس والعقل ما يعينه على النظر في الكون واستنتاج سنن الله"، ويقول في موضع آخر: (ولما كانت المعارف الكونية في تطور مستمر، وجب على أمة الإسلام أن ينفر في كل جيل نفر من علماء المسلمين الذين يتزودون بالأدوات اللازمة للتعرض لتفسير كتاب الله).

إلا أن د. زغلول وبرغم اهتمامه الشديد بما في القرآن من إعجاز علمي، يؤكد أنه كتاب هداية للبشر وليس كتابًا للعلم والمعرفة موضحًا ذلك في قوله: (أشار القرآن في محكم آياته إلى هذا الكون ومكوناته التي تحصى بما يقارب ألف آية صريحة، بالإضافة إلى آيات تقترب دلالتها من الصراحة.. وردت هذه الآيات من قبيل الاستشهاد على بديع صنع الله سبحانه وتعالى، ولم ترد بمعنى أنها معلومة علمية مباشرة تعطى للإنسان لتثقيفه علميًّا)، ويدعو د. زغلول دائمًا إلى أن يهتم كل متخصص بجزئيته في الإعجاز العلمي ولا يخوض فيما لا يعلم (أما الإعجاز العلمي للآيات الكونية فلا يجوز أن يوظف فيه إلا القطعي من الثوابت العلمية، ولا بد للتعرض لقضايا الإعجاز من قبل المتخصصين كلٌّ في حقل تخصصه).

تحية من الجيل.. تحية من كل شاب مسلم وفتاة مسلمة.. عمَّا قدمه عالمنا للعلم والحياة والإنسان.. ويقف إعجازه العلمي إعجازًا لا يُنْكَر من أي عالم يقدر العلم والعلماء.. ندعو جيل علمائنا إلى أن يقتدي به.. وهذا أفضل طريقة لتقديم الشكر للدكتور زغلول على ما قدمه.. وهو أن يكون منا زغلول.. آخر..

مصرع الزميلة الفاضلة رشا على على طريق مصر - اسماعيلية والاسعاف تركها تموت دون أن ينجدها

2008-01-10T14:52:00.000-08:00

لمست زميلتنا الشابة رشا علي أحلامها بيديها.. كانت معنا هنا في مقر الجريدة أمس الأول، حضرت بملابسها الوقورة، قضت قرابة ٤ ساعات، وفي نهاية اليوم أخبرها عبدالحكيم الأسواني، نائب رئيس التحرير، أنه سيتم تعينها بعد شهرين، ظهرت الابتسامة علي وجه «رشا»، كادت تطير من الفرحة، لم تصدق وقالت بهدوء: «ياريس وأنا حضرت النهاردة علشان اعزمك وزمايلنا علي فرحي بعد أسبوعين.. ياه ده كتيير..تعيين وجواز»، ظهرت ابتسامة الأسواني بينما ظهرت الدموع في عيني «رشا».. ظن الجميع أنها دموع الفرحة.. فرحة التعيين والزواج..
ربما «رشا» وحدها كانت تشعر أن الفرحة لن تتم.. لن تستمع إلي زغاريد والدتها وشقيقاتها الثلاث وجيرانها في الإسماعيلية، كانت تشعر أنها لن ترتدي الفستان الأبيض.. متأكدة أنها لن تجمع أرشيفها الصحفي الذي كونته في «المصري اليوم» عبر ٣ سنوات..ولن تقف في نقابة الصحفيين وتقدم أوراقها :رشا علي..مواليد الإسماعيلية.. حاصلة علي ليسانس الآداب قسم إعلام دفعة ٢٠٠٣ بجامعة الزقازيق.
رشا حضرت أمس الأول إلي الجريدة وكأنها تودع رؤساءها وزملاءها.. تذكرت أول لقاء لها بالجريدة بعد أن طالعت في أبريل ٢٠٠٤ إعلانا عن طلب مراسلين.. استقلت سيارة «بيجو» واحتضنت أوراقها وبعض قصاصات الصحافة من صحف بالإسماعيلية.. التقت «الأسواني» :أنا اسمي رشا وخريجة من ٨ شهور واشتغلت في صحف وأنا طالبة و...و... يبتسم «الأسواني» ويقول بلهجته الصعيدية: خلاص يا بنتي إنت معانا من النهاردة.
تذكرت «رشا» كيف تلقت أسرتها الخبر وأصبحت ابنتهم صحفية في جورنال يومي..اليوم تبحث عن خبر في هيئة قناة السويس وغدًا تتابع تفاصيل جلسة محاكمة المتهمين في تفجيرات دهب وشرم الشيخ، وتتابع اجتماعات المجلس المحلي وأخبار الاعتصامات والإضرابات.
وقفت «رشا» أمس الأول في قسم المحافظات، أحضرت معها «حلويات» لزملائها، ودار حوار طويل: اكتبي يا رشا الأخبار اللي معاكي.. تمسك بالقلم والورقة وتكتب خبرًا يتنبأ ببعض مما ستواجهه بعد ساعات «اعترف محمد الشرقاوي وكيل وزارة الصحة بأن مرفق الإسعاف غير صالح للاستخدام وأنه تم تكهين ٥٢ سيارة ولولا تدخل اللواء عبدالجليل الفخراني، محافظ الإسماعيلية، لتوقف المرفق، لكنه اشتري سيارات جديدة وكان ذلك في جلسة المجلس المحلي بالمحافظة»
كتبت عن الإسعاف وودعت زملاءها في المحافظات ودخلت إلي قسم الحوادث ومعها أخبارا من زملائها المراسيلن: تفضلوا الأستاذ حكيم بعت لكم الشغل ده.. انطلقت رشا في طريقها إلي الإسماعيلية، وقفت علي بعد خطوات من الجريدة بصحبة الزميلة سماح منير واتصلت بـ«أمل عباس» مراسلة السويس: أنا اتعيّنت يا أمل في الدفعة الجديدة عقبالك وانتظرك في الفرح بعد أسبوعين.
دقائق وتلقت «رشا» اتصالا من عمها المحامي ثروت البدوي ٥٥ سنة: أيوه يا رشا أنا في القاهرة أنت فين.. ترد رشا: أنا في المصري.. يقول ثروت: خلاص نروح مع بعض في العربية ونتقابل في موقف عبود.. وفي الخامسة التقت رشا عمها واستقلت معه السيارة في طريقهما إلي الإسماعيلية.. أخبرت عمها بخبر التعيين واتصلت بوالدتها وشقيقاتها سوزان المعيدة بكلية العلوم وإيمان المحامية ودعاء حاصلة علي بكالوريوس تجارة ،أكدت لهن خبر التعيين.
وصلت السيارة إلي نقطة تحصيل الرسوم بطريق مصر ـ الإسماعيلية، وعلي بعد ٥ كيلو مترات، تسببت بقعة زيت في أن تختل عجلة القيادة في يد قائدها، قبل أن تنقلب عدة مرات وتردد رشا الشهادتين ـ كما يؤكد عمها بعد نقله للمستشفي ـ توقفت السيارات في الطريق واخرجوا رشا من السيارة، كانت في حالة سيئة جدًا.. الدماء تنزف منها بشدة..
لا تتحرك أو تنطق بكلمات بعد الشهادتين.. حضرت سيارة الإسعاف وضعوا المصاب بداخلها ونظر المسعف إلي رشا: لأ دي بتموت مش هانقلها.. هذه سيارة الإسعاف التي كتبت عنها رشا قبل ساعات.. كتبت ولا تعلم أنها ستلفظ أنفاسها بجوار إحدي هذه السيارات ولم تتوقع أن يكون المسعف بكل هذه القسوة.
رشا ماتت وتركت الحزن والحسرة في قلوب أسرتها بالإسماعيلية وبقلوب أسرتها الثانية بـ«المصري اليوم».. رحلت رشا وهي علي بعد خطوات من تعيينها..و علي بعد خطوات من فستان زفافها.. استقرت بين يدي ربها.. بعيدًا عن أحلام لمستها فقط.

نساء فى النار ...

2007-12-30T16:00:00.000-08:00

بصراحة أنا مش أهل إنى أتكلم فى موضوع دينى خالص " رحم الله امرؤ عرف قد نفسه " بس الفكرة كلها إن الساكت على الحق شيطان أخرس " ... و من لم ينكر المنكر فهو شريك لمرتكبه ولو بالقلب بعد اليد واللسان ..

وفى الحقيقة أنا شفت مشهد " والعياذ بالله " فى طريقى للعودة من العمل مكنتش أتصور إنى اشوفه فى يوم من الايام وللاسف كانت بطلته محجبة ... حفيدة أم المؤمنين عائشة وحفصة ...

تأملت كثيراً .. ولكن ماذا بعد الالم ... إلى هذا الحد نحن غارقون ...
أنا لست من هواة التخويف أو الترهيب ...و لكنكم ستذكرون ما أقول لكم ... وعسى أن تفيق كلماتى ولو فتاة واحدة ممن هى فى غفلة ولا تعلم أنها فى يوم من الايام سيوارى رفاتها التراب ... ولن ينفعها إلا ما قدمت ولا حول ولا قوة الا الله ..

و سأستطرد فى هذا المقام فى شرح أنواع النساء فى النار بسبب التبرج " عافانا الله وأياكم " حتى تتعجب أخواتى فى الله هذه الموبقات ولعلها تعود عنها إلا لم تكن تعلم إثمها ..

بداية يقول المصطفى " صلى الله عليه وسلم " (( صنفان من أهل النار لم أرهما ... ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رءوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا )) ( مسلم )

ويقول أيضاً موضحاً أن هناك عرى فى الاخرة للعذاب (( رب كاسية في الدنيا عارية في الآخرة )) ( البخاري )

النوع الثالت : أبغض الناس إلى الله (( أبغض الناس إلى الله ثلاثة ... ومبتغ في الإسلام سنة الجاهلية )) ( البخاري ) ومن سنة الجاهلية التبرج قال تعالى (( ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى ))

4 : عليها مثل آثام من قلدها أو فتن بها (( من دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئاً )) ( مسلم )

5 : هي ملعونة (( فقد روي ...نساؤهم كاسيات عاريات على رءوسهن كأسنمة البخت ...ملعونات... )) ( أحمد وابن حبان والحاكم )

6 :هي زانية (( أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية )) ( أبوداود )

7 : لا تقبل لها صلاة (( أيما امرأة تطيبت ثم خرجت إلى المسجد لم تقبل لها صلاة حتى تغتسل )) ( ابن ماجة )

8 :سترها مهتوك (( أيما امرأة وضعت ثيابها بغير بيت زوجها فقد هتكت سترها فيما بينها وبين الله )) ( الحاكم )

9 : عاصية لربها (( وقرن في بيوتكن ولا تبرج تبرج الجاهلية الأولى )) ( الأحزاب 33 ) (( لا تمنعوا إماء الله مساجد الله وليخرجن وهن تفلات وبيوتهن خير لهن )) ( ابوداود )

10 : سلاح الشيطان (( المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان وأقرب ما تكون من ربها وهي في قعر بيتها )) ( الترمذي )

وهناك عشر نساء ملعونات أعاذك الله أن تكوني منهن

1 – الواشمات لعن الله الواشمات والمستوشمات ... المغيرات خلق الله تعالى )) ( البخاري )

الواشمه : هي التي تغرز الإبر بالبدن ثم تحشوه بكحل أو مداد ونحوه المستوشمه المفعول بها ذلك بناء على طلبها

2 – المتنمصات (( لعن الله المتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله تعالى )) ( البخاري )

النامصة : التي تنتف شعر الوجه كشعر الحاجبين أو تقوم بترقيقه المتنمصه : المفعول بها ذلك بناء على طلبها

3 – المتفلجات ( الوشر ) (( لعن الله .... والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله تعالى )) ( البخاري )

(( لعن صلى الله عليه وسلم الواشرة والمؤتشرة ... )) ( أحمد )

الواشرة : التي تبرد ما بين الأسنان الثنايا والرباعيات وكذا التي تحدد الأسنان حتى يكون في أطرافها رقة

والمستوشرة أو المتفلجة : المفعول بها ذلك بناء على طلبها

4 - الواصلات (( لعن الله الواصلة والمستوصلة )) ( البخاري ومسلم )

الواصلة : التي تقوم بوصل الشعر بشعر آخر ومنه الباروكه ... المستوصلة المفعول بها ذلك بناء على طلبها

5 – المرأة الساخط زوجها عليها (( إذا دعا الرجل أمرأته إلى فراشه فأبت فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح )) ( البخاري ومسلم )

6 – المتشبهات بالرجال (( بالملبس أو الحركات أو غيرها مما هو خاص بالرجال

(( لعن صلى الله عليه وسلم المتشبهات من النساء بالرجال )) ( البخاري )

7 – زائرات القبور عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور )) ( النسائي وابوداود والترمذي )

8 – النائحة قال أبو موسى (( لعن صلى الله عليه وسلم من حلق أو سلق أو خرق )) ( النسائي أحمد وأصله في مسلم )

9 – المحلل له (( لعن الله المحلل و المحلل له )) ( ابوداود وأحمد والنسائي والترمذي وابن ماجه )

10 – المتبرجة (( .. نساؤهم كاسيات عاريات.. ملعونات ... )) ( رواه أحمد )

(6) محرمات على النساء

1و 2 – كفران العشير و إكثار اللعن (( تصدقن فإني أريتكن أكثر أهل النار فقلن وبم يا رسول الله ؟ قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير )) ( رواه البخاري )

3 و 4 – الخلوة و السفر بلا محرم : سواء بالسائق أو غيره (( لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم ولا يدخل عليها رجل إلا ومعها محرم )) ( البخاري )

5 – إفشاء أسرار الزوجية (( إن من أشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه ثم ينشر سرها )) ( مسلم )

6 – الإختلاط بالرجال ولو كانوا أخوة الزوج

قال تعالى (( وإذا سألتموهن متاعاً فسألوهن من وراء حجاب )) (( إياكم والدخول على النساء فقال رجل من الأنصار يا رسول الله أفرأيت الحمو ؟ قال الحمو الموت )) ( البخاري ومسلم )

7 – ترقيق الصوت وتليينه للرجال (( إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولاً معروفا )) ( الأحزاب 32 )

8 – مخالفة الحداد المشروع ( في المدة أو الزينة ) (( لا يحل لأمرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد فوق ثلاث : إلا على زوج أربعة أشهر وعشراً )) ( البخاري ومسلم ) ( يحرم على المحدة : الحلي الخضاب الكحل الطيب الخروج من المنزل إلا لضرورة )

9 – وصف النساء للرجال (( لا تباشر المرأة المرأة لتنعتها لزوجها كأنما ينظر إليها )) ( البخاري )

10 – النظر للرجال بشهوة (( وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن )) ( النور 31 )

قال صلى الله عليه وسلم (( العينان تزنيان وزناهما النظر )) ( مسلم )

11 – مصافحة الرجال ولو بحائل (1) قال تعالى (( وإذا سألتموهن متاعاً فسألوهن من وراء حجاب )) (2) إني لا أصافح النساء )) ( الترمذي والنسائي وابن ماجة واحمد )

12 – الخروج متطيبة (( إذا شهدت إحداكن المسجد فلا تمس طيباً )) ( مسلم )

13 – طلب الطلاق (( إيما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير بأس فحرام عليها رائحة الجنة )) ( ابوداود والترمذي وابن ماجة واحمد وابن حبان )

14 – الصوم تطوعاً بدون إذن الزوج (( لا يحل لإمراة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه ولا تأذن في بيته إلا بإذنه )) ( البخاري ومسلم ) زاد أحمد إلا رمضان

15 – التساهل في حق الزوج (( لو كنت امراً احد ان يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها لما عظم الله عليها من حقه )) ( الترمذي وابن حبان )

16 – إتيان المرأة الحائض (( يسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ))

(7) محرمات منتشرة بين النساء !!

1 – محرمات المجالس مثل الغيبة والنميمة والحسد والكذب والبهتان

2 – الكبر (( لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر )) ( مسلم )

3 – الذهاب للسحرة والمشعوذين (( اجتنبوا السبع الموبقات الشرك بالله والسحر .... )) ( البخاري ومسلم ) (( من أتى حائضاً أو أمراة في دبرها أو كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل الله على محمد ( ابو داود والترمذي واحمد )

4 – الدعاء على النفس والأولاد (( لا تدعوا على أنفسكم ولا تدعوا على أولادكم ولا تدعوا على أموالكم لا توافقوا من الله ساعة يسأل فيها عطاء فيستجيب لكم )) ( مسلم )

5 – التشاؤم (( لا طيرة ويعجبني الفال الصالح :الكلمة الحسنة )) ( البخاري )

6 – شراء المجلات الهابطة وكذا استماع الأغاني ومشاهدة القنوات الفضائية المنحرفه فإن هذه من أسباب الأنحراف وموت القلب وجالبة للهموم

7 – إطالة الأظافر (( قال أنس رضي الله عنه وقت لنا النبي صلى الله عليه وسلم في قص الشارب وتقليم الأظافر وحلق العانة في كل أربعين يوماً مرة )) ( مسلم وأحمد )

8 – حضور الأفراح التي فيها منكرات ( كالتصوير ) ( والرقص الفاتن فهو محرم وبهذا افتى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى )

(8) احذري احذري !!

1 – صديقات السوء هن طريقك نحو النار والمصائب والفواحش والمعاكسات وخسارة الدنيا والأخره

قال صلى الله عليه وسلم (( المرء على دين خليله ......... ))

2 – المعاكسات من المحرمات الشنيعة وهي سرطان فاتك تتساهل به الفتاة وهو يسير بها نحو الهلاك

قال تعالى (( فلا تخضعن بالقول ..... ))

3 – الأسواق منبع الأثام والشرور فإياك والذهاب لها إلا عند الضرورة وخذي حذرك !!

4 – إظهار العينين بلبس النقاب أو البرقع أو اللثام وقد أفتى فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله بعدم جوازه فقال ( في وقتنا هذا لا نفتي بجوازه بل نرى منعه وذلك لأنه ذريعة إلى التوسع فيما لا يجوز )

5 – تقليد الكافرات (بالموديلات والأزياء والعادات التي تدعو إلى التعري والتخلي عن الحجاب الإسلامي ) مثل ( قصات وتسريحات الشعر والدبلة والشبكة والتشريعة والكوشة والزفه )

6 – ظاهرة الإعجاب بين الفتيات حيث تعشق إحداهن الأخرى لجمالها أو لغيره كأشد الحب والغرام تفكر بها ليلاً ونهاراً وتكلمها بالهاتف الساعات الطوال وربما تقلدها بأفعالها وهذا العشق محرم يجب التوبة منه ونهي النفس عنه والبعد عن اسبابه

7 – كشف العورة عند الكوفيرات أو عند الآخرين فإن هذا من المحرمات

8 – الفراغ فضعي لكي برامج إيمانية لإشغال وقتك بما ينفعك في الدنيا والآخرة

كارثة : الحكومة المصرية تلغى دعم الفينو وتتكفل بدفع تكاليف اقامة الداعر الفرنسى ساركوزى وعشيقته على أراضيها ...

2007-12-27T16:54:00.000-08:00

- ساركوزى حجز غرفة واحدة له ولعشيقته و قضيا ليال حمراء فى رحاب مصر الاسلامية كما تنص المادة الثانية من دستورها .

بعيداً عن الطنطنة الفارغة من القيادات فى المحروسة وأولهم مبارك والتى يحاولون فيها تأكيد عدم المساس بدعم الخبز، انتهت وزارة التضامن الاجتماعي من خطة إلغاء الدعم المخصص لإنتاج الدقيق ٧٢%، التي يبدأ تنفيذها أول العام المقبل ٢٠٠٨ .

وأكدت مصادر بالمطاحن لـ " المصرى اليوم " أن القرار بدأ تطبيقه بالفعل، ولكن بطريقة تدريجية منذ العام الحالي مع تنفيذ قرار وقف إنتاج الخبز «الفينو» المدعم بعشرة قروش في بداية العام، ثم القرار الأخير بوقف إنتاج الخبز الشامي المدعم ٩٠ جراما، الذي يباع بعشرة قروش.

وقالت المصادر إن نسبة الدعم في الدقيق استخراج ٧٢%، وصلت حاليا إلي نسبة ٣٠% مع نهاية العام الحالي، وهو الدعم الذي سيتم إلغاؤه نهائيا مع بداية العام المقبل، مؤكدة أن الحصص التي سيتم تخصيصها لإنتاج خبز طباقي بلدي، بدلا من الشامي، سوف تستقطع من كميات الدقيق المستخدمة في إنتاج الخبز البلدي المدعم بخمسة قروش، خاصة أن الوزارة بدأت في ترشيد استخدام الدقيق ٨٢% بوقف صرف الحصص المخصصة للمستودعات في المدن والمراكز الكبيرة، وقصرها علي مستودعات القري.

من جهة أخرى أعلنت الحكومة المصرية أنها ستتحمل نفقات إقامة الرئيس الفرنسي نيكولا ساركوزي وصديقته عارضة الأزياء الفرنسية الشهيرة كارلا بروني، المتواجدين حاليًا بمدينة الأقصر في زيارة خاصة، كما ستقدم هدايا لهما هي عبارة عن مشغولات ذهبية وفضية وقطع أثرية مقلدة، وهو ما يعيد إلى الأذهان ما كشفت عنه الصحافة البريطانية عن تحمل مصر نفقات إقامة رئيس الوزراء البريطاني توني بلير مع أسرته بشرم الشيخ، وشنت هجوم حادًا عليه بسبب ذلك وفق مانقلت " المصريين "

وبررت وزارة السياحة تحملها نفقات الإقامة كاملة، بقولها إنها ترى في زيارة ساركوزي وصديقته لمدينة الأقصر أكبر دعاية سياحة للمدينة الأثرية، مشيرة إلى أن نفقات الإقامة لن تتجاوز في حدها الأقصى قيمة أي برنامج دعائي عن السياحة في مصر بوسائل الإعلام الغربية.
ويقيم ساركوزي وصديقته بجناح خاص في أحد الفنادق الفخمة بالأقصر على نفقة الحكومة المصرية فى غرفة واحدة " يعنى سفور و دعارة فى بلد الازهر وبفلوس المصريين كمان "

وكان الرئيس الفرنسي قد وصل إلى مصر الثلاثاء الماضي لقضاء عطلة خاصة على متن طائرة خاصة استعارها من الملياردير الفرنسي فانسان بولور لبضعة أيام ترافقه خلالها صديقته كارلا بروني عارضة الأزياء البارزة السابقة. وامتنع مكتب الرئيس الفرنسي عن التعليق على الزيارة، قائلا إنها شأن شخصي.

وفي وقت سابق نشرت الصحف الفرنسية بكثافة صور ساركوزي (52 عاما) مصطحبا بروني (39 عاما) في ديزني لاند باريس. وكان زواج ساركوزي وزوجته الثانية سيسيليا قد انتهى بالطلاق في أكتوبر بعد ارتباط دام 11 عاما. وهذه هي المرة الأولى في تاريخ فرنسا الحديث التي يطلق فيها رئيس في الحكم زوجته.

وكان ساركوزي قد أثار موجة من الانتقادات ضده عقب فوزه عندما استخدم يختًا بحريا لأحد أصدقائه لقضاء إجازة خاصة على الشواطئ اليونانية. ويتوقع أن تفجر الصحف الفرنسية جدلاً أيضًا بسبب استغلاله طائرة صديق له في رحلته، فضلاً عن تحمل الحكومة المصرية لنفقات إقامته.
يذكر أن الصحافة البريطانية شنت منذ سنوات هجومًا على رئيس الوزراء البريطاني السابق توني بلير عندما اكتشف تحمل الحكومة المصرية فاتورة إقامته بشرم الشيخ في زياراته السنوية للمنتجع المصري مع أسرته، وتساءلت وقتها: كيف يقبل الإقامة على حساب دافعي الضرائب المصريين؟

الشيخ " طنط ...آوى " يبيح ربا البنوك و المضاربة فى البورصة من جديد والدكتور القرضاوى يفند أكاذيبه

2007-12-26T18:41:00.000-08:00

زعم شيخ الأزهر محمد سيد طنطاوي مجددا أن فوائد البنوك حلال شرعا وتحديد نسبة الفائدة يضمن حقوق المودعين كما أكد أن المضاربة في البورصة مباحة باعتبارها من الأمور المستحدثة – على حد اداعاءاته .

وأوضح طنطاوي أن فوائد البنوك والمصارف المالية المحددة مسبقا مباحة شرعا ولا تعد من الربا المحرم وإنما تعد ضمانا بصورة أفضل لأموال المودعين في تعاملاتهم مع البنوك المختلفة. وأشار إلى أن استمرار الاختلافات الفقهية بين علماء الشريعة والفقهاء على الرغم من إصدار مجمع البحوث الإسلامية في الأزهر الشريف لفتواه الشهيرة بإباحة فوائد البنوك إنما يأتي من باب الرحمة والسعة على المسلمين وأنه يجوز للمسلم هنا أن يختار أي نوع من التعاملات التي يرغب فيها سواء بتحديد نسبة الفائدة مسبقا، أو بناء على مدى تحقيق المكسب أو الخسارة.

وشدد على ضرورة تكاتف العالم الإسلامي فيما بينه وتحقيق السوق الإسلامية المشتركة التي عرفها العالم منذ أكثر من أربعة عشر قرنا وإنهاء الخلافات الاقتصادية بين مختلف الدول الإسلامية لتحقيق الوحدة والخير لمجتمعاتها. جاء ذلك في حوار لشيخ الأزهر لمجلة المصارف نقلته نقلته جريدة "القبس" الكويتية

وقال طنطاوي إن التعامل مع البنوك من الأمور التي لم تكن موجودة في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم أو الصحابة رضوان الله عليهم والخلفاء الراشدين، ولذلك فهي من الأمور التي فرضتها تطورات العصر. وأنا أرى أن التعامل مع هذه البنوك مباح شرعا ولا شيء فيه .

كما أكد أنه يجوز شرعا لمن يودع أمواله في البنوك أن يحصل على نسبة فائدة نظير ذلك، فالفرد يضع أمواله ومدخراته في البنك ليكون وكيلا عنه في استثمارها وتشغيلها في المشروعات الاستثمارية مقابل نسبة من الربح التي تنتج عن هذه المشروعات.

وأوضح أن تراضي الطرفين وهما المودع والبنك على تحديد الربح ونسبة الفائدة مسبقا من الأمور المباحة شرعا وعقلا، حتى يعرف كل طرف حقه، فمن المعروف أن البنوك عندما تحدد للمتعاملين معها هذه الأرباح مقدما إنما تحددها بعد دراسة عميقة ودقيقة لأحوال الأسواق العالمية والمحلية وللأوضاع الاقتصادية في المجتمع طبقا لظروف كل معاملة ونوعها ومتوسط أرباحها، وهذا بالطبع مباح شرعا ولا شيء فيه ولا يعد ربا لأن هذا أضمن لحقوق المودعين، لأنه قد يحقق البنك مكاسب كبيرة ويدعي الخسارة ليمنع نسبة الفائدة وحق المودعين من الوصول اليها، مشيرا إلى أنه في حالة خسارة البنوك في إحدى الصفقات أو المشروعات فإنها تربح في صفقات أخرى وبذلك تغطي الأرباح ما حدث من خسائر.

وأرجع طنطاوي استمرار الخلاف حول الفوائد البنكية رغم مرور 5 سنوات على صدور فتوى محمع البحوث الإسلامية بإباحتها إلى وجود علم حول "أسباب اختلاف الفقهاء"، وهذا العلم يتولى بيان المنطلقات المختلفة التي يتبناها الفقهاء كقواعد وأسس، فإذا اختلفت هذه المنطلقات فبالضرورة تختلف وجهات النظر بين العلماء والفقهاء، وبعض هذه الاختلافات يرجع إلى الروايات، والبعض الآخر يرجع إلى قواعد الترجيح والتعارض، ولكن يجب أن نعلم جيدا أن اختلافات الفقهاء ليست أمرا سيئا وإنما هي دليل الخصوبة والرحمة والسعة، وهذه الآراء الخلافية من المذاهب الفقهية والعلماء كلها صحيحة وصواب لأنها ناتجة عن اجتهاد رغم اختلاف منازعها.

وقال إن من حق العلماء أن يرجحوا رأيا على رأي أو فتوى على أخرى، وأن يعمل بها المسلم بناء على فتوى العلماء أو بناء على ترجيحه هو إذا كان من العلماء القادرين على الانتقاء والترجيح، وإذا كانت لجنة الفتوى في مجمع البحوث الإسلامية الذي أرأسه قد وضعت حدا لدرجة كبيرة لهذا الجدل الفقهي الذي دام سنوات، فإن رأي المجمع هو أن جميع المعاملات البنكية، سواء كانت محددة الفائدة مسبقا أو غير محددة، فإن ذلك حلال شرعا ولا شيء فيه مطلقا وليس من الربا مطلقا، ولكل مسلم الحق في اختيار البنك الذي يريد التعامل معه ونوع المعاملات التي يرغب في التعامل بها مع هذا البنك.

وعن المضاربة في البورصة وما إذا كانت تعد نوعا من المقامرة المحرمة شرعا قال طنطاوي إن المضاربة في البورصة من الأمور الاقتصادية المباحة شرعا ولا شيء فيها، وهي نوع من المعاملات الاقتصادية الحديثة التي فرضتها الظروف الراهنة وتطورات المجتمعات والمؤسسات الاقتصادية، ولا تعد المضاربة في البورصة من الربا، وإنما هي معاملة مباحة شرعا وليست مقامرة، بل استثمار للأموال وهذا جائز شرعا.

وعلى الضفة الاخرى للنهر أكد الدكتور يوسف القرضاوى رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين أن من أعظم الفتن الفكرية، ومن أخبث المؤامرات على العقل الإسلامي المعاصر، تلك المحاولات الجريئة لتحويل المحكمات إلى متشابهات، والقطعيات إلى محتملات، قابلة للقيل والقال، والنقاش والجدال، مع أن هذه المحكمات والقطعيات هي التي تمثل (ثوابت الأمة) التي انعقد عليها الإجماع المستيقن، واستقر عليها الفقه والعمل، وتوارثتها الأجيال جيلاً إثر جيل.
وكل دارس للشريعة الإسلامية وفقهها، يعلم علم اليقين: أن هناك دائرتين متمايزتين، لكل منهما خصائصها وأحكامها.

الأولى: دائرة مفتوحة وقابلة لتعدد الأفهام، وتجدد الاجتهادات، ومن شأنها أن تختلف فيها الأقوال، وتتنوع المذاهب. وهذه الدائرة تشمل معظم نصوص الشريعة وأحكامها.

فهي دائرة مرنة منفتحة. وهذامن رحمه الله بعباده، لتتسع شريعته للعقول المتباينة، والمشارب المختلفة، والوجهات المتعددة. ولا غرو أن وسعت الظاهري والأثري وصاحب الرأي.

الثانية: دائرة مغلقة، لا تقبل التعدد ولا الاختلاف، لأنها تقوم على نصوص قطعية الثبوت والدلالة، لا تحتمل إلا وجهاً واحداً، ومعنى واحداً، لأنها تجسد وحدة الأمة الفكرية والشعورية والعملية، ولولاها لانفرط عقد الأمة وتحولت إلى أمم شتى، لا تربطها رابطة عملية. وقد حافظت الأمة طوال العصور الماضية على أحكام هذه الدائرة، وانعقد الإجماع عليها علماً وعملاً.
والمؤامرة اليوم تتجه إلى هذه الدائرة، تريد اختراقها وإذابتها، لتتمزق الأمة وتنحل، ولا يبقى لها شيء تجتمع عليه.
وهذا سر ما نراه من تشكيك في البديهيات واليقينيات وما علم من الدين بالضرورة، من مثل التشكيك في تحريم الخمر، أو تحريم الربا.

وقد يمكن أن يفهم هذا حين يصدر من العلمانيين واللادينيين والشيوعيين وأمثالهم. أما الذي لا يفهم ولا يعقل فهو أن يحطب في هذا الحبل بعض من يتحدثون باسم الدين، ويروجوا بغبائهم بضاعة أعداء الدين.
لقد كان من ثمار الصحوة الإسلامية في المجال الاقتصادي: التوجه إلى إنشاء بنوك لا تعمل بالفائدة، التي أجمع العلماء على أنها هي الربا الحرام، وكانت هي البديل الشرعي العملي للبنوك القائمة على أساس الفوائد الربوية التي لم يبتكرها المسلمون، وإنما ورثوها من عهود الاستعمار في أوطانهم، كما ورثوا القوانين الوضعية، وغيرها. وبهذا بطلت دعوى الذين قالوا: لا تحلموا ببنوك بلا فائدة، والفوائد عصب البنوك. وقد توسعت البنوك الإسلامية، ودخلت جل أقطار المسلمين، ولا تزال تزداد.

ونحن لا ننكر أن في البنوك الإسلامية أخطاء تصغر أو تكبر، وتقل أو تكثر، ما بين بنك وآخر، وذلك لأن العنصر البشري فيها جاء أساساً – في الغالب – من البنوك التقليدية، فعقله مركب تركيباً ربوياً، وليس عنده أي خلفية إسلامية، ولا حماس عنده للفكرة، ولا فقه في المعاملات الشرعية. ولا غرو أن تقع منه أخطاء وربما انحرافات. كما أن من الظلم أن نحكم على البنوك الإسلامية كلها حكماً واحداً، فهي لا شك تتفاوت تفاوتاً كبيراً. فبعضها بلغ مرحلة مهمة من التدقيق الشرعي كما في مصرف قطر الإسلامي، الذي كون إدارة خاصة لهذا التدقيق، وبنك قطر الإسلامي الدولي.

عض البنوك الإسلامية يطور معاملاته، ويتخلص بالتدرج من بعض الشوائب التي اضطر إليها، وبعضها لم يدخل في المعاملات التي كثر حولها الكلام، مثل بيع المرابحة، وسوق السلع والمعادن الدولية، كما هو شأن بنك التقوى.

ومهما يكن الأمر، فلا ريب أن البنك الذي ينص قانون تأسيسه ونظامه الأساسي على وجوب تطبيق أحكام الشريعة الإسلامية في جميع معاملاته، والابتعاد عن المحظورات الشرعية فيها من الربا والغرر الفاحش والظلم والاحتكار والغش وغيرها .. ويفرض عليه وجود رقابة شرعية تعتبر قراراتها ملزمة واجبة التنفيذ بلا تردد .. مثل هذا البنك وإن ظهر في ممارساته بعض الخلل: أفضل من بنك لا يلزمه قانون ولا عرف برعاية أحكام الشرع.

وفي الواقع أنا لا يهمني البنك الإسلامي بقدر ما يهمني الحكم الشرعي، وأعني به تحريم الربا، الذي تعرض في الآونة الأخيرة لحملة مشبوهة مدبرة، ضمن الهجمة الكبيرة الشرسة المدروسة لكل ما هو إسلامي، في ميادين الاقتصاد أو الاجتماع أو الثقافة أو السياسة أو غيرها.

ولقد سمعنا في هذه الحملة الصحفية والإذاعية كلاماً عجباً: فقد رددوا (اسطوانات) قديمة، كان قد فرغ العلماء من الرد عليها وإبطالها، مثل التفريق بين ربا الجاهلية وربا العصر الحاضر، والتمييز بين ربا الإنتاج وربا الاستهلاك. ودعوى أن الربا المحرم ما كان أضعافاً مضاعفة .. الخ. هذه الدعاوى التي رد عليها علماء ومفكرون شرعيون واقتصاديون، أمثال العلامة أبي الأعلى المودودي، ود.محمد عبدالله دراز، ود.عيسى عبده إبراهيم، ود.محمد عبدالله العربي، والشيخ محمد أبي زهرة، ود.محمود أبو السعود، وغيرهم من العرب والعجم.

وقد دخل في هذه الحملة من يحسن ومن لا يحسن، وإن كان مما نحمد الله عليه أنه قلما يوجد فيهم فقيه معتبر من أهل الفقه المشهود لهم، المعروفين بإنتاجهم الفقهي الذي يقدره العلماء.

ووجدنا من هؤلاء من يذكر اختلاف الفقهاء في علة الربا، في حديث الأصناف الستة المشهور، وينقل تضعيف ابن عقيل الحنبلي لكلام الفقهاء في العلة، ونحن لا نناقش العلامة ابن عقيل، ولكن نقول: إن حديث الأصناف الستة في (ربا البيوع) والمعركة إنما هي حول (ربا الديون) وهذا لا خلاف فيه. وهو ما تقوم عليه البنوك التقليدية.

وذهب بعضهم إلى أن الربا إنما هو في الذهب والفضة، ونحن اليوم نتعامل بالنقود الورقية، فلا هي ذهب ولا فضة، وعلى هذا لا يجري فيها الربا، ولا تجب فيها الزكاة! وهذا كلام أوهى من أن يرد عليه. وقد رددت عليه قديماً في كتابي (فقه الزكاة).

وقال بعضهم: إن البنك ليس شخصاً مكلفاً، يتوجه إليه الأمر والنهي، وزعم أن الشرع لا يعرف (الشخصية المعنوية) وهو جهل قبيح. فقد عرض الشرع الشخصية المعنوية في (بيت المال) وفي (المسجد) و(الوقف) وغيرها. وجاء في أحاديث الزكاة في الصحاح اعتبار الخليطين في الماشية بمثابة شخصاً واحد، وطرده[1] بعض الفقهاء في كل الأموال، وهو ما أخذ به مؤتمر الزكاة المنعقد بالكويت، في اعتبار الشركات كالشخص الواحد. وكأن هذا القائل يبيح للشركات أن تروج الخمر، وتتاجر في الدعارة، وغيرها، لأنها ليست شخصاً مكلفاً!!

وقال من قال: إن الرسول صلى الله عليه وسلم لقي ربه ولم يبين ما هو الربا، ورووا في ذلك أثراً عن عمر، وهم عادة لا يعنون بالآثار ولا يعتمدونها، وإن صح هذا فهو في صور ربا البيوت الجزئية. أما ربا النسيئة أو ربا الديون، فهو مما لا ريب فيه، ولا يختلف فيه اثنان.

وإني لأعجب لهؤلاء كيف يتصورون أن يحرم الله شيئاً، وينزل فيه من الوعيد الهائل ما لم ينزله في غيره، كما في قوله تعالى : (ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا وأحل الله البيع وحرم الربا فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف وأمره إلى الله ومن عاد فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون يمحق الله الربا ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار أثيم، إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون، يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين، فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله، وإن تبتم فلكم رؤوس أموالكم لا تَظلمون ولا تُظلمون) [البقرة : 276-279].
وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه، وقال: "ما ظهر الزنى والربا في قرية إلا أحلوا بأنفسهم عذاب الله".

كيف سمع الصحابة رضي الله عنهم هذا كله، ولم يعرفوا ما هو الربا؟ ولم يسألوا عنه؟ وكيف لم يبينه لهم الرسول الكريم؟ والبيان – كما يقول العلماء – لا يجوز أن يتأخر عن وقت الحاجة؟
وكيف يكتمل الدين وتتم به النعمة إذا لم يتبين أهله المحرمات الكبيرة المتصلة بحياة الناس؟ وما معنى قوله تعالى: (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا) [المائدة:3].

ومما اتفق عليه هؤلاء المماحكون في تحريم الفوائد البنكية: ادعاؤهم أنه لايوجد دليل على تحريم التحديد المقدم للأرباح في عقد المضاربة.

ونقول لهؤلاء: بل هناك دليلان شرعيان مؤكدان:

أولهما: الإجماع الذي نقله ابن المنذر والنووي وابن قدامة وغيرهم على عدم جواز التحديد المقدم؛ ولم يشذ عن ذلك فقيه واحد، ولا مذهب من المذاهب

وثانيهما: الأحاديث الصحاح التي جاءت في منع المزارعة بشيء معين، مثل ثمار قطعة معينة من الأرض، أو مقدار معين من الثمرة، خشية أن تسلم هذه القطعة ويهلك غيرها، أو العكس، فيكون لأحدهما الغنم يقيناً، وللآخر الغرم، وهذا ينافي العدالة المحكمة التي ينشدها الإسلام.

قال العلامة ابن قدامة: والمضاربة مزارعة في المعنى.
وصدق رحمه الله، فالمضاربة مزارعة في المال، كما أن المزارعة مضاربة في الأرض.

الحق أني لم أجد للممارين المماحكين فيّ بالباطل في تحريم الفوائد أي منطق قوي، أو حجة مقنعة، إلا دعاوى أوهن من بيت العنكبوت.

وحسبنا أن المجامع العلمية والفقهية الإسلامية، والمؤتمرات العالمية للاقتصاد الإسلامي والفقه الإسلامي كلها قد أجمعت على أن الفوائد البنكية هي الربا الحرام. وهو ما تضمنه هذا الكتاب.

لقد مر العقل الإسلامي في المجال الاقتصادي بعدة مراحل:
مر بمرحلة (التبعية) الفكرية المطلقة، التي ترى ضرورة أخذ الحضارة الغربية بخيرها وشرها، وحلوها ومرها.
ثم بمرحلة (التبرير) للواقع الذي فرضه الاستعمار بما فيه الفوائد، ومحاولة تجويزه بفتاوى شرعية.
ثم بمرحلة (الدفاع) أو (الاعتذار) الذي يعتبر الإسلام وكأنه في قفص الاتهام، فكل ما خالف حضارة الغرب وقيم الغرب، يجب الاعتذار منه، والدفاع عنه.

ثم مر بمرحلة (المواجهة) للغرب وحضارته وفلسفاته وقيمه وتشريعاته، وأن للغرب دينه ولنا ديننا، وهي بداية الصحوة الإسلامية.

ثم مرحلة (العمل) أو (إيجاد البدائل) الشرعية للواقع المخالف للإسلام، وفيها تعاون علماء الشريعة وعلماء الاقتصاد الإسلامي، مع رجال المال والأعمال، في إقامة البنوك الإسلامية.
ثم مرحلة (تحسين البدائل) وتطويرها، وتصحيح أخطائها، وتجميع قواها، والتنسيق بين بعضها وبعض، وتوحيد مفاهيمها وفتاويها، أو على الاقل تقريب بعضها من بعض.

وفي هذا الإطار قام البنك الإسلامي للتنمية في جدة بالتعاون مع البنوك الإسلامية لإيجاد (هيئة عامة للمحاسبة المالية) لهذه البنوك انبثق منها (مجلس للمعايير) يضم الشرعيين والمحاسبين والاقتصاديين، وهو يعمل منذ سنوات بجد واجتهاد، لإيجاد معايير مشتركة للبنوك الإسلامية، وقد فرغ من عدة معايير، وهو ماض في طريقه لاستكمال المعايير المنشودة.

وبعد أن قطعنا هذه المراحل، يريدنا هؤلاء الممارون: أن نرجع القهقرى، ونرتد إلى (مرحلة التبرير) من جديد، محاولين أن نحلل الفوائد التي هي الربا الحرام.

لقد كنا حسبنا أن هذا الموضوع قد حسم وفرغ منه، وأغلق ملفه، حتى قام من قام بفتحه من جديد، وأعادها جذعة، كما كانت منذ سبعين عاماً أو تزيد.

ولكن الذي يطمئننا، هو: وضوح الحق، بنصاعة أدلته، وقوة رجاله، ووهن الباطل، وتهافت منطقه، وتناقض أصحابه، وكما قيل: الحق أبلج، والباطل لجلج، وكما قال تعالى (وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا) [الإسراء:81]، (فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض) [الرعد:17].

الآن حصحص الحق، وتبين الرشد من الغي، فليختر كل امرئ لنفسه الطريق الذي يريد: إما طريق الجماعة، وإما طريق الشذوذ، وفي الحديث الذي رواه الترمذي عن ابن عمر مرفوعاً: "إن الله لا يجمع أمتي – أو قال أمة محمد – على ضلالة، ويد الله مع الجماعة، ومن شذ شذ إلى النار".

يا بلاش : اصابات مترو حلوان " الراس بـ 500 " واللى بيت فى المستشفى بـ 1000 " !

2007-12-22T16:22:00.001-08:00

كشفت تحقيقات النيابة في حادث اقتحام قطار مترو الأنفاق عند محطة حلوان‏‏ عن مفاجأة مثيرة‏‏ عندما تبين أن سائق المترو ويدعى محمد سليمان فرحات والبالغ من العمر 48 عاما ترك غرفة القيادة وتوجه إلي العربة الأولي للركاب‏‏ حيث اشتبك في شجار مع بعض الصبية الذين كانوا يطرقون بشدة علي باب غرفة القيادة‏.

أمرت النيابة بالتحفظ علي سائق المترو‏ وأخذ عينة من دمائه لتحليلها ومعرفة ما إذا كان تحت تأثير المخدرات من عدمه وقت وقوع الحادث‏.‏

ومن ناحية أخري‏ تحسنت حالة‏ 36‏ مصابا وغادروا المستشفي عقب تماثلهم للشفاء‏‏ بينما لاتزال هناك‏10‏ حالات تتلقي العلاج بالمستشفي‏.

وقد بدأت يوم الجمعة كلا من اللجنة الفنية التى أمر بتشكيلها وكيل النائب العام، ووحدة الأمن والسلامة التابعة لوزارة النقل، مهام عملهما بزيارة موقع القطار 204 (محطة حلوان)، وذلك للوقوف على أسباب الحادث الذى وقع مساء الخميس فى تمام الساعة 07ر6 مساء وفحص وثائق تسجيل بيانات القطار.

صرح بذلك المهندس مجدى العزب رئيس الشركة المصرية لإدارة وتشغيل مترو الانفاق وفق " مصراوى " وقال أن اللجنة الفنية قد بدأت مهام عملها يوم الجمعة وقامت بفحص شريط التحكم الآلى فى مسير القطار رقم 204 القادم من المرج - حلوان وتبين سلامة تشغيل أجهزة أمان المسير بصفة مبدئية.

وأضاف المهندس مجدى العزب أن اللجنة الفنية ستقوم برفع تقريرها إلى النيابة العامة خلال 48 ساعة لإتمام التحقيق وتحديد المسئولية عن الحادث.

وأوضح أن وحدة الأمن والسلامة التابعة لوزارة النقل ستقوم أيضا بجمع البيانات وفحصها للوقوف على اسباب الحادث واستخلاص الدروس المستفادة منه.

كما أكد المهندس مجدى العزب أنه بدء صرف الإعانة المالية التى قررها وزير النقل المهندس محمد لطفى منصور يوم الخميس للمصابين فى الحادث بواقع 500 جنيه لكل مصاب إصابات خفيفة تم علاجه وخروجه من المستشفى، و1000 جنيه لكل مصاب أمضى الليلة بالمستشفى.

يذكر أنه أثناء دخول القطار رقم 204 رصيف رقم 4 بالمحطة النهائية للخط بحلوان، لم يتوقف القطار عند نقطة التوقف واصطدم بالصدادات الخرسانية فى تمام الساعة 07ر6 مساء الخميس .. مما أدى إلى حدوث إصابات بين الركاب بلغ عددها 43 جميعها إصابات طفيفة خرج معظمها من المستشفى فى الحال فيما عدا 4 حالات اشتباه فى كسور، وكذا 23 حالة احتجزت بالمستشفى للفحص للتأكد من سلامتها.

غضب بين أقباط الإسكندرية بسبب قس متهم بالاعتداء جنسيا على فتاة

2007-12-22T16:17:00.000-08:00

يسود غضب شديد وسط أقباط مدينة الإسكندرية بسبب تصاعد مخالفات قس شاب مقرب من قيادات نافذة بالمجمع المقدس.. هذا القس اتهمته فتاة قبل فترة غير بعيدة بالاعتداء عليها جنسيا أثناء زيارتها له في بيته وقامت لجنة كنسية رفيعة بالتحقيق في الموضوع إلا أن القس لم يعاقب بحسب " المصريون "
يذكر أن هذا القس أرسلته قيادة نافذة بالمجمع المقدس لدراسة الإكليروس في أحد أديرة الصعيد وذلك بعد رفض ترسيمه قسيسا بسبب عدم حصوله على مؤهل سوي دبلوم فني حصل عليه في العام 1997

كارثة : خطاب رسمي يكشف تدخل الأمن في تحديد أسماء أئمة صلاة عيد الأضحي

2007-12-22T16:08:00.000-08:00

كشفت خطابات صادرة عن وزارة الأوقاف ومديرياتها في المحافظات والإدارات الفرعية، عن تدخل الجهات الأمنية في تحديد أسماء الأئمة، الذين صلوا بالناس صلاة عيد الأضحي المبارك صباح يوم الأربعاء الماضي.

حصلت «المصري اليوم» علي صورة لأحد الخطابات الصادرة عن إدارة أوقاف ناصر بمديرية بني سويف، ويحمل تاريخ ١٣/١٢/٢٠٠٧، وفيه تحدد الإدارة اسم الإمام الذي سيؤدي الصلاة بالناس في أحد المساجد، وتحذره من أن يقوم أحد غيره بذلك، ويقول نص الخطاب:

بناء علي تعليمات الجهات الأمنية، وفضيلة وكيل الوزارة، وتعليمات فضيلة مدير إدارة أوقاف ناصر، بتكليف السيد عويس قرني خاطر، بصلاة عيد الأضحي المبارك ١٤٢٨ هجرية لعام ٢٠٠٧ في مسجد التقوي بقرية أشمنت،

وتحمل المسؤولية أمام الجهات المختصة في عدم صلاة العيد، أو قيام أحد غيركم بالصلاة، وهذا للعلم، واتخاذ اللازم. وتفضلوا بقبول فائق الاحترام.. التوقيع محمد عيد إمام، مدير أوقاف ناصر.

صرف كل التعويضات اللازمة لاقباط اسنا

2007-12-22T16:05:00.000-08:00

وافق الدكتور أحمد نظيف رئيس الوزراء علي ان تتولي وزارة التنمية المحلية صرف تعويضات المضارين من احداث إسنا والتي تضمنت إحداث تلفيات في‏17‏ محلا تجاريا وتلفيات بسيطة بكنيسة العذراء مريم عقب أنتهاء إجازة العيد‏
‏ صرح بذلك السيد مجدي ايوب محافظ قنا مشيرا إلي ان السيد عبدالسلام المحجوب وزير التنمية المحلية وافق علي صرف قيمة التعويضات للمضارين والتي كانت لجنة شعبية برئاسة ضياء العمدة امين الحزب الوطني باسنا وبمشاركة القساوسة بولا نصرالله اسقف كنيسة العذراء مريم والقس منئوس أسقف كنيسة الأم دولاجي وفيصل عبدالرحمن عضو مجلس الشعب عن دائرة إسنا وعدد من أصحاب المحلات التجارية المضارين‏,‏ قد حصروا قيمة التلفيات التي لحقت بعدد‏17‏ محلا تجاريا وكنيسة العذراء مريم بمبلغ مليون ومائتين وخمسة وستين الفا وتسعمائة جنيه‏

‏ وكانت اللجنة الشعبية قد أعدت تقريرا مفصلا عن جملة الخسائر وحصلت الأهرام علي نسخة من هذا التقرير والذي تضمن قيمة التعويضات بعد فحص المحلات المضارة وجاءت كالتالي‏150‏ الف جنيه لصالح حشمت لطيف تاجر اجهزة كهربائية و‏16‏ ألف جنيه لمناهري ريمون صاحب سوبر ماركت‏,‏ و‏5‏ الاف جنيه لصالح كمال خير صاحب محل براويز وزجاج و‏350‏ جنيها لنصحي شنودة تاجر اقمشة وأصواف و‏4‏ آلاف جنيه لوجدي حكيم صاحب محل أدوات منزلية‏,‏ و‏1000‏ جنيه لارمينيا نصيف صاحب محل كوافير حلاقة‏,‏ و‏500‏ جنيه لصالح عاطف أيوب صاحب محل اكسسوارات و‏660‏ جنيها لصالح محلين اقمشة وملابس جاهزة لزكريا راعي ومبلغ‏2500‏ جنيه لصالح سمير ابانوب صاحب محل ملابس جاهزة‏,‏ و‏4‏ الاف جنيه لصالح اولاد وليم صاحب محلات أجهزة كهربائية‏
‏ و‏75‏ جنيها لفريد وهبة صاحب محل أقمشة ومبلغ‏15‏ الف جنيه لصالح بوتيك حواء و‏55‏ الف جنيه لصالح ملاك عبدالمسيح تعويضا عن موتوسيكل وباب حديدي لمحله و‏4‏ آلاف جنيه لصالح سامح مخلص تاجر حدايد وبويات و‏1000‏ جنيه لبرسوم مرج متعهد مشروبات غازية ومبلغ مليون و‏50‏ ألف جنيه لصالح نبيل حلمي صاحب محل ملابس جاهزة ومخزن بطاطين ومفروشات وتعويضا عن سيارة ملاكي موديل‏2006,‏ كما أمرت اللجنة بصرف تعويض لصالح كنيسة العذراء مريم قيمته‏3‏ الاف جنيه فقط نظير بعض الواح الزجاج التي تحطمت خلال الأحداث المؤسفة‏,‏ ومن جهته الانبا بيمين ممثل اللجنة البابوية والمشرف علي مطرانية نقادة وإسنا بزيارة عدد من دواوين العائلات المسلمة بإسنا لتهنئتهم بعيد الاضحي‏.‏

فضيحة : الامريكيين يغتصبون الامريكيات فى العراق بمعرفة الادارة الامريكية !

2007-12-22T16:02:00.000-08:00

فجر عضو بالكونغرس الأمريكي مفاجأة بإعلانه أن اغتصاب الأمريكيات العاملات في الشركات الأمريكية في العراق على أيدي زملائهن ليس حالا فردية، وهي المفاجأة التي تتزامن مع اتهام أعضاء في الكونجرس لوزارة العدل الأمريكية بالتستر على قيام موظفين أمريكيين في شركة هاليبرتون الأمريكية العملاقة العاملة في العراق باغتصاب إحدى زميلاتهم.

وأعلن النائب الجمهوري بحسب " أمريكا إن أرابيك " تيد بو أن حال الموظفة الأمريكية جيمي جونز، بشركة كي بي آر التابعة لشركة هاليبرتون الأمريكية العملاقة، التي تعرضت للاغتصاب على أيدي زملائها الأمريكيين في العراق، ليست حالا فردية.

كما أعلن بو (الذي يمثل ولاية تكساس في مجلس النواب) أن هذه الحوادث تمثل ظاهرة، حيث قال إن ثلاث ضحايا أخريات قد اتصلن بمكتبه، وأعلنّ أنهن قد تعرضن لاعتداء جنسي من قبل زملائهن في العمل أثناء عملهن في شركات أمريكية بالعراق.

وأضاف بو، في بيان أن إحدى هؤلاء الثلاث هي "تريسي باركر"، وهي أيضا موظفة سابقة أيضا في شركة كي بي آر الأمريكية، والتي قالت إنها "تعرضت لانتهاك جنسي في العراق من قِبل موظف يعمل في وزارة الخارجية الأمريكية، والذي ما زال يعمل بها حتى الآن".

وصرح بو أن الضحيتين الأخريين هما موظفتان سابقتان في شركة كي بي آر الأمريكية، وأنهما قد تعرضتا لتحرش واعتداء جنسي من قبل زملائهما في العمل خلال عملهما في العراق، ورغم ذلك لم يتم اتخاذ أية إجراءات قضائية حتى الآن في قضيتهما.

يُشار إلى أن وزارة العدل الأمريكية لم توجه أية تهم جنائية في قضية جيمي لي جونز حتى الآن، رغم وقوع الاعتداء على جونز في بغداد منذ أكثر من عامين.

وقد عقد الكونغرس الأمريكي جلسة استماع الأربعاء 19 ديسمبرلمناقشة قضية الأمريكية جيمي لي جونز، وذلك بناء على طلب النائب الجمهوري تيد بو (عن ولاية تكساس) لسماع الموظفة السابقة، لكن الجلسة شهدت غياب ممثلين لوزارة العدل الأمريكية، وهو ما أثار انتقادات أعضاء الكونجرس المشاركين في الجلسة.

وقد انعقدت الجلسة بعنوان "تطبيق القانون الجنائي الفيدرالي لحماية الأمريكيين العامليين لدى المتعهدين الأمريكيين بالعراق"، وذلك أمام لجنة "الجريمة والإرهاب والأمن الداخلي"؛ حيث أدلى بالشهادة أيضا أمام الجلسة فتاة أمريكية أخرى تعرضت لعملية اغتصاب في العراق.

وقال النائب جون كونيرز، رئيس اللجنة القضائية بمجلس النواب الأمريكي في بيان له: "شهدت الموظفة السابقة بشركة كي بي آر/هاليبورتن جيمي لي جونز، أنها قد تم اغتصابها واحتجازها من قبل زملائها في الشركة أثناء عمل الشركة كمتعهد في العراق".

وأضاف كونيرز في بيان أن اللجنة القضائية كانت قد أرسلت طلبا لوزارة العدل الأمريكية للشهادة حول هذا الموضوع أمام اللجنة لكن وزارة العدل رفضت حضور مندوب لها.

وكانت وزارة العدل الأمريكية قد أرسلت خطابا للكونجرس الأمريكي رفضت فيه الحضور أمام الكونغرس كما رفضت التعليق على قضية جونز والسبب في عدم تقديم القضية للمحكمة رغم مرور أكثر من عامين ونصف على حادثة الاغتصاب.

وانتقد كونيرز وزارة العدل الأمريكية قائلا: "عندما تستطيع وزارة العدل الأمريكية أن تتخذ إجراء وتخفق في اتخاذ هذا الإجراء، في الوقت الذي يُسمح فيه لهذا الفشل الظاهر للعدالة أن يزداد سوءا، فإن هذا يمثل انتهاكا عاما يتطلب (عقد) جلسات استماع وتحقيق".

ومن جانبه اعتبر النائب تيد بو أن شهادة جونز ترسم صورة من "نقص التشريع القانوني"، مضيفا أن المجرمون يمضون "دون عقاب"، فيما يتم التشهير بالضحايا".

وأضاف بو: "إن غيابهم (وزارة العدل) وصمتهم يعنيان كثيرا عن الجرائم المخفية في العراق".

وأضاف النائب بو: "بالنسبة للمتعهدين المدنيين الأمريكيين، العراق يشبه أيام الغرب (الأمريكي) القديمة، ولا أحد يظهر كي يتحمل المسؤولية، ويجب على القانون أَن يتدخل، ويَجْمع هؤلاء المجرمين، ويستعيد النظام مرة أخرى".
كما انتقد بو موقف وزارة العدل الأمريكية قائلا: "لم تبلغني وزارة العدل أو جونز عن وضع التحريات الجنائية ضد مغتصبيها، ومن المثير ملاحظة أن وزارة العدل لديها الآلاف من المحاميين، لكن لم يبلغنا أحد من هذا الحشد من المحامين عن أي شيء تم عمله

بلير يعتنق الكاثوليكية رسمياًُ

2007-12-22T15:57:00.000-08:00

أكدت تقارير إعلامية واردة من بريطانيا أن رئيس الوزراء السابق، طوني بلير، أدى الطقوس اللازمة للتحول من المذهب الانغليكاني إلى الكاثوليكية، منهياً بذلك جدلاً طويلاً حول نيته القيام بذلك بعد جلسة مطولة عقدها قبل أشهر مع البابا بينيدكتوس السادس عشر في الفاتيكان.

وأكدت المصادر أن بلير أدى الطقوس الدينية الرسمية ليل الجمعة خلال مراسم خاصة أقيمت في كنيسة صغيرة بالعاصمة لندن، لتتحقق بذلك توقعات بعض الصحف البريطانية التي أشارت إلى أنه

كان يؤجل موعد الإعلان حتى ما يعد موعد تركه منصبه في 10 داوننغ ستريت.
وقد وردت تقارير حول خطوة بلير عبر مجموعة من وسائل الإعلام البريطانية، وفي مقدمتها "سكاي" و"برس أسوسيشن" و"BBC" التي أوردت جميعها الخبر نقلاً عن متحدثة رسمية لم تُحدد هويتها .

يذكر أن زوجة بلير، شيري، كاثوليكية المذهب، وقد سبق لهما أن سجلا ولديهما في مدارس كاثوليكية، فيما اعتاد رئيس الوزراء السابق، الذي تخلى عن منصبه قبل أشهر أن يقوم بشعائره الدينية وفق الطقوس الكاثوليكية.

وكان بلير قد اجتمع مطوّلا في 23 يونيو الماضي، بالبابا بينيدكتوس السادس عشر في الفاتيكان، وهو لقاء غذّى شائعات بإمكان تحوله إلى الكاثوليكية.
ووفقا لأسوشيتد برس فإنّ الرجلين تحادثا على انفراد لمدة قاربت نصف ساعة قبل أن ينضم إليهما أسقف ويستمسنتر الكاردينال كورماك مورفي أوكونور.

وجاء ذلك اللقاء بعد يوم واحد من قول الصحف بريطانية إنّ بلير سيلتقي بالبابا تمهيدا للتحول الي الكاثوليكية، إذ نقلت صحيفة الغارديان عن مصادر لم تفصح عنها في لندن وروما قولها إن بلير، وهو انغليكاني، قرر السعي للانضمام إلى الكنيسة الكاثوليكية.
ووفقا للصحيفة فإنّ أسقف وستمسنتر دعا بلير وعقيلته لعشاء في المعهد الديني الإنجليزي بروما،

مما جعله أوّل رئيس للوزراء في بريطانيا يزور هذا المعهد الذي تأسس عام 1579 لتكوين رهبان لإنجلترا وويلز.
وكانت الجارديان قد لفتت إلى أن إعلان بلير التحول إلى الكاثوليكية من غير المتوقع أن يحدث أثناء زيارته لروما، وأنه ربما يصدر قبل أو بعد ان يترك بلير منصبه.

كارثة مترو حلون يصيب 38 راكب

2007-12-21T03:52:00.000-08:00

فقد قائد أحد قطارات مترو أنفاق الخط الأول السيطرة علي قطاره عند محطة حلوان في السادسة من مساء أمس فاصطدم بالمصدات في نهاية المحطة مما أدي إلي تهشيمها تماماً وإصابة ٣٨ شخصاً جميعهم من ركاب المترو.
وأكد شهود العيان أن سائق القطار واسمه محمد سليمان فرحات (٣٥ سنة) كان يقود القطار بمفرده ودون مساعد، وأنه دخل المحطة بسرعة عالية دون تهدئة واصطدم بالمصدات الحديدية مما أدي إلي كسرها وتدمير غرفة الملاحظة أعلي الرصيف.
وتولت سيارات الإسعاف نقل المصابين إلي مستشفي حلوان العام، وخرجت معظم الحالات بعد إخضاعها لفحوص دقيقة حيث صدرت تعليمات أمنية وصحية بإجراء الفحوصات بسرعة حتي لا يحدث تكدس في المستشفي من أهالي المصابين، وقرر المهندس محمد منصور وزير النقل صرف ألف جنيه لكل مصاب في الحادث.
وأكدت تقارير فنية أولية أن القطار دخل المحطة بسرعة ٣٠ كم/ساعة وهي سرعة عالية جداً في محطات التوقف.
يذكر أن سائق القطار أصيب بصدمة عصبية بالغة عقب الحادث، ورغم تعرضه لبعض الإصابات السطحية فإنه لم يتم نقله إلي المستشفي إلا بعد ساعة كاملة من وقوع الحادث.
وتحدثت «المصري اليوم» إلي السائق في المستشفي الذي قدم روايته الأولية عن الحادث وقال إنه قبل دخول المحطة بعشرة أمتار سمع صرخة من سيدة في العربة الأولي، وعندما التفت وجد أطفالاً يثيرون فوضي في العربة فقام بفتح الباب وأحضر أحد الأطفال إلي كابينة القيادة، وبعدها حاول السيطرة علي القطار والفرامل، ولكنه لم يستطع

جنحة مباشرة ضد البابا شنودة تطالب بحبسه وعزله من منصبه

2007-12-16T16:11:00.000-08:00

رفعت نيابة الوايلي جنحة مباشرة ضد البابا شنودة بطريرك الكنيسة الأرثوذكسية برقم 10522 بسبب عدم مثوله أمام النيابة لسماع أقواله في دعوي كان قد رفعها مجدي وليم يوسف زوج الفنانة هالة صدقي السابق، وكانت النيابة وفق " البديل " قد أرسلت ثلاثة استدعاءات للبابا ولم يمثل أمامها، فاستندت في دعواها إلي مخالفة البابا المادة 123 من قانون العقوبات التي تنص علي معاقبة أي موظف حكومي يمتنع عن تنفيذ أي حكم أو أمر قضائي بالحبس أو العزل من منصبه

ثورة المسلمين باسنا بعد محاولة رجلين أقباط للكشف عن وجه سيدتين منتقبتين .

2007-12-16T15:58:00.000-08:00

تجددت التوترات الطائفية بمركز إسنا بمحافظة قنا ، إثر قيام رجل مسيحي وابنه بمحاولة لكشف وجه سيدتين منتقبتين، بدعوى أنهما سرقا هاتف محمول، وبعد أن تظاهرا بأنهما من رجال الشرطة.

وذكرت مصادر أمنية إن قريبًا للسيدتين كان يسير بعدهما كشف شخصيتي المسيحي وابنه، وأنه نشب شجار مما دعا الشرطة إلى اقتياد الخمسة إلى النيابة التي برأت المنتقبتين وأطلقت سراحهما. .

من جانبه قال القمص متاؤس زخاري كاهن كنيسة الأم دولاجي إنه بعد وقوع الحادث انتشرت قوات الأمن بالمنطقة بعد هروب المعتدين على عدد من المحلات المغلقة وكنيسة العذراء وكنيسة مزار الثلاثة فلاحين بوسط المدينة.
وأضاف أنه من حكمة الله أن مساء أمس السبت كانت الكنيسة تحتفل بليلة كيهك لذا أغلق الأقباط محلاتهم مبكرًا وهذا منع حدوث اشتباكات أو إصابات بين الطرفين وأدى لحدوث خسائر فقط من الممتلكات من المحلات، وأشار إلى أن الأمن يفرض حراسة على كنيسة الأم دولاجي برئاسة ضابط من مباحث إسنا.
واستنكر القمص متاؤس ما حدث باعتباره يمثل تهديدًا للأمن الاجتماعي، وأبدى دهشته من هذا الهجوم والتجمهر لأن المدينة تعيش في سلام وحب بين المسلمين والأقباط منذ زمن طويل، وطالب بالقبض على المحرضين لهذا التجمهر ومحاسبة المخطئين حتى تسود عدالة القانون على الجميع.

و قال الدكتور مصطفى النبراوي المدرس بجامعة الأزهر في تصريحات لــ "المصريون" أن أهم ما تعانى منه مصر الآن هو ارتفاع مستوى التعصب لدى العوام من المسلمين والأقباط، الذين يرون الأمر دون موضوعية وبمنطق الشكليات في الأمور دون البحث والتدقيق والرجوع للأسباب ودراستها.

وأضاف النبراوي إن شخصًا أخطأ تم عرضه على النيابة لكن التعصب هو الذي حول المسألة لهذا الاتجاه، مشيرًا إلى أن الحل الحقيقي يكمن في إعلام الرأي العام بالمشاكل بشفافية وبحيادية شديدة مما يؤدى إلى تأمين ردود الفعل.

كارثة : السفارة الأمريكية توقع عقدا مع وزارة الزراعة لاحتكار إنتاج الطماطم في مصر لصالح شركة "هاينز" الأمريكية المتهمة بدعم إسرائيل

2007-12-14T16:32:00.000-08:00

وقع أمين أباظة وزير الزراعة ؛ وريتشارد دونى السفير الأمريكي بالقاهرة ؛و جارى كينج ، ممثل شركة هاينز العالمية ؛و كارل ليونارد ، رئيس مجلس إدارة هيئة ACDI/VOCA مذكرة تفاهم ما يسمى "التحالف الإنمائى العالمى الجديد"

ووفق ما ذكرته السفارة الأمريكية على موقعها على الانترنت فان هذا التحالف سيحظى بدعم الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية لمصر في مجال زيادة إنتاجية الطماطم المصنعة ويطلق على هذا التحالف الذي يعمل على تنمية صناعة الطماطم المعبئة اسم "4 ألاف طن يومياً".

وتضيف السفارة في تقريرها أنه عن طريق هذا التحالف ستتوسع شركة هاينز فى طاقتها الإنتاجية من الطماطم المعبئة لتصل من 750 طن مترى في اليوم إلى 4.000 متر طن وذلك خلال 5 سنوات كما سيساعد على انضمام أكثر من 8.000 مزارع صغير إلى سلسلة إنتاج هاينز.

ومن خلال هذه الاتفاقية ستساهم الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية بـ 7 مليون دولار أمريكي وشركة هاينز بشراء إنتاج الطماطم من المزارعين المصريين بتكلفة تبلغ من 6 إلى 7 مليون دولار سنوياً كما ستقدم الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية حوالي مليون دولار أمريكي فى شكل دعم فنى وتدريبى للمزارعين على أحدث سبل التكنولوجيا الزراعية.

وأكدت مصادر صناعية تعمل في مجال إنتاج المواد الغذائية لـ" المصريون " إن هذا الاتفاق بمثابة عقد احتكاري لصالح شركة هاينز العالمية لإنتاج عصائر وصلصة الطماطم ؛ كما انه سيعمل على رفع أسعار الطماطم بشكل كبير في السوق المحلى ؛ بالإضافة إلى تحكم شركة هاينز في الأسعار التي تشترى بها من المزارعين ؛ كما انه سيحرم المصانع المصرية العاملة فى هذا المجال من حصص الطماطم التي كانت تحصل عليها من الأسواق المصرية لأغراض التصنيع .

وأشارت المصادر إلى أن الاتفاق سيحدد مناطق زراعية معينة تتميز بعدم التلوث خاصة مناطق قرى الخريجين لزراعة هذه الأصناف ؛ الأمر الذي يعنى حرمان تلك المناطق من زراعات أخرى خاصة القمح

وأضافت المصادر أن من توابع هذا الاتفاق أن يلتزم المزارع المصري بزراعة أصناف معينة من الطماطم تلائم شروط شركة هاينز ؛ وان تقاوى هذه الأصناف تستورد من الولايات المتحدة أو إسرائيل ؛ كما سيشجع هذا الاتفاق على تخلى عدد كبير من المزارعين عن زراعة الأصناف المصرية من الطماطم ؛ وكذا هجرة زراعة القمح وبعض محاصيل الخضر الأخرى .

وزعمت السفارة الأمريكية أن يزداد دخل المزارعين المشاركين في هذه الاتفاقية وأن يشارك في الإنتاج حوالي 3200 مزارع فى خلال السنوات الثلاث الأولى ليزيد عدد المشاركين ويصبح 4800 مزارع بعد خمس سنوات ليصبح إجمالي عدد المزارعين المشاركين 8000 مزارع.

يذكر أن شركة هاينز الأمريكية تعتبر من اكبر الشركات العالمية في إنتاج عصائر الطماطم وما يعرف باسم " الكاتشب "، و قد اعترفت السفارة الأمريكية في تقريرها بوجود إقبال كبير على الطماطم المصرية في الأسواق العالمية.

يبقى أن تعلموا أن شركة هاينز تعد من الشركات الأمريكية اليهودية والتي تمول أعمال الجيش الإسرائيلى ضد الفلسطينيين؛ كما أنها من الشركات التي شملتها قائمة المقاطعة الشعبية العربية والإسلامية لدعمها المستمر لبناء المستوطنات الإسرائيلية على الأراضي الفلسطينية

هل ننتهى من الداعرة نوال السعداوى يوم 22 يناير المقبل إلى الابد ؟

2007-12-14T16:29:00.000-08:00

تنظر محكمة القضاء الإداري يوم 22 يناير الدعوي المقامة من سمير صبري، المحامي، ضد وزير الداخلية بـ "صفته"، والتي يطالب فيها بمنع الدكتورة نوال السعداوي من دخول البلاد، ووضع اسمها علي قوائم ترقب الوصول.

كما تطالب الدعوى بحسب " المصرى اليوم " إسقاط الجنسية المصرية عن نوال السعداوى، لما ارتكبته من أفعال، من شأنها تكدير الأمن العام والإضرار به وإشاعة الفوضي وإثارة الفتن الدينية.

وقال المحامي في دعواه إن الدكتورة نوال السعداوي نشرت في إحدي الصحف مسرحية بعنوان "الإله يقدم استقالته في اجتماع القمة"، جسدت فيها الذات الإلهية والملائكة والأنبياء وإبليس في هيئة شخصيات تؤدي أدوارها علي المسرح، ووصفت الذات الإلهية بأوصاف غير لائقة.

ووصف المحامي نوال السعداوي في دعواه بأنها امتداد لجيل من أعوان الغرب وأعداء الإسلام وما ترتكبه محاولة للتشكيك في حدود الله وأوامره وتشريعاته.

ولكم أن تعلموا أن المدعوة السعداوى دأبت على الاسلام للسلام ومقدسات المسلمين ورموزهم فهى من قال نوال السعداوي يجب أن يتغير مفهوم الإسلام وتتغير معه عادات المسلمين .. كما أن تروج لمزاعم باطلة على الطريقة الامريكية بأن حجاب المرأة نشأ في العصر العبودي .. وتحجب المرأة موروث تقليدي قديم مأخوذ من اليهودية ، ولا علاقة بين الحجاب والإسلام .. وقالت بلغتها العامية: "علماء اليومين دول مجانين وجهلة همه لسه بيلصقوا الحجاب بالإسلام، دول بيشوهوا الإسلام ..

كما أعترضت على قول الحق جل وعل فى قرآنه " الرجال قوامون على النساء " بالقول (ليه الرجال قوامون على النساء؟ معقوله واحد جاهل يبقى قوام على وحدة دكتورة مثلا؟ وإذا كانت المرأة هي إللي بتنفق على الراجل يبقى إزاي الرجال قوامون؟).بالرغم من أن الجاهلة لاتعلم أن القوامة تعنى الخدمة أى أن الرجال فى خدمة النساء

- وتقول أيضا عن قضية الختان للرجل:
(نفسي أعرف بتختنوا الرجاله ليه؟ وإيه الهدف؟ أنا دكتورة وأقولها بالفم المليان الختان سواء كان للراجل أو للبنت خطر جدا وظاهرة صحية خطيرة تهدد سلامة الفرد في المجتمع والختان مالوش أي هدف إيجابي بالعكس ده كله سلبيات .. وزي ما قدرت أمنع ختان المرأة في مصر " يبدوا أنها تحلم بذلك –تالله لنقيمن سنة رسولنا ولو قطعونا أرباً أرباً " ، وتابعت مش حسكت على ختان الرجل ويجي يوم إللي بيمنعوا فيه ختان الرجال .. وبعدين أصلا الختان للراجل أو للمرأة عادة يهودية قديمة دخلوها أعداء الإسلام للدين الإسلامي…).

- وتطعن صراحة بالإسلام فتقول عن مناسك الحج:

نص مناسك الحج مأخوذة من الوثنية… أنا نفسي أعرف بيضربوا إبليس إزاي؟ ونفسي أعرف بيعبدوا الحجر الإسود ليه… الحج ياجماعة عادة وثنية موروثه من عبدة الأصنام!!!

وقالت أيضا معلقة على نظام الميراث في الإسلام :

(نظام الميراث الإسلامي ظلم المرأة كثير ومن حقنا كنساء أن نطالب بتغييره تونس غيرت نظام الميراث ومصر لازم تغير نظامها لأنه ظلم المرأة كتير في مصر).

- وبوقاحة وعجرفة تقول هذه االمسخ عن تعدد الزوجات في الإسلام:
(يعني إيه تعدد الزوجات... دي دعوة صريحة للانحلال وممارسة الرجل للزنا علنا!!!!!!! لازم نحارب تعدد الزوجات بكل الوسائل اللازمة لأن التعدد فيها ضياع وتشرد للأسر والأبناء وتصورا حلت الموضوع ده ازاى " بان الزوجة ينفع لها الزواج من اكثر من رجل ... شفتوا الحلاوة ...

وأترككم مع مقال أكثر من رائع

سقوط نوال السعداوى!!
فوزية الخليوي ... عضو الجمعية العلمية السعودية للسنة

اعتادت الدكتورة نوال السعداوي في السنوات الماضية الهجوم والافتراء على الإسلام وترديد أكاذيب وادعاءات تتضمن تطاولاً واعتداءً على المقدسات الإسلامية والسخرية منها، والتهكم عليها بصورة جنونية! وغريبة! وشاذة! في العديد من الصحف والمحطات الفضائية.. الغريب والمؤسف أن آخرها مقابلة آجرتها معها إحدى الفضائيات العربية راحت تزهو فيها بهجومها السافر وسخريتها وتهكمها على الإسلام ومقدساته وتنادي بالإباحة المطلقة ؟؟؟؟

نشأتها:

ولدت السعداوي في 27/10/1930 بالعباسية بالقاهرة, وتخرجت في كلية الطب جامعة القاهرة ديسمبر 1954, وحصلت على بكالوريوس الطب والجراحة وتخصصت في مجال الأمراض الصدرية.

وفى عام 1955 عملت كطبيبة امتياز بالقصر العيني, وفصلت بـ6 قرارات من وزير الصحة، وبررت ذلك بأنه لا يريد لأحد أن يعترض عليه في عمله., و تقوم بتدريس مادة (التمرد والإبداع ) بجامعات أوروبا وأمريكا وهى متزوجة من الدكتور "شريف حتاتة" قائد التنظيم الشيوعي الماركسي في مصر، .. الطريف أن جهة تسمى "الهيئة القبطية المسيحية المصرية" ومقرها الولايات المتحدة الأمريكية؛ قد دعت مؤخرا إلى إجراء استفتاء على " نوال السعداوي" لكي تصبح رئيسا لجمهورية مصر العربية؟؟

أعمالها:

سقوط الإمام: رواية تحتوى على عبارات تسيء للعقيدة ؟ على المشايخ، وعلماء الدين, وكان المجمع عقد اجتماعاً خلص إلى أن تتضمن مخالفات صريحة للإسلام, أولها رواية السعداوي "سقوط الإمام" التي اعتبر المجمع أنها " قائمة على أحداث خيالية البطل فيها شخصية محورية, وأطلقت عليه الكاتبة صفة الإمام "، وتضمنت إساءات بالغة للإسلام وتعاليمه.

رواية "سقوط الإمام" التي نشرت للمرة الأولى قبل عشرين سنة, وطبعتها "دار المستقبل العربي" وقد تلقفها الغرب وفرح بها !!و ترجمت إلى 14 لغة كالإنجليزية والألمانية والفرنسية والسويدية والإندونيسية, وأعادت "دار الساقي" طبعها قبل سنتين, تم منع توزيعها في معرض القاهرة للكتاب قبل سنتين ، وعندما سئلت عن سبب منع روايتها؟

قالت: لقد صودرت لأنه جاء على لسان بعض الشخصيات كلام يتعارض مع الشريعة الإسلامية! وأنا بالطبع لم أفهم هذا المنطق، فهذه رواية، ومن الممكن أن يكون بها شخصية ملحدة، وامرأة تحمل سفاحاً.. إلى غير ذلك، فهل يريدون شخصيات معقمة؟!!(العرب أون لاين)

والمرأة عند السعداوى هي مادتها الإعلامية الأساسية في جميع أطروحاتها :

"المرأة عند نقطة الصفر" و"امرأتان في امرأة" و"امرأة في زنزانة" . وآخر دراسة لها كانت تحت عنوان "كسر الحدود" تتناول فيها ما تدعيه من قضايا تحرير العقل المصري وتكوين الضمير الإبداعي الحر، وتخبط النخبة المثقفة ودور الفتاة الفلسطينية!!.

والكاتبة تستمد مادتها من التمرد, والعنف, والثورة؟؟؟ ولا تعجب حين تقرأ قولها: كتابي" مذكراتي في سجن النساء"، أنا تآلفت مع القاتلات، كن صديقاتي، السجينات السياسات لم يكن صديقاتي لأني وجدتهن ضعافا جدا، ينهرن بسرعة، إنما القاتلات فيهن الشجاعة والقوة، واحدة تقول لي لو خرجت من السجن سأقتل زوجي مرة أخرى، وجدت فيهن شخصيات ثرية يمكن الكتابة عنها دائما، وعبرت عنهن في رواياتي!!!.

وعندما تنظر إلى عناوين كتبها تجدها كالتالي المرأة والجنس1969، الأنثى هي الأصل 1971، الرجل والجنس 1973، الوجه العاري للمرأة العربية1974، المرأة والصراع النفسى 1975، وعن المرأة , مما يكشف عن هويتها النفسية المتحررة الثائرة ( الجنس, الصراع , التمرد)؟؟؟؟؟

آراءها:

وقد عرف عن نوال السعداوى شطحاتها الفكرية التي تتعارض مع العقيدة وأصول الإسلام. وكانت قد كشفت في لقاءات تليفزيونية وحوارات صحفية شططها الفكري الذي وجدت فيه حكومات ومنظمات غربية معادية للإسلام ضالتها.

(1) قانون الأسرة الأبوية:

تقول: يظل قانون الأسرة الأبوية في بلادنا قانونا عبوديا يطلق سراح الجاني "الرجل"، لأنه الأقوى، ويعاقب الضحايا، "الأطفال والنساء"، لأنهم الأضعف.حاربت الحركات النسائية في بلادنا هذا القانون منذ نشوئه حتى اليوم،.... ويظل قانون الأسرة الأبوية في بلادنا العربية هو الوتد أو العمود الفقري الذى يرتكز عليه النظام الطبقي الذكوري، الذي يقهر النساء والفقراء على حد سواء، إلى هنا من خطابها في مؤتمر المرأة.؟

وإني لأ تسائل أمام هذا الرفض لكل ما هو ذكري على اعتبار إنه مصدراً للسلطة المستبدة على المرأة, لماذا تثني نوال السعداوى على زوجها ووالدها في كل مناسبة ؟؟! هل لأنهما لا ينتميان للطبقة الذكورية؟؟!!

أو لأنها أقصر الطرق لكسب تأييد المرأة في كل مكان ؟؟ باعتبار الظلم الواقع على المرأة ـ بزعمهم ـ (وسئلت من ايلاف الجمعة 04 يونيو 2004) منذ فترة قلتِ أن المرأة المصرية مصابة بالعصاب بسبب ازدياد حدة الصراع في حياتها، أريد أن أعرف هل هذا رأى علمي أم جملة أدبية؟

- هذا كان بحث اسمه " المرأة والعصاب" بحث علمي، بعدما طردوني من الوزارة مكثت ثلاث سنوات في إعداد دراسة تحاول الإجابة عن سؤال: لماذا تصاب المرأة بالعصاب؟ كان البحث منصباً على المرأة في الريف تلك التي لا تستمع بحياتها، لا الجنسية والعاطفية أو الاجتماعية،

أجريت الدراسة على160 حالة وأثبت النتائج في البحث.

ولا تظن أخي القارئ أن الكاتبة تتخبط خبط عشواء جهلاً منها بالدين؟؟؟ فهي تنطلق في بث سمومها على الدين وأهله من قاعدة دينيه؟؟!!!!

ما ذكره الدكتور "محمود جامع" صاحب كتاب"عرفت السادات"، حيث يقول في كتابه الجديد "وعرفت الإخوان" الذي صدر مطلع هذا العام؛ يقول: " كان معنا في نفس الدفعة في كلية الطب الدكتورة نوال السعداوي التي نجحنا في ضمها للإخوان، وتحجبت في ملبسها وغطت رأسها، وكانت ملابسها على الطريقة الشرعية، ونجحت في أن تنشئ قسما للأخوات المسلمات من طالبات الكلية، كما أنشأت مسجدا لهن بالكلية، وكانت تؤمهن في الصلاة، وكنت أنا ضابط الاتصال بينها وبين الإخوان، وأقنعت كثير من زميلاتها بالانضمام للأخوات المسلمات، وكانت تحضهن على الصلاة والتمسك بالزى الإسلامي، في وقت كان الحجاب بين النساء نادرا, وكانت تخطب في المناسبات الإسلامية وفى حفلات الكلية باستمرار، وكان والدها ـ يرحمه الله ـ من علماء كلية دار العلوم هو الشيخ "سيد السعداوي" ولكن للأسف انقلب حالها وتغيرت أمورها إلى ما وصلت إليه الآن واتهمت بالإلحاد والإباحية".

(2) ميراث المرأة:

تطالب بأن يكون نصيب المرأة من الميراث مثل نصيب الرجل!!! ألم تقول هذه الكاتبة من قبل أنه يجب أن ينسب الولد لأمه وأنها عنصرية أن ينسب الولد لوالده، و تجاهلت بذلك قول الله سبحانه وتعالى: {ادْعُوهُمْ لآبَائِهِمْ} صدق الله العظيم.

(3) رأيها في الزواج :

ومن هذه الشطحات رأيها في أن "الزواج عبودية" وادعائها بأن عقود الزواج هي "عقود احتكار" للنساء، ودعوتها النساء للتحرر مما أسمته "القهر الذكوري الأبوي الزوجي". وكانت تصر على تسمية نفسها "نوال زينب" نسبة إلى أمها، وترفض أسم والدها.

( سئلت في مقابله مع إيلاف)
س : طلقتي مرتين...؟
- أنا التي طَلقت، طَلقت زوجين، الفاعل وليس المفعول به.. ؟؟؟؟

ثم هي تدعو إلى الاعتراف بالأبناء الغير شرعيين ( أي الذين جاءوا عن طريق علاقات جنسية دون زواج ) ضاربة بعرض الحائط للمنع النبوي " الولد للفراش"

ولا يخفى عليك ما في إثبات هذه النسبة من رفض لكل ما هو شرعي وديني, في دعوة صريحة للانحلال والإباحية وللتحرر من كل قيم الدين والأخلاق. والسير به إلى هاوية البهيمية، فتقول: وما ذنب الابن (أو الإبنه) عندما يأتي إلى الدنيا ليجد نفسه على باب مسجد أو في قالب قمامة أو على أفضل الأحوال داخل ملجأ لرعاية اللقطاء يقاسى الأمرين من نظرة المجتمع الدونية؟؟؟؟

(4) رأيها في الختان:

وقولها إن "الختان للمرأة عملية همجية بربرية وأيضا للرجل"، وهو القول الذي يناقضه قيامها بختان ابنها. كما قامت بعملية ختان لابنتها ؟ استنكر عدد من علماء الأزهر الدعوة التي أطلقتها الكاتبة نوال السعداوى لوقف عمليات ختان الذكور بدعوى أنها ضارة طبياً ولا علاقة لها بالشرائع السماوية.!!

ويضيف الدكتور أبو ليلة رئيس قسمي الدراسات الإسلامية باللغة الإنجليزية والأدب الإنجليزي بجامعة الأزهر " إن كانت السعداوى تدعو لوقف ختان الذكور فهي كاذبة لأن عدم الختان هو الذي يسبب أمراضاً خطيرة وكثير من الأطباء في الغرب نفسهم يدعون إلى الختان وينصحون به لأن الغلفة التي تتم إزالتها تكون محلاً لنمو البكتيريا والميكروبات الضارة فضلاً عن أننا لا نستشهد بالطب على فرض أو سنة أبداً (جريدة الوطن)

(5) ر أيها في الميراث:

كما تدعي السعداوي ضرورة تعديل نظام المواريث وترى أن أية " للذكر مثل حظ الأنثيين ينبغي إيقافها كما تم إيقاف آيات الرق" على حد زعمها.

(6) رأيها في الحجاب:

ووفقا لإيلاف؛ أن السعداوي " زعمت أن الحجاب مفروض للجواري.
وزعمت السعداوي: "الأخلاق لا علاقة لها بالملابس فيه نساء عرايا في أفريقيا وأخلاقهم (كويسة) وفيه نساء محجبات نصف مومسات هنا في مصر فلا علاقة للحجاب بالأخلاق ولا العذرية"؟!.

وصل بها الاستهتار إلى تحديد ما تقول إنها "تسعيرة الجنة" عندما سخرت من الحجاب وقالت:هل الإيشارب (تعني الحجاب الذي ترتديه المسلمة) أبو جنيه يدخلهن الجنة"!.؟

و صرحت لمجلة فرنسية تصريحا أساء للمرأة المسلمة .. إذ قالت: (( إن المرأة المحجبة والتي تغطي رأسها متخلفة، وإن عقلها مغلق )

(7) رأيها في تعدد الزوجات :

أضافت:"أنا عاوزه أتجوز أربع رجاله ولا أدرى لماذا لا أتزوج أربعة"؟!. مهاجمة التعدد للرجل؛ قائلة:" كيف ينتقل الرجل من فراش امرأة إلى فراش امرأة أخرى والله لو ذهب زوجي لامرأة أخرى لطردته من البيت".

وقالت: "هل يرضى أن تنتقل امرأته بين فرش الرجال هو أيضا سيطردها, تونس منعت التعدد وغيرها من الدول الإسلامية هل نكفر هذه الدول"؟!.

(8) رأيها في شعيرة الحج:

وأضافت السعداوي ساخرة من شعائر الإسلام: "الله يرحم رابعة العدوية.. لم تكن تحج أو تصلى وكانت ضد الشعائر.. وكانت تقول الله هو الحب إنما (مش الله) أروح الكعبة وأبوس الحجر الأسود.. إيه ده.. أنا عقلي لا يسمح أن ألبس الحجاب وأطوف هذه وثنية.. الحج هو بقايا الوثنية"؟!.

(9) جرأتها على الله:

وسجل نوال السعداوي حافل منذ طفولتها بالخروج وإنكار المعروف والاجتراء على الذات الإلهية؛ عندما اعترضت على قول الله تعالى: { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} وكتبت " قل هي الله أحد" ـ تعالى الله عما تقول علوا كبيرا.

وسألت السعداوي مدرسها: "هل الله في اللغة مذكر أم مؤنث". ثم هي تحكى عن طفولتها قائلة: فذاكرة الطفولة مليئة بالمحرمات المتعلقة بالدين والجنس أساساً، في طفولتنا نكون ملحدين، لا نصدق أبدا أن ربنا عادل، الأطفال تملأهم الأسئلة، خصوصاً الذين يولدون فقراء، يلاحظون التفرقة مثلما لاحظت أنا، كنت دائماً أسأل والدتي: أين العدل، أين ربنا؟ غير موجود، والدتي كانت تفزع".

(10) دفاعها عن المرتدين:

كما دافعت من قبل باستماتة عن الكاتب الهندي المرتد "سلمان رشدي" وأمثاله من الكتاب الخارجين من ربقة الإسلام، وتعتبر نفسها من الذين يقصدهم الإسلاميون والمطاردين من الأنظمة مثل "فرج فودة" و"نصر حامد أبو زيد".

****

ولا شك أخي القارئ أن تنحية شرع الله تعالى, وعدم التحاكم إليه في شؤون الحياة من أخطر وأبرز مظاهر الانحراف في مجتمعات المسلمين, وقد سمّى الله الذين يحكمون بغير شرعه كفاراً فقال: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ} المائدة / 44

وهذه الأقوال والآراء, تكمن خطورتها, وتندرج تحت هذين الحكمين:

(1) إنكار حكمٌ معلومٌ من الدين بالضرورة :
" فالإنكار بمعنى الجحود, وعدم الاعتراف وانتفاء الإقرار, والمقصود بحكم معلوم من الدين بالضرورة: ما كان ظاهراً متواتراً من أحكام الدين معلوماً عند الخاص والعام, مما أجمع عليه العلماء إجماعاً قطعياً مثل وجوب أحد مباني الإسلام كالصلاة والزكاة ونحوهما..." نواقض الإيمان القولية والعملية لعبد العزيز العبد اللطيف ص242

وقال ابن تيمية: " والإنسان متى حلل الحرام المجمع عليه, أو حرّم الحلال المجمع عليه, أو بدّل الشرع المجمع عليه كان كافراً مرتداً بالاتفاق" مجموع الفتاوى 3/ 267.

وقال الشافعي: " أما ما كان من نصّ كتاب بينّ, أو سنة مجتمع عليها فالعذر فيها مقطوع, ولا يسع الشك في واحد منهما, ومن امتنع من قبوله أستتيب" الرسالة / 460

وقال ابن بطة: " فكل من ترك شيئاً من الفرائض التي فرضها الله ـ عز وجل ـ في كتابه أو أكدها رسول الله في سنًَّته ـ على سبيل الجحود والتكذيب بها ـ فهو كافر بيّن الكفر لا يشك في ذلك عاقل يؤمن بالله واليوم الآخر" الإبانة 2/764

(2) الاستهزاء بالدين, أو بشيء من القرآن, أو السنة:
كفر ناقل عن الملة كما قال تعالى: {قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ (65) لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ} [التوبة: 65 ـ 66]

قال ابن تيمية: " بيّن أن الاستهزاء بالله وآياته ورسوله كفر, يكفر به صاحبه بعد إيمانه, فدل على أنه كان عندهم إيمان ضعيف, ففعلوا هذا المحرم الذي عرفوا أنه محرم, ولكن لم يظنوه كفراً وكان كفراً كفروا به , فإنهم لم يعتقدوا جوازه" مجموع فتاوى شيخ الإسلام 7/220 -557

وهذا ما تيسر من نقل كلام الأئمة الذي يقوم على الأدلة الصريحة! والاستنباطات الصحيحة!, أجعلها في متناول القارئ لما رأيته من تناقل أهل الأهواء لكلام نوال السعداوي, ليجعلوه مؤيداً لاعتقاداتهم في بعض الصحف والمحطات الفضائية, التي تتسابق في إجراء الأحاديث والمقابلات مع نوال السعداوي وتسمح بنشر وإذاعة هذه التطاولات والافتراءات والأكاذيب؟!!

دكتور جابر قميحة يكتب : موتوا بغيظكم .. الاسلام دين ودولة !

2007-12-12T16:17:00.000-08:00

في مساء الثلاثاء 27 من نوفمبر 2007م، في برنامج العاشرة مساءً: "فاجأنا الشيخ خالد الجندي بقوله: علينا أن نفصل بين الدين والسياسة، فلا سياسة في الدين، ولا دين في السياسة، فالدين دين، والسياسة سياسة؛ لأن الدين ثابت، والسياسة متغيرة".وهذا من أعجب العجب، فقد حاولت أن أفهم عبارته الأخيرة، فلم أستطع، وخصوصًا في شقها الأول، فالإسلام فيه ثوابت لا تتغير، وفيه متغيرات، تأخذ بالأعراف ومصالح الناس، وتتغير بتغير واقعهم، ونحن نعلم أن الإمام الشافعي له مذهبان: مذهب في العراق، ومذهب في مصر، حينما انتقل إليها، وكان مجال ذلك هو المتغيرات التي تتسع لمصالح الناس وأعرافهم، أما الثوابت التي تمثل نخاع الدين، فلا تتغير بتغير الزمان والمكان، كأركان الإسلام مثلاً، ويذهب الشيخ خالد إلى أن الدين بطهارته ونقائه، يجب ألا يهبط إلى مستوى السياسة التي تقوم على المغايرة واللف والدوران والخداع، فعزل الدين عن السياسة إنما هو إكرامٌ للدين، وحفظٌ لمكانته السامية حتى لا ينزل إلى مستنقع السياسة.

وهي المقولة التي أقام عليها علي عبد الرازق كتابه "الإسلام وأصول الحكم" وتبناها بعد ذلك العلماني المشهور محمد سعيد العشماوي في كتابه "الإسلام السياسي" فيقول: "يجب أن ننزه الإسلام بعزله عن السياسة؛ لأنه قيم عليا، والسياسة فسادٌ وشرورٌ وانحطاط".فهي دعوة علمانية ضليعة تصدى لها كثيرٌ من المفكرين الإسلاميين.بل الإسلام دين ودولة وسياسية:ومع أننا غير حريصين على أن نستشهد بأقوال الغربيين في هذا المجال وغيره، أراني مضطرا إلى الاستشهاد بقول العدول منهم:فالإسلام دين ودولة، وشريعة ومنهاج، ونظام عمل، إنها بديهية لا يؤيدها واقع التشريع الإلهي فحسب، ولكن يؤيدها واقع التاريخ في مسلك النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وخلفائه الراشدين من بعده. وهذه الحقيقة اعترف بها منصفو المستشرقين:ـ يقول فتزوجرالد: "ليس الإسلام دينًا فحسب، ولكنه نظام سياسي أيضًا".ـ ويقول نلينو: "لقد أسس محمد في وقت واحد دينًا ودولة، وكانت حدودهما متطابقة طوال حياته".ـ ويقول ستروثمان: "الإسلام ظاهرة دينية سياسية، إذ أن مؤسسه كان نبيًّا، وكان سياسيًّا حكيمًا "أو رجل دولة".ـ ويقول توماس أرنولد: "كان النبي في نفس الوقت رئيسًا للدين، ورئيسًا للدولة".************

بدأ المجتمع السياسي ـ أو الدولة ـ حياته الفعلية، وأخذ يؤدي وظائفه، ويحول المبادئ النظرية إلى أعمال بعد أن استكمل حريته وسيادته، وضم إليه عناصر جديدة، ووجد له وطنًا على أثر بيعتي العقبة بين يدي رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ووفود المدينة، وما تلاهما من الهجرة.وقد نصت المادة الأولى من الاتفاقية الخاصة بحقوق الدول، وواجباتها التي عقدتها الدول الأمريكية في مونتفديو في 26 من ديسمبر سنة 1933م، على ما يأتي:يجب لكي تعتبر الدول شخصًا من أشخاص القانون الدولي أن تتوافر فيه الشروط التالية:1ـ شعب دائم.2ـ إقليم محدود.3ـ حكومة.4ـ أهلية الدخول في علاقات مع الدول الأخرى.وبدون تعمُّل أو إسراف نستطيع أن نقول: إن المجتمع الذي استقر على أرض المدينة كان ـ بوجود النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وعلى مدى عشر سنوات ـ يمثل بكل معنى الكلمة دولة متكاملة، لها كل الشرائط والأركان السابقة:ـ فالمدينة رقعة من الأرض، أو إقليم له حدوده المميزة المعروفة عند سكانها وغيرهم.ـ والشعب هو جماعة المسلمين من الأنصار والمهاجرين الذين تركوا أموالهم وديارهم من أجل عقيدتهم،

وقد جمع النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بين هذه العناصر، وصهرها في بوتقة واحدة، فربطت بينهم قيم الحب، والإخاء، والإيثار.ـ أما الحكومة فهي حكومة الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ وقد اعتمدت في الحكم على ركائز إنسانية، من أهمها الشورى والعدل.ـ وكل أولئك جعل لهذه الدولة الجديدة أهلية كاملة في التعامل ـ كشخصية اعتبارية ـ مع الآخرين. بل إن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ باشر مهماته السياسية عند وصوله إلى المدينة مباشرة، فكتب "دستور المعايشة"، وهو يعد من أطول كتبه، إن لم يكن أطولها، وهو ينظم العلاقات الاجتماعية، والقانونية، وأسلوب التعامل، ويحدد الحقوق والواجبات في حالتي الحرب والسلم في هذا المجتمع الجديد بما فيه من مهاجرين وأنصار، وجماعات، وقبائل اليهود.وفيه تقنين لخروج الإنسان من إطار القبيلة والقبيلة إلى رحاب الدولة والأمة..

واستن هذه الدستور بسنن التكافل بين رعية الأمة وجماعاتها في مختلف الميادين، سواء كانت الميادين مادية أو معنوية.. وهذا الدستور الجديد لهذه الدولة الجديدة لم ينسخ ـ جملة وبإطلاق ـ كل أعراف الجاهلية، بل أقر منها ما هو صالح لا يتعارض مع روح الشريعة، ولا يتصادم مع التطور الجديد.فالدولة الإسلامية قد قامت في الأصل لتحل محل الكسروية والقيصرية، أي أنها قضت على تأليه الفرد، وعلى سلطانه المطلق، ولم تجعل إرادة الحاكم أو الحكام أساس الدولة، بل جعلت أساسها القانون.. وهذا القانون يرمي إلى تحقيق العدل المطلق والمصلحة العامة، لا إلى تحقيق إرادة الحكام أو الطبقات.وانطلاقًا من هذا المفهوم الشمولي لا يعرف الإسلام هذه التفريقات التي شاعت واشتهرت بين ما يسمى بالسلطة الزمنية، والسلطة الدينية، أو بين الدين والدولة، وكان ابن القيم على حق حين كتب أن "تقسيم بعضهم طرق الحكم إلى شريعة وسياسة كتقسيم غيرهم الدين إلى شريعة وحقيقة، وتقسيم الدين إلى عقل ونقل، وكل ذلك تقسيم باطل. بل السياسة والحقيقة والطريقة والعقل كل ذلك ينقسيم إلى قسمين: صحيح وفاسد،

فالصحيح قسم من أقسام الشريعة لا قسيم لها، والباطل ضدها ومنافيها".ومن ثم أطلق الفقهاء على "سياسة الحكم" مصطلح "السياسة الشرعية"، وهي تعني "تدبير الشئون العامة للدولة الإسلامية، بما يكفل تحقيق المصالح ورفع المضار، مما لا يتعدى حدود الشريعة".وكانت المثالية هي الطابع الواضح لهذه الدولة التي أثبتت وجودها، وهزمت قوى البغي والشر والشرك، وتشربت القيم الإنسانية العليا، ولكن هذه المثالية لم تكن مثالية تجريدية محلقة في الخيال مُبعدة في التسامي، ولكنها كانت "مثالية واقعية" أو "واقعية مثالية" ـ إن صح هذا التعبير ـ لأن الأخلاق الحقيقية "هي التي تضع الضمير الإنساني في وضع متوسط بين المثالي والواقعي، وتجعله يدمج بينهما، وهذا الدمج يؤدي إلى تغيير مزدوج في كليهما: ففي عالم الواقع يحدث جديد، هو الاتجاه نحو الأفضل، كما أن القاعدة المثالية ي الأخرى باحتكاكها بالحقيقة الحسية تعدل نفسها لتلائم الواقع، فإذا حتدم النزاع بين واجبين فقد يتعين أن يُخلى أحدهما السبيل أمام الآخر، أو تحتم طبيعة العلاقات المركبة بين الأشياء إيجاد نوع من التوفيق بينهما، أو يسمح الجانب غير المحدد من القاعدة باختيار حر يؤكد إنسانية الإنسان".

وهكذا نرى أن الإلزام الخلقي يستبعد "الخضوع المطلق" مثلما يستبعد "الحرية الفوضوية" ويضع الإنسان في موضعه الحقيقي بين "المادة الصرف" و "الروح الصرف".وهذا هو الجوهر الحقيقي لطبيعة "الوسطية العادلة" التي اعتمدت عليها قائمة القيم الإسلامية، وأشار إليها القرآن بقوله: (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً ............إِنَّ اللّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ) (البقرة : 143 ).وقد أخذ المسلمون من الرعيل الأول أنفسهم بهذه القيم التي تهدف إلى صلاح أمور الدين والدنيا، وكان أخذ النفس بها مرتبطًا بقدر الاستطاعة، فلا يكلف الله نفسًا إلا وسعها، ومن ثم لم يعجز المسلمون عن الامتثال لها .وتأتي المسئولية عن قيام الأمة عامة شاملة، لا يختص بها فرد دون فرد، قد تختلف في شكلها وموضوعها ودرجاتها، ولكنها تتفق مع ضرورة اضطلاع كل فرد "حاكمًا كان أو محكومًا" بجزء من المسئولية عن جانبٍ من كيان الأمة، ثم تقع على كل فرد من أفرادها بالتضامن مسئولية بقائها وسلامتها، فالكل راع والكل مسئول عن رعيته.

وقد كتبنا من قبل أن الإسلام يرفض الإطلاقات الحديثة مثل: الإسلام السياسي، والإسلام الاجتماعي، والإسلام الاقتصادي، والإسلام التربوي ... إلخ .لأن "الإسلام إسلام . فهو ـ كما ذكرنا ـ دين ودولة، ومنهاج ونظام وعمل، وتربية وسلوك. وما أصدق ابن القيم حين قال: "تقسيم بعضهم طرق الحكم إلى شريعة وسياسة، كتقسيم غيرهم الدين إلى شريعة، وحقيقة، وتقسيم الدين إلى عقل ونقل، وكل ذلك تقسيم باطل. بل السياسة والحقيقة والطريقة والعقل كل ذلك ينقسم إلى قسمين: صحيح وفاسد،

فالصحيح قسم من أقسام الشريعة لا قسيم لها، والباطل ضدها ومنافيها". (إعلام الموقعين 4/ 375).ومن ثم أطلق الفقهاء على "سياسة الحكم" مصطلح "السياسة الشرعية"، وهي تعني: تدبير الشئون العامة للدولة الإسلامية بما يكفل تحقيق المصالح، ورفع المضار، مما لا يتعدى حدود الشريعة.****والكلام يمكن أن يطول جدًّا في هذا الموضوع، ولكننا نكتفي بهذا القدر، ثم نوجه سؤالينا الآتيين للأخ الأستاذ خالد الجندي: أما زال مصرًا على مقولته التي أشرنا إليها، وهي مقولة ـ كما ذكرنا ـ ابتدعها علي عبد الرازق، وتبناها محمد سعيد عشماوي، ومدرسة غلاة العلمانيين من مفكريين وسياسيين ؟. وهل أنشأ النبي– صلى الله عليه وسلم – الدولة الإسلاميةلتنتهي بموته , أم لتكون نموذجا يحتذى في كل بلاد المسلمين في كل زمان ومكان ؟komeha@menanet.netl